論池莉小說中兩性對立下的女性意識

【摘 要】池莉在文學創作中對男女兩性的對立話題給予深切關注，同時也在不斷地探索和尋求解決兩性對抗的道路。她作品中所反映的異性間的關系，由最初的為適應生活的艱難而達成妥協，到女性向男性說“不”導致雙方的對抗，再歸于二者的和諧共處。歸納來說，這是一條“平和-對立-平和”的循環發展道路，然而這不僅僅是一個簡單的循環，在這個過程中可以清晰地看見池莉女性意識的覺醒和作品中女性形象成長的足跡。池莉筆下的女性經歷了由最初的忍讓、被漠視，到女性意識的逐漸覺醒、勇敢地向男性宣戰、消解男權神話，到最終反思自我、尋找精神家園的轉變。

【關鍵詞】池莉；兩性沖突；女性意識

引 論

池莉，自1987年發表《煩惱人生》之后，以其平民的寫作視角被評論界歸類為新寫實作家，這之后她的寫作主要發生過兩次較大的轉型。池莉是一位以寫愛情、婚姻和家庭題材見長的小說作家，她細膩敏銳地觀察著中國社會中家庭、愛情和婚姻的現狀。在她的作品中，我們很少能夠看到“大團圓”式的美滿愛情婚姻。八十至九十年代的作品中，她以充滿寓意的筆調描繪了社會轉型時期中國家庭的危機、婚姻的缺憾、愛情的無奈。細看20多來她的小說創作中所塑造的眾多人物形象，不難發現這些人物大都在現實人生和理想人生之間艱難跋涉，一直不斷地同嚴峻的生存狀態搏斗著，同時自身也經歷著種種洗練與超脫。池莉在書寫女性命運的過程中，不斷地有所提高和突破，由最初依附于男性生存的傳統女性，到不斷認識到男性對自身的壓迫從而反抗斗爭的新時代女性，對背叛婚姻的男性進行打擊報復，從而獲得短暫的心理滿足，直到最終認識到應當關注“女性生存的精神狀態，關注人的內心與現存世界的和諧統一”。池莉力圖在作品中塑造最為理想的女性生存狀態，為女性找尋最為理想的歸宿。通過反復曲折的探索，終于在創作《看麥娘》的過程中認識到了女性回歸本我、實現自我價值、尋找屬于自身的精神家園的出路。池莉在小說中真實地再現了女性在強盛的男權體制下生存的尷尬和危機，女性所向往的生活并不是她們實際所處的生活，她們一個個逃脫不了困惑與孤獨，一直在夾縫中苦苦掙扎。猶如西蒙·波伏娃曾經說過的：“為了要找尋她自己，拯救她自己，結果在他身上反而迷失了自己”。

一、性別對立表述的演變

池莉在1987年以前發表的小說主要表達的是一種社會理想，一種新的人與人之間關系的渴望，這一階段池莉的創作個性并不十分突出。小說《月兒好》、《少婦的沙灘》等作品大多以明朗的色調表現出主人公對于理想生活的向往和追求，一股詩意充斥在字里行間。在這一時期的池莉小說中，男女兩性的沖突依然隱藏于地表之下，蠢蠢欲動。

《月兒好》重新演繹了“癡心女子負心漢”這一在中國文學中源遠流長的古老主題。池莉拋棄了“怨女”的傳統塑造，明月好被丈夫拋棄之后并沒有一直沉浸在悲傷無助的情緒中，而是靠著自己的雙手贏得了世人的尊重、人格的獨立，同時也使費盡心思拋棄糟糠之妻的“我”審視到了自己的可憐，深深地自責自己為什么對于一個這樣好的女子視而不見。“我”趨于對于現代文明生活方式的信仰另娶城市女子為妻，最后卻使得自己陷入了終生自責的情緒中。這部小說中呈現出來的性對立主要集中在男女兩性的虛假和諧之中，女主人公自尊自強，犧牲自己的幸福成全了“我”的康莊大道。

《青奴》是池莉在1987年以前最具代表性的一部作品，小說中展現出傳統的農業文明與現代城市文明的沖突對立，同時也在其間貫穿著青奴和丈夫澤浩之間的兩性對立，美好純潔的青奴最終因為丈夫的豪賭不堪承受而最終喪失了性命。青奴的死是在維護女性自身的尊嚴。作者在這部作品中表現出的對于人性美的歌頌充斥于字里行間，讓讀者通過美的毀滅而獲得了一種頓悟。作品之中的性別對立最終的出路是女性為了維護生命的尊嚴、自身人格的高貴而選擇了死，這使得讀者感到了深深的崇高之感。

八十至九十年代初的池莉，開始轉向以女性的抗爭作為自己作品的表現重點。貶抑男性，揭露男性的劣根，抬高女性，贊美女性的高貴、獨立、從容，追求屬于女性的一片新天地，描寫女性的光明世界，否定男權神話。1987年是池莉人生的轉折點，作品中時時刻刻顯示著作者對于兩性關系的思考，反對女性在歷史中被書寫的處境和現實生活中喪失話語權的遭遇。

在《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》、《你以為你是誰》、《你是一條河》等作品中，可以隱隱約約地看出作者豐富的人生經歷和生存感悟，結婚、生育以及面對的種種生活的困擾和挑戰。這一時期作品中展現出來的生活的沉重感是促使池莉創作的動力，一開始發表作品也只是謀生的需要，書寫別人的煩惱從而擺脫了自己生存的煩惱。隨著一部部作品的新鮮出爐，池莉也漸漸認識到了自己的趣向、價值追求所在。池莉作品中展現出自己對于在煙火人間中生活忙碌的蕓蕓眾生的欣賞與尊重，進行著卑微人生與浩瀚宇宙的對照性書寫，現實生活的無奈、歷史的沉重以及對未來的期待一一展現在讀者面前。人類最初的也是最為悠久的兩性相處，在這一時期的小說中呈現出諸多的存在形態，男女兩性迫于適應生活，以責任與義務作為性別對立的主要解決方式。

如果說寫于1996年初夏的《云破處》是她女性意識可的一次徹底覺醒。那么1998年創作的《小姐你早》就可謂是她女性主義的高潮。小說從頭至尾展示出了女性知識分子超于常人的生存智慧，“三個女人一臺戲”，戚潤物、李開玲、艾月這三個同樣因為男人蹉跎半生的女子結成了同盟軍，共同向被金錢物質腐蝕的王自力發起沒有硝煙的戰爭，以致最后王自力身敗名裂。她們自己又各自獲得了自己全新的生活。男女兩性最終以離婚收場，然而卻是兩種不一樣的生活的繼續延伸，戚潤物依舊高雅甚至比以前更能適應時代的發展，然而王自力卻只能在牢獄之中度過下半生。婚姻中的背叛和女性對于男性的失望使得女性熟諳現實生活中的游戲規則，以徹底剝奪金錢懲罰男性的不忠。

二、性別對立情境中的女性意識探究

女性意識，指的是女性對自身作為人，尤其是女人的價值的體驗和醒悟。同時，又表現為關注女性的生存狀況，審視女性心理情感和表達女性生命體驗。

池莉在八十年代至九十年代初的小說創作中，力圖全面、冷靜地呈現現實的本真，“從情感的零度開始寫作”、“還原生活本相”。“三部曲”是這一階段創作的典型作品，作品中的女性形象大都是傳統的賢妻良母形象，她們還不能給自己準確的定位，依然以家庭作為自己的價值歸屬。所以即使曾經叛逆無知，最終還是響應責任與義務的召喚，為生存而達成兩性之間對抗關系的和解。女性意識在這一階段的創作中處于萌動的階段，然而最終未能浮出地表獲得釋放。

在新寫實主義的寫作思潮逐漸退潮的時候，以新寫實主義揚名文壇的作家們也開始尋找新的寫作思路，池莉是一位很善于把握時代脈搏的作家，她開始將目光投射于商品經濟大潮沖擊下岌岌可危的男女兩性的關系上。

九十年代后期，池莉顯現出關注女性、贊美女性、欣賞女性的趨勢，同時反觀男性、消解男性，以顛覆男權中心主義為目標，這是典型的女性意識下的寫作。池莉在九十年代中期至新世紀初的作品中，往往集中描寫女性處在男權話語的壓迫下，女性意識逐漸覺醒，呈現出反抗的姿態。男女兩性間的沖突異常尖銳，呈現出對立的態勢，《云破處》中戰火一度燃燒到將男性燒為灰燼的地步。作者在作品中極力揭露商品經濟大潮下男性被金錢腐蝕后卑劣的品行、欲望的張揚，以女性掌握游戲規則的優勢對男性進行道德的審判、毀滅性的打擊，從而反襯女性的高貴、獨立、從容。池莉作品中的女性關注自身的情感需求，表現獨特的生命感悟，不再依附男性生存，如果生活不再和諧，那么她們便選擇自己親手顛覆，不再屈從于虛假的美好。

女性反抗男權神話并展開激烈的抗爭，力圖拯救自己，結果反而在男性的世界里迷失了自己，無所歸依。女性在書寫自身的文化處境和現實境遇的道路上，依然有漫長的道路需要走。

在這些小說的敘述中讀者可以感受到來自作者的主觀主義激情，明顯背離了先前作者“客觀、冷靜”的寫實主義敘事風格。從池莉的整個創作歷程來看，她前兩個時期的小說的敘述風格是直接將自己置身于市民的立場上，真實地再現煙火人間的生活。

池莉的作品中婚外戀一直是描寫的對象之一，印家厚出于生活的沉重而選擇遠離婚外情的誘惑。到了九十年代，王自力們在金錢至上的社會中屈從于生理欲望的指使，而置家庭于不顧。商品經濟沖擊下人們的價值觀念、生活方式發生著急遽的改變。現實世界中的兩性關系已經不再是道德和責任所能約束的，婚外情如雨后春筍般地滋生了起來。現實生活中種種的變化又再次觸動了池莉敏感的神經，外在的感性思考已再也不能解決現實的困惑，深入到內在的理性思考之后，池莉意識到男性的喜新厭舊依然被認為是十分合乎常理的事，男性欲望的泛濫是輿論和道德的放縱的必然結果。女性對男性話語的反叛、強烈的對抗，是對自身生命欲望的認同和維護，然而最終并未能使女性解放達到預期的目的，盡管女性各種方式的自我拯救使得男性得到暫時懲罰，但女性的靈魂始終無法得到拯救。顯然，兩性關系的解決之道并不是建立在男女間的暴力對抗上，而是走向和諧與包容。

女性主義理論家早就指出：“女性（包括全體人類）在設計未來的文化藍圖時應摒棄男權傳統的糟粕，又要避免矯枉過正，制造新的不平等和對立”，應建立一種“不帶偏見的文化思想”，取得“一種男女和諧平等的局面”。

池莉最終認識到了自己在創作過程中顯示出來的偏頗，《看麥娘》則顯示了池莉回歸女性精神世界，重拾自我的重要性。《看麥娘》通過對往事的追憶將觸角伸向靈魂的深層，直面隱藏于內心的秘密，“不以離奇的情節為主要目的，而把人本身的存在體驗作為主要的表現對象，關注人的內心世界，關注女性生存的精神狀態”。文中雖然不乏對男性的嘲諷，但人物形象從總體上來看，已不再像以前那樣以強烈的控訴和斗爭作為主要的解決方式。小說的基調發生了一個反轉，由前期的焦灼轉為寧靜，由對立轉為和諧。這是一種寫作心態的回歸，在寫作的過程中女性意識發生了由認同女性張揚生命欲望到回歸精神家園的轉變，拋開現實生活的紛繁蕪雜，真正地同心靈做開誠布公的對談。

結 語

池莉，在中國當代的文壇上以其對于市民社會和生活情狀的獨特表現而獲得了諸多獎項。她也一直保持著旺盛的創作生命力，不斷把握當下的生活脈搏，為讀者奉上了一道道精神大餐，讀完之后獲得深深的感觸。池莉筆下那些風姿綽約、具有頑強生命力的女性顯示了作家女性意識的不斷建構與發展，池莉在作品中塑造的女性形象大都具有極強的破壞性、否定男權神話，通常作品中呈現出來的是一種女強男弱的狀態。這在女性塑造自己的話語權過程中顯得有點過激，池莉在后來的創作過程中也認識到了自己的不足之處，也進行了相對的矯正。

生活中夫妻雙方需要處理來自方方面面的壓力，男女雙方由于生活方式、價值觀念的差異而不可避免地會發生爭吵以致對立的狀態，作家也對這一現象給予了多年持續的關注與思索。最終得到的答案是男女兩性雙方的對立、一味地張揚女性的破壞力，并不是婚姻走向長遠、女性獲得自主性的解決之道。男女雙方應該給予對方更多地尊重、寬容，女性在家庭和社會之外應該始終保持精神和物質的獨立性。人與人日常的生活中不可能不發生任何的摩擦與沖突，更何況是日日相對的夫妻。我國自古傳下的理念是“男為天，女為地”，女人所做的一切皆是對于男性的輔助，從而忽略了女性的自身價值追求。隨著女性主義運動的崛起，怎樣實現女性的主體地位，一直成為文學界力圖闡釋的對象。池莉在這一思潮的影響下，曾做過各種探索，男女雙方從平和走向對抗，再由對抗走向平和。

女性一開始的反抗與覺醒都是因為自身的地位受到威脅、朝不保夕，她們才開始反抗以致報復。這些作品顯示了作家女性意識的萌動至覺醒、幼稚至成熟。性對立的話題在作家不斷建構的女性意識的指引下最終獲得的答案便是只有男女兩性的和諧與互助才是生活安寧的不竭之源。

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