學習縱向展開議論

話題導入：

在全國高校體育工作座談會上，教育部體育衛生與藝術教育司司長王登峰列舉出一系列令人驚訝的數字：他出席北京大學2011級學生軍訓結業典禮時了解到，兩周軍訓期間，近3500名學生累計看病超過6000人次，特別是第一周，暈倒者眾多。

為什么會產生這種現象呢？其一是學生自身體質差，健康指標呈下降趨勢。部分學生自身意志薄弱，不愿運動，害怕吃苦。其二是不良的家庭氛圍對此也負有不可推卸的責任。部分孩子受到家長的畸形“呵護”，家長怕子女受傷，不愿意讓他們參加體育活動。其三是社會因素，社會上片面追求升學率，忽視體育鍛煉。片面追求分數和升學率形成的應試教育現狀，必然以犧牲青少年體質為代價。

在闡述這三種原因時，運用的是縱向展開議論的方法，層層深入，步步推進，深刻而透徹。

技法梳理：

縱向展開議論指的是議論文中先提出中心論點，然后按照事物的內在邏輯關系，層層深入地對中心論點加以論述的一種論證思路。它主要采用層進式結構，且各層的前后順序不能隨意改動。

縱向展開議論有三種基本類型。

一是將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。如優秀作文《詩意生活》一文中，作者先寫心中的詩意是王國維《人間詞話》中人生的三層境界，然后層層分析，“理想是第一層境界：‘獨上高樓，望斷天涯路。’奮斗是第二層境界：‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’收獲是第三層境界：‘驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’”這使得文章層層遞進，脈絡清晰。

縱向展開議論各層次間還可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。

二是按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，也就是圍繞中心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。“是什么”可理解為提出問題：或說明問題的實質，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點等。“為什么”與“怎么辦”，是文章的主體部分，這兩個部分可以并重，也可以有所側重。一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則在“怎么辦”上多做文章；相反，則可以在“為什么”上多做文章。如《寡人之于國也》一文中論證施行仁政、“保民而王”的思想。第一自然段寫梁惠王質疑，為回答問題蓄勢。第二自然段針對質疑，運用比喻釋疑，使梁惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國也”，論證“是什么”“為什么”。第三、四自然段進一步正面論述行“仁政”的措施和好處，論證“怎么辦”。最后巧用類比推理，得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結論。

三是針對某些不好的現象，分析其危害，挖掘其產生的根源，指出解決問題的辦法。即“擺現象—析危害—挖根源—指辦法”的格式。如優秀作文《愛心也會成為絆腳石》一文中：青少年體質指標不斷下降，“小胖墩”“眼鏡娃”人數持續攀高（擺現象）；分析父母對孩子過度溺愛，卻毀了孩子美好的一生（析危害）（挖根源）；真正愛孩子的父母，要讓孩子學會面對挫折，讓他們穿越風雨，展翅九天，愛需要獨立和自由（指辦法）。

學以致用：

1.下面是一篇學生習作，結構較為混亂，按縱向展開議論的方法排列一下段落，并根據內容寫出每一段的分論點。

西漢的張騫出使西域，開創了古“絲綢之路”，加強了漢族與西域各少數民族的聯系，為后來民族的大融合作出了重要貢獻。而大唐的文成公主入藏，更進一步加強了漢藏兩民族的團結，且促進了西藏和大唐的經濟發展。因此，各民族間更需要溝通，只有溝通，才能使國家安定，人民生活幸福。

也許是競爭的殘酷，也許是世道的險惡，人們已習慣于相互猜疑，相互攻擊，生活中缺少了交流與溝通，人人都處于一種封閉狀態，普遍感到壓抑和茫然。溝通可以使人消除猜疑而真誠相待，溝通可以使人放松壓抑緊張的心情而心花怒放，溝通可以使人加深彼此的了解，促進友情的發展，從而使我們的生活輕松而快樂。

過去我們一直閉關鎖國，使得自己遠遠地落在強國的后面。正是改革開放改變了自我封閉的狀態，使國家加強了與世界各國尤其是各經濟強國的溝通和交流，使我們了解了世界，也使世界認識了我們。因此我們的富強離不開溝通，世界需要我們，我們更需要世界。

答：_______________________________________________

2.閱讀下面的材料，按“擺現象—析危害—挖根源—指辦法”的格式，列出作文提綱。

2011年10月13日，2歲的女童小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾軋，7分鐘內，18名路人經過但都視而不見，漠然離去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。后來，小悅悅經醫院全力搶救無效，離開人世。

答：_______________________________________________

3.閱讀下面的文字，按要求作文。

一個人活著，有所愛、有所好，才能使生活趣味化、生動化、優美化。

有人愛舞文弄墨、有人愛把玩奇石，有人善弈、有人賞花，有人在體育運動中感受酣暢淋漓，有人在淡淡茶香中談風論雅。

“視其所好，可以知其人焉。”愛好如同一面鏡子，折射出一個人的追求與品格。

請結合材料和自己的體驗與感悟，以“談愛好”為話題，運用縱向展開議論的方法，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②標題自擬；③除詩歌外，文體自選。

誤區提示：

運用縱向展開議論：1.要有側重，不能面面俱到，泛泛而談。2.概述表現、現象時語言要簡練、生動，有意味。3.寫作時，把危害和原因作為寫作重點。4.要注意過渡，使用標志性的語句顯示分析的進程。

原文在線：

迷失的道德

在公交車上，有這樣的一個畫面令人關注。一位白發蒼蒼的老奶奶站在車上，一名身穿紅色上衣的學生坐在座位上一邊嚼著口香糖，一邊看著漫畫書。

一邊是白發蒼蒼、年邁體衰，一邊是風華正茂、朝氣蓬勃；一個站得腿酸背疼，一個坐得怡然自得。一老一少間，我們是不是丟失了什么？

中學生不讓座，或許有自己的理由。是的，在家你是個寶，爸爸媽媽爺爺奶奶都圍著你轉，自己的舒服才是最重要的，又何必為他人著想！

痛哉！優越的生活條件打造了一批麻木的青年，其思想覺悟竟然低到了如此地步！他們記得“超女”，記得網絡上刺激過癮的游戲，記得最近最火的明星、最流行的衣服款式，卻忘記了雷鋒，忘記了李素麗，忘記了尊老愛幼，忘記了他們身上流淌的是傳統文化滋養出來的血液，忘記了他們是氤氳著五千年華夏文明的炎黃子孫！

就這樣，貪婪和自私正一步步侵蝕著青少年的大腦。“人人為我，我為人人”的傳統道德觀念早已塵封在了那些物質匱乏的年代，取而代之的是物欲橫流中“人不為己，天誅地滅”的自私自利思想。歷史的車輪不停地向前滾動，可是我們的傳統道德哪里去了？

泱泱文明古國，承載著五千年的歷史，厚重的文化與禮儀積淀出的禮儀之邦，尊老愛幼、互幫互助這些都只是口頭上說出來的嗎？魚和熊掌不可兼得，有了物質的享受，就必須付出失去精神文明的代價嗎？

如今，“李剛”“朱剛”等人層出不窮，在權力面前，他們喪失了良知，失去了做人的底線。在道德與權勢的較量中，道德次次落敗。難道“魚”與“熊掌”終不能兼得？倘若社會的進步一定要伴隨良知的泯滅，那么只能說經濟上的超前并不是什么好事了，因為我們的精神已經遠遠落后了——而人活著依靠的最終還是精神的支撐。

一個社會，就連涉世未深、心靈與思想都尚且純凈的中學生都拒絕讓座、拒絕向弱者伸出援助之手的時候，我們是不是該做些什么？中華民族五千年的文明禮儀哪里去了？幫助弱勢群體的觀念哪里去了？

淪喪的責任心，迷失的道德，我們是否可以重新尋回？只有人人互幫互愛的環境，才會打造出一個真正強大的禮儀之邦啊！

問題診斷：

作者從公交車上的一個畫面入手，深入挖掘了現象背后的本質，發出弘揚中國傳統禮儀道德的呼吁，語言極具力度。但結構不夠嚴謹，層次不夠清晰。這樣做的原因是什么？這樣做的危害又是什么？沒有交代清楚。文章說服力不強，未能感染讀者。

化蝶之作：

迷失的道德

□宿運廣

在公交車上，有這樣的一個場面令人關注。一位白發蒼蒼的老奶奶站在車中間的過道上，一名身穿紅色上衣的中學生卻坐在附近座位上一邊嚼著口香糖，一邊看著漫畫書。

一個是白發蒼蒼、年邁體衰，一個是風華正茂、朝氣蓬勃；一個站得腿酸背疼，一個坐得怡然自得。一老一少間，我們丟失了什么呢？丟失了做人的道德。

尊老愛幼是中華民族的傳統美德。中學生不讓座，反映出其道德品質的缺失。一些人處在優越的環境中，形成了以自我為中心的習慣，覺得自己舒服才是最重要的，從不為他人著想！

他們記得“超女”，記得網絡上刺激過癮的游戲，記得最近最火的明星、最時尚的衣服款式，卻忘記了雷鋒，忘記了李素麗，忘記了尊老愛幼，忘記了他們身上流淌的是傳統文化滋養出來的血液，忘記了他們是有著五千年華夏文明的炎黃子孫！

中學生不讓座，也反映了家庭教育的缺陷。家長溺愛孩子，要星星就千方百計給星星，處處為孩子著想，只要求孩子能考高分上名校，而忽視了對孩子的品德教育。這樣的孩子怎么能擔起民族的大任？

中學生不讓座，更是反映了學校教育和社會教育的弊端。學校只是強調升學率，而忽視了品德教育。當今社會正逐漸形成一種拜金主義思潮，貪婪和自私正一步步侵蝕著青少年的大腦。“人人為我，我為人人”的傳統道德觀念早已塵封在了那些物質匱乏的年代，取而代之的是物欲橫流中“人不為己，天誅地滅”的自私自利思想。歷史的車輪不停地向前滾動，可是我們的傳統道德哪里去了？

泱泱文明古國，承載著五千年的歷史，尊老愛幼、互幫互助這些都只是口頭上說出來的嗎？魚和熊掌不可兼得，有了物質的享受，就必須付出失去精神文明的代價嗎？

這些學生的行為如一面鏡子，不正折射出了當今社會的冷酷與麻木嗎？人與人之間早就有了一道鴻溝，因為人們的心上都鎖了一把堅固的鎖，鎖住了寬容、謙讓和互助，留給世界的只有一張冷漠與麻木的臉。而當一個社會已經習慣了麻木，再多的物質也填補不了空虛的心靈！

當今社會，連涉世未深、心靈與思想都尚且純凈的中學生都拒絕讓座，拒絕向弱者伸出援助之手。長此以往，我們的民族就會走向衰落。

我們是不是該做些什么？中華民族五千年的文明禮儀哪里去了？幫助弱勢群體的觀念哪里去了？

淪喪的責任心，迷失的道德，我們是否可以重新尋回？只有人人互幫互愛的環境，才能打造出一個真正強大的禮儀之邦啊！

升格小結：

升格文運用了縱向展開議論的方法，三個分論點：“中學生不讓座，反映出其道德品質的缺失”“中學生不讓座，也反映了家庭教育的缺陷”“中學生不讓座，更是反映了學校教育和社會教育的弊端”。由個人到家庭再到社會，層層推進，條分縷析，說理深刻、透徹。