曾國藩的官德

有句俗話是這樣說的：做官要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖。景仰曾國藩的人確實很多，毛澤東就是其中一位。毛澤東生平服膺的人并不多，他認為“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕”，但他對曾國藩卻評價極高，說：“愚于今人，獨服曾文正”。蔣介石對曾國藩也是十分佩服，他床頭常放兩本書，一本是《圣經(jīng)》，另外一本就是《曾文正公全集》。不光政治家崇拜曾國藩，學者也同樣如此，梁啟超有篇文章寫曾國藩的，題目就叫做《有史以來不一二睹之大人》，評價絕對高。所以說，曾國藩身上一定有某種東西，是超越了階級、派別，超越了政治立場的，是有普遍意義的。仔細想來，曾國藩作為晚清中興名臣，身上確實體現(xiàn)出一些值得今人學習的官德，概言之，曰廉，曰公，曰謙，曰慎。

廉潔是為官第一要義。曾國藩立身廉潔，他曾說“做官以不愛錢為本”。要知道，曾國藩早期練湘軍、后期辦洋務運動，經(jīng)他手的錢何止百萬之巨，果真能做到廉潔奉公嗎？事實的確如此。曾國藩生活節(jié)儉，一般一餐只吃一菜，所以有“一品宰相”的雅號；在他身后，也并未留下多少遺產(chǎn)給子孫。有一次，他的小兒子曾紀鴻大病一場，連買藥的錢都不夠了，最后還是左宗棠聽說了這件事，慷慨解囊，送去一筆錢。曾國藩曾說“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人，章明鑒臨，予不食言。”如此看來，曾公此言確是擲地有聲。

公，就是公私分明，處事公正、正直，堅持原則。曾國藩在宦海生涯中能做到公私分明，一個典型的例子就是他對其師穆彰阿的態(tài)度。曾國藩初入官場能嶄露頭角、迅速升遷與穆彰阿的提攜是分不開的。但穆彰阿為人并無政治操守，結(jié)成穆黨，打擊清流。在這種情況下，曾國藩并沒有追隨穆彰阿，沒有運用手中的公權力作為謝恩的籌碼，而是在政治上和他劃清界限。但在私人關系上，曾國藩卻一生執(zhí)弟子禮甚恭。特別是后來穆彰阿下臺，眾叛親離，曾國藩卻一直和穆家保持親密的關系，甚至穆彰阿死后，曾國藩還對其子孫多有照顧。這正是公私分明的優(yōu)秀品質(zhì)。后來，曾國藩在他的家訓中探討過這件事，他說，在對待自己的一些“道不同不相為謀”的上級時，能做到六個字就行，就是“近其人，遠其事”，你可以和他保持良好的私人關系，但是一定要堅持自己的政治操守，不能因私廢公。

謙虛是一種氣度和胸懷，易經(jīng)中的謙卦對此有很形象的闡釋。謙卦的卦象就是山在地下之象，也就是說有高山的巍峨，但卻不以高山自居，愿意自降尊貴，處于大地之下，這樣的胸懷就叫做謙，曾國藩做到了這一點。他最初練湘軍，是既無權也無錢，而就是在這種情況下練成的湘軍，其戰(zhàn)斗力卻大大超過國家的正規(guī)軍八旗和綠營，最終平定太平天國。成就這番事業(yè)的一個重要原因就是曾國藩虛懷若谷、禮賢下士的作風和胸懷。他聽說彭玉麟是個人才，雖然此人沒有一官半職，但是曾國藩不惜降尊紆貴，三次去請，終于得到彭玉麟鼎力相助。曾國藩對自己的幕僚同樣也是如此，堅持每天早上和幕僚們一起吃早飯，大家暢所欲言，關系融洽。曾國藩這種禮賢下士的謙虛胸懷，使得幕僚里人才濟濟。晚清有一句話叫“天下督撫，半出曾幕”，就是說督撫一級的官員，有一半出身于曾國藩的幕僚，可見其網(wǎng)羅人才之盛。所以曾國藩能成為晚清中興之臣，與他的謙和是分不開的。

慎獨也是曾國藩的可貴品質(zhì)。關于慎獨，劉少奇曾經(jīng)有過十分精辟的解讀，他在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的中指出，一個具有高尚思想品德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，“即使在他個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，也能夠‘慎獨’，不做任何壞事?！痹鴩簧谏鳘毶舷伦懔斯Ψ?，他有兩個具體措施，一是記日記，在日記中深刻地剖析自己，他的日記就是一部東方的《懺悔錄》，其自我糾正、自我超越的魅力與毅力確實很讓人震撼。另一個舉措就是“靜”，每天抽出一段時間來靜坐，在身形安靜、思慮安定、胸襟安詳?shù)臅r候來反省自己，在寧靜中過濾人生的是非。如此，則能常思己過，德行自然也是日日精進。

對于曾國藩，后人曾這樣評價：“立功立德立言三不朽，為師為將為相一完人”，不知別人的評價能否得到他的認可，也許他最喜歡的還是他自己的那句“倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知”，淡得看不懂，濃得化不開。