《六國論》給議論文寫作的八點警示

高中生受限于身心發展的特點及既有的認知水平，在議論文寫作方面還有諸多“心有余而力不足”之處。怎樣才能讓議論文寫作變得給力呢？一個最切實的做法就是回歸課本，悉心研磨課文，從中汲取營養，以讀促寫，以寫化讀。下面就以蘇洵的《六國論》為例，給廣大考生提出八點警示：

一、確立論點要見解獨到

高中生立論往往是“人云亦云”，“立”的是地球人都知道的大道理，鮮有“我認為”的己見、銳評、新視角。蘇洵是如何立論的呢？請看：

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。

六國為什么會被秦國所滅？世人都認為“兵不利（軍事實力差）”“戰不善（作戰不得法）”，而蘇洵卻“惟陳言之務去”，提出了自己的獨到見解——“弊在賂秦”。它警示我們：眾口一詞，只會讓人大倒胃口；見解獨到，方能讓人耳目一新。

二、闡發論點要切割分解

高中生闡發中心論點往往是“整吞整咽”，不能橫向聯系、縱向開掘，將中心論點切割分解成2至3個分論點，使議論入里、入骨。蘇洵是如何闡發中心論點的呢？請看：

①（賂秦）破滅之道也。

②不賂者以賂者喪。

六國并沒有都去“賂秦”，所以蘇洵對中心論點“弊在賂秦”的論證沒有整吞整咽，而是機智地將它切了一刀，把六國分成“賂者”和“不賂者”兩大陣營，并分別提出了一個分論點。“同歸”但“殊途”，這就將兩條迥異的破滅路線圖劃向了縱深。它警示我們：整吞整咽，只會不明就里；只有切割分解，方能鞭辟入里。

三、剖析事理要分步推進

高中生剖析事理往往追求“一步到位”，直接從起點跨向終點，而不是“走兩步”，將推進的過程分步展示出來。蘇洵是如何剖析事理的呢？請看：

①賂秦而力虧，破滅之道也。（分論點一）

②不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。（分論點二）

蘇洵在剖析事理時，很擅長“走兩步”，剖析“分論點一”的推進過程是“賂秦→力虧→破滅”，剖析“分論點二”的推進過程是“賂者喪→（不賂者）失強援→（不賂者）不能獨完而喪”。正因為分步推進，事理才剖析得明了透徹。它警示我們：一步到位，讓人只覺“不講‘理’”；只有分步推進，方能讓人感到“理之鑿鑿”。

四、分析問題要放出眼光

高中生分析問題時往往“缺少眼光”。眼睛能看到的地方叫視力，眼睛看不到的地方才叫眼光。僅靠視力，往往近視、短視；憑借眼光，方能透視、遠視。蘇洵是如何分析問題的呢？請看：

①燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。

②然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。

蘇洵在①句中放出的是聯系的眼光，燕、趙為什么會陷于“智力孤危”的境地，“戰敗而亡”？是因為“秦革滅（韓、魏、楚）殆盡”，燕、趙失去了“強援”。在②句中放出的是發展的眼光，地有限，越“賂”越少；欲無限，越“賂”越大。以“賂”求和，只能茍安一時，久必“顛覆”。它警示我們：缺少眼光，就會囿于眼前，浮于表面；只有放出眼光，方能高瞻遠矚，入木三分。

五、解決問題要亮出實招

高中生解決問題往往是“空喊口號而無實招”，諸如“我們一定要（應該、必須）”等。習總書記強調：“空談誤國，實干興邦。”我們在議論文中解決問題時也應該擠干“吐沫”，拿出“干貨”。蘇洵是如何為六國出謀劃策的呢？請看：

①以賂秦之地封天下之謀臣。

②以事秦之心禮天下之奇才。

③并力西向。

蘇洵為六國設的圖存之道有三：一是重用謀臣，二是禮賢下士，三是六國聯合。此三策，“可謂至論”（陶望齡《三蘇文苑》）。它警示我們：空喊口號，只有虛張聲勢之嫌；只有亮出實招，方顯試手補天之力。

六、論證方法要隨機應變

高中生運用論證方法時往往是“單打一”，而且多半為例證法。這些同學一般都不能根據論證的實際需要選用最給力的論證方法。蘇洵除了例證法之外，還運用了哪些論證方法呢？請看：

①六國破滅，其根本原因在“戰”還是“賂”？一比即知：

較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。（對比論證）

②“賂秦”能息戰嗎？一喻即明：

以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。（比喻論證）

③齊、燕、趙亡于用兵抗秦嗎？把歷史假設一下即曉：

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。（假設論證）

④北宋朝廷以賂求和是明智之舉嗎？把古今類比一下即醒：

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（類比論證）

蘇洵在綜合運用上述論證方法時，既能因需而選，又能各盡其用。它警示我們：單打一，只會削足適履，法“鈍”其力；只有隨機應變，方能量身定制，法“盡”其用。

七、論證思路要充分展開

高中生論證思路時往往會“原地繞圈”，既不能深入進去，剝筍抽絲；又不能生發開來，拓展延伸。最典型的莫過于有些同學的“三段論”：（見下表）

蘇洵是如何展開論證思路的呢？他在“三段論”的每一部分之后都追加上了“跟進”論證，請看下表。它警示我們：原地繞圈，只能抱住“理”，“知其然”；只有充分展開，方能攤開“理”， “‘揭’其所以然”。

八、舉例論證要以議帶敘

高中生舉例論證時往往是“講故事”。在議論文寫作中，舉例本身不是目的，論證觀點才是目的。所以，舉例論證不能只是追求例子的感染力，把故事講得活靈活現就完事，還應注重例子的說服力，以議帶敘——用“觀點”剪輯例子，能印證觀點者，留而串之；與觀點游離者，剪而棄之。蘇洵是如何以議帶敘的呢？請看：

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。

蘇洵以“不賂者以賂者喪”的觀點來修剪齊亡史實，以區區31字就將齊國結交秦國、不助五國的外交政策以及由此導致的滅亡結局論述得一清二楚。言雖洗練，但理已析透。它警示我們：講故事，只能講清事情；只有以議帶敘，方能厘清事理。

在時下一片“奇文熏得學子醉”的炒作聲中，我們呼吁廣大高中生“不畏浮云遮望眼”，回歸課本這個“娘家”，走讀寫結合之路，練一招一式內功。我們堅信：你閱讀會心頷首之日，就是寫作妙手偶得之時。

【牛刀小試】

擔當

江蘇省阜寧縣第一高級中學 梁明成

滾滾紅塵，物欲橫流，有些人善良的天性在爾虞我詐中逐漸被消解，他們少了一份擔當，卻多了幾分心機，這才有了“三鹿”等諸多事件的頻發。提高全社會的擔當意識，已刻不容緩。

擔當需要一個人有良好的品德。一個人只有具備了良好的品德，他才會有責任感；有了責任感，他才會自覺地承擔起自己應盡的那份責任。巾幗英雄花木蘭的良好品德體現在何處呢？首先，她有忠心。“可汗大點兵，軍書十二卷”，邊關戰事十萬火急，身為柔然子民，木蘭責無旁貸地承擔起了保家衛國的歷史責任。其次，她有孝心。“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，身為子女，木蘭出于對年邁父親的關心和疼護，毅然決然地“從此替爺征”。自古忠孝難以兩全，但木蘭以她強烈的忠心和孝心，為國抗敵，替父從軍，實現了“忠”和“孝”的雙贏。為此，我們要學會擔當，就必須先提高自身的品德修養。

擔當需要一個人有果敢的勇氣。有時候，擔當就意味著付出，而付出是需要勇氣的。擔當，說到的人很多，但能夠做到的又有幾人呢？說到而做不到，大多就是因為缺少那份擔當的勇氣。花木蘭替父從軍，這需要何等的勇氣？一則有從軍之苦。在奔赴戰地途中，再也“不聞爺娘喚女聲”，“但聞黃河流水鳴濺濺”，“但聞燕山胡騎鳴啾啾”；在沙場之上，“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，作戰環境極其兇險。二則有性命之憂。于國而言，女扮男裝，一旦暴露，則是欺君之罪，定被處斬無疑；于敵而言，馳騁沙場，出入槍林，“古來征戰幾人回”，戰死的概率極高。但巾幗不讓須眉，身為女兒身的木蘭以一往無前的勇氣，出身入死十二載，不僅說到了“擔當”，而且做到了“擔當”。一位英姿颯爽的女英豪從此載入史冊。擔當有時會讓人失去很多，而那正好就是考驗你勇氣的時候。

擔當需要一個人有雄厚的實力。一個人如果沒有雄厚的實力，那么他即使“想”擔當，“敢”擔當，也擔當不起那份責任。那么，花木蘭有沒有實力來擔當替父從軍的重任呢？事實是最好的明證。其一是身份始終未露，“同行十二年，不知木蘭是女郎”。其二是九死一生而歸，雖然“將軍百戰死”，但木蘭卻“壯士十年歸”。其三是立下赫赫戰功，“策勛十二轉，賞賜百千強”。木蘭憑借著自己雄厚的實力，不僅擔當起了替父從軍的重任，而且擔當得十分出色。擔當并不是逞能，擔當是要以實力作為底氣的。因此我們要擔當，就必須增強自身的實力。

也許擔當正是療救當今社會諸多弊端的一劑良藥，那么，就讓我們涵養品德，蘊蓄勇氣，鑄煉實力，一起來做那個把塌下來的天頂起來的“高個子”吧！

【評析】《六國論》給議論文寫作的八點警示在本文中都可找到影子，而其最大的亮色在于分論點的設置。首先，從全文來看，“品德”決定了一個人“想不想”擔當，“勇氣”決定了一個人“敢不敢”擔當，“實力”決定了一個人“能不能”擔當，“想—→敢—→能”，逐層推進，梯度清晰，邏輯性強。其次，從每層來看，內部又進行了二次切割，條分縷析。“品德”分為“忠心”和“孝心”，公私剖析分明；“勇氣”分為“從軍之苦”和“性命之憂”，考驗愈發嚴峻；“實力”分為“隱身”“生還”“建功”，難度層層加碼。此文大能宏觀構建“層次”，小能精雕細刻“角度”，實乃真功夫矣！