壯醫養生九法

養生，乃保養生命以達長壽之意。壯醫養生，即根據壯醫理論，運用食養、居養、心養、氣養、筋養、足養、夏養、醫養、藥養等方法，頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種壯醫傳統保健方法；亦即以陰陽為本，通過人體谷道——水道——氣道及龍路——火路的協調制化，達到天、人、地三氣同步的健康境界。

根據壯醫“毒虛致病”論，認為毒與虛是致病的兩大因素。如邪毒（痧、瘴、蠱、毒、風、濕）入侵，正毒（邪）交爭，若正氣充足，正能勝毒（邪），則人體自安；若正不勝毒，則毒（邪）有的損傷皮肉筋骨，有的則傷害臟腑和體內重要通道，阻滯氣道、谷道、水道和龍路、火路，氣血運行不暢甚至失衡，導致天、人、地三氣不能同步而致病。治療上以調氣、解毒、補虛、養神、通調三道兩路為治則。

一、食養

在古代，壯民在尋找食物的過程中，發現有些食物不僅能充饑，還有很好的保健治療作用，可藥食兩用。例如稻、麥、玉米、番薯、栗、山薯、木薯、芋、大豆、飯豆、綠豆、扁豆等，不僅是古代壯民充饑之食，而且作為健脾胃、益腎氣、延年益壽的食療壯藥，被加工成藥粥、藥酒、藥糕等藥膳食用。如黑糯釀成的甜酒，具有“補中益氣而及腎”的功效；“羅漢果味甜潤肺；火癥，用煲豬肺食，頗有效”；橄欖“生吃及煮飲，解酒毒”；稔子“食之甜軟，甚暖腹，并益肌肉”；橙“能解魚蟹毒，核炒研沖酒服，可治閃挫腰痛”；刀鞘豆腌酸具有消暑解熱的作用；黎檬“味極酸，其子榨水和糖飲之，能解暑”；苦麻菜“可解暑毒，并可治蠱”；紫蘇“食之不饑，可以釋勞”；枸杞菜“食之能清心明目”，“以之煮，配以豬肝，可平肝火”。在壯族地區特別盛行的五色糯米飯中，以用楓葉等植物枝葉煮水染色做成的糯米飯，民間認為具有消積、祛寒、補虛、助消化的作用。在壯族地區，人們夏季常服清補涼茶水，就是冬季在吃火鍋的同時，不少餐館都配以清補涼茶以降火制熱。

壯醫在養生保健中還特別注意進補，而進補的原則也大多遵循春生、夏清淡、秋平、冬滋陰的原則。在選取藥物和食物上，根據“扶正補虛，必配用血肉之品”的用藥特點，習慣用動物來配制成養生的藥膳。年老或體虛之人常以蛤蚧、烏龜、烏雞、蛇、鴿子、麻雀等為原料或燉湯，或泡酒，常年服用以增進體力和精力；產婦常用黑豆燉烏雞以使身體盡快復原，等等。藥膳成為壯民防病、治病和強身、健體、益壽的常用餐食。而強調低熱量、低脂肪、低動物蛋白、低鹽、低糖和高維生素、高纖維飲食，則成為壽鄉居民健康的飲食習慣。

二、居養

根據壯族地區的地理環境及氣候條件，為預防疾病，避免野獸傷害，壯民發明了“干欄”建筑。《魏書》（《僚人》篇）中記載“僚者，蓋南蠻之別種……依樹積木，以居其上，名曰干欄”。這種房屋的主要特征是分上、下兩層的樓式建筑，上層住人，下層儲放農具等器物及圈養牛、豬等牲畜，居住面距地面若干米。這種建筑不僅通風、采光、照明好，而且還可有效地預防瘴氣、瘟痧疫癘及風濕病的發生，抵御野獸蛇蟲襲擊。這在嶺南地區極具適用性，這種建筑一直沿用至今。

三、心養

“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來（《內經》）”，故養生亦重在養心，保養精、氣、神。即通過怡養心神、調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。壯鄉常被稱為“歌海”，圩日里，青年男女常盛裝匯集“歌圩”對歌，以表達愛情，進行社交活動。農歷三月三日是壯族的傳統歌節，壯民多以歌舞的形式來表達自己的真情實感，寓生活中的喜怒哀樂于歌舞之中，既交流了思想，又得到了安慰，同時也將歌舞作為他們勞動后的放松。歌舞是壯民生活中不可缺少的組成部分，使生活多了歡歌笑語，少了憂愁苦悶，這種生活方式對預防精神心理因素導致的疾病是十分有效的。

四、氣養

壯鄉人民崇尚氣功，喜愛體育運動。從寧明花山崖壁畫及壯鄉銅鼓上的舞蹈造型、氣功圖譜及沿襲至今的喜歡在農閑、節日里開展的一些傳統健身活動，如拋繡球、龍舟競賽、賽高蹺、板凳龍、板鞋舞、舞獅、拾天燈、竹杠舞中可證實，這與壯民十分強調“未病先防”的預防保健觀念是分不開的，同時也說明壯民早已意識到鍛煉身體可以增強體質，預防疾病。

從花山崖壁畫上所描繪的人像形態看，其正面、側面都是一種典型的舞蹈動作或氣功形象，特別是對腰、膝、肩、肘等關節肌肉的鍛煉更為明顯。壯醫花山氣功既注重宏觀功力即天、人、地三氣同步運行，又注意微觀功力即軀肢臟腑、氣血體能、三道兩路的同步調節。這些具有宣導滯著、梳利關節作用的舞蹈動作作為永世流傳的防治疾病方法而繪制下來，說明壯民很早以前就知道對各種疾病的預防不能只停留在消極的防疫上面，體現了壯醫積極的養生觀。

五、筋養

壯醫經筋推拿養生法是在古典經筋理論指導下，結合壯族民間理筋手法而總結出來的以“松筋解結”為推拿原則的一種新型非藥物療法，具有松筋解結、行氣活血、疏通兩路、活利關節、整體調節的功效，適用于偏頭痛、頸椎病、肩周炎、網球肘、胸椎功能紊亂癥、腰椎間盤突出癥、腰椎骨質增生癥、腰三橫突綜合征、梨狀肌損傷、腰腿腹三聯征、退行性膝關節病變等多種疾病。

六、足養

足浴療法是壯醫外治方法之一，其選擇適當的藥物，經水煎、洗浴及藥物熏蒸，通過足底局部的吸收和對穴位的刺激，改善循環，使藥力直達病所，而達到治療目的，即通過足部的治療作用，達到治療全身疾病的一種特殊的外治方法。足療法的作用機理十分復雜，從壯醫理論角度看，主要是在辯病施治的原則下立法、處方、選藥，通過疏通龍路火路、調理氣血、和暢陰陽來調整人體臟腑、氣血、經絡的功能，以驅邪外出，促進機體康復。據考證，早在《五十二病方》中，就有藥足浴的記載，這是足療法的開始。至近代，足浴法應用范圍日趨擴大，治療涉及內、外、婦、兒各科數十種疾病，如用于治療高血壓、中風后遺癥、慢性疲勞綜合癥、足跟痛、足癬、糖尿病趾端壞死等，均取得較為滿意的療效。現代醫學研究表明：腳上有許多與內臟器官等連接的神經反射點，通過足浴刺激這些神經反射點，能改善足部的血液循環，促進疾病康復，還可消除局部乳酸的堆積，有助于消除疲勞，增強足部肌肉纖維的活動力。足療法源遠流長，有簡、便、驗、廉的特點，深受人們歡迎。

七、夏養

俗話說，“夏養三伏，冬補三九”，三伏天養生一直得到人們的重視。而三伏貼、三伏灸、三伏進補是最常用的保健方法。三伏貼是利用全年中陽氣最盛、體內陽氣相對充沛的時機，應用具有通調龍路火路、散寒毒、補陽虛的壯藥制成藥餅，經醫生辯證分析后選穴貼敷治療，適用于陽氣不足、肺氣虛弱、虛寒疼痛和免疫功能低下的人群。如哮喘、反復呼吸道感染、風濕病等，這些疾病在三伏天治療可以達到較好的效果。此外，民間有“夏至吃狗肉和荔枝酒”的習俗和“夏至狗無處走”的諺語。駱越人認為狗肉是陽中至陽的食品，艾草是陽中至陽的藥品，只要在天地陽氣最旺的時候吃狗肉佩帶艾草等芳香類藥物，就能調升人的陽氣，達到天、人、地三氣同步，防止疾病的發生。這就形成了吃狗肉習俗和藥市習俗。

八、醫養

醫養是壯醫用于矯治初病、輕癥、慢性病，促進康復的保健措施。其基本特點是重視外治，偏重祛毒；有病早治，無病早防；用法簡便，貴在功專。根據壯醫基礎理論，人體內存在著兩條極為重要的內封閉道路，即龍路和火路，龍路、火路構成網絡，在人體體表密布網結，這些網結即為穴位。人體“噓”（氣）、“勒”（血）、“精”、“津”等營養物質在氣道、谷道內化生，通過龍路、火路的輸布滋養臟腑骨肉。同時龍路、火路也是邪毒內侵的主要途徑。壯醫外治法通過藥物或非藥物的刺激，直接作用于龍路、火路在體表的網結，疏通龍路、火路之淤滯。一方面直接祛毒外出，另一方面，調整“噓”（氣）、“勒”（血）、臟腑功能，恢復天、人、地的同步運行，從而達到治病目的。常用的壯醫外治法有：壯醫針法、灸法、刮法、熏法、佩藥、敷貼、點穴、藥罐、藥熨等。如掌針療法用于調節臟腑功能；旋乾轉坤針法用于心悸；陶針療法用于小兒夜啼、驚風、中暑；挑疳療法用于小兒疳積；火針療法用于骨關節炎、肌筋膜炎、甲亢；針挑療法用于痧癥、哮喘、中風后遺癥；梅花針療法用于頭痛、脊背痛、高血壓病、失眠、消化不良、近視眼、斑禿；刺血療法用于發熱、中暑、痛風；耳針療法用于牙痛、神經衰弱癥；藥線點灸療法用于風濕痹痛、胃痛、頭痛、失眠、發熱、腫塊、皮疹、癬癥；四方木熱叩療法用于痛癥；燈花灸療法用于胃痛、關節痛；藥罐療法用于痹癥、痛癥；火攻療法用于寒痹、久瀉；鮮花葉透穴療法用于安神、調節臟腑功能；熏蒸療法用于慢性疲勞綜合癥；熏洗療法用于痹癥、皮膚病；佩藥療法用于乳痹、疳積、避孕；藥錘療法用于肩周炎、腰腿痛；點穴療法用于陳舊性內傷、落枕；隔離避穢法用于預防疫癘的流行；滾蛋療法用于傷風感冒、發熱、咳嗽；藥熨療法用于痛經、坐骨神經痛；等等。

九、藥養

壯民認為，五月初五的草藥根肥葉茂，藥力宏大，療效最好，當天去逛藥市，飽吸百藥之氣，就可以預防疾病的發生，一年之中能少生病或不生病。因此每年農歷五月初五（端午節）趕藥市成為壯民的良好習俗。事實上，從認藥、采藥、用藥到形成藥市，必定經歷了一個相當漫長的歷史時期，說明當地壯民有利用草藥同疾病作斗爭的傳統和習慣。