民族旅游文化

從我記事起，我就拉著媽媽的裙腳在鼓樓坪上聽侗族大歌，那時我還不知道這些歌曲會成為世界非物質文化遺產。且不說文革十年有多少民間文化被劃為“四舊”鏟除了，也不談改革開放有多少少數民族被同化了。地球村的出現是一個不可逆轉的趨勢，道理很簡單：人類的生存空間改變了。

在面臨經濟全球化，文化一體的今天，我們看到這樣一些表象，如許多民族文化在逐步消亡和衰敗，中國人被西化，少數民族被漢化，似乎成了一種自然規律。

就侗族來說，不論北侗還是南侗都已有百分之九十已經漢化，在北侗區有一些寨子都已經不說侗語，更不用說穿侗族服裝?，F在我們寨子里，除了老人外，年輕人在生活中基本上穿現代服裝。因為商場里的服裝好看實惠，實惠是人類生存的第一選擇，不穿自己又費力又不方便的侗族服裝是情理之中。

全中國是一個大家庭，各民族就像是這個大家庭里的兄弟姐妹，沒有歧視，沒有欺凌，更沒有了壓迫的統治。大家在這個和睦、民主的環境里發展進步、共同繁榮，在政治上已經形成了一個共同體。少數民族和漢族人民互相尊重、互相幫助、和睦共處，漢族及其他少數民族的經濟交往、文化交流、互相通婚已經極其普遍。

在各民族團結、平等的社會環境下，隨著經濟社會的快速發展以及黨和國家對少數民族政策的傾斜，少數民族與漢族共同享受各項權利。可以說，少數民族離不開漢族，漢族也離不開少數民族。

黨和國家的民族政策，為民族間的相互交流和學習提供了廣闊的平臺和良好的政治環境。民族之間在長期的相互交流和相互學習的過程中，必然出現民族融合或者同化的結果。由于歷史的原因，少數民族較漢族而言在各方面都相對落后，人口也很少，民族差別還很大。因為形不成對等的關系，當然也就不可能融合成一個新的民族，相互交流和相互學習的結果，就只有少數民族被漢族同化一種選擇了。

改革開放以后，中國的經濟就一步步地走向全球化。在國內，經濟也不可能有民族之分。少數民族要發展經濟，光靠自己的力量是絕對不行的。少數民族在科學技術的掌握和運用上還相對落后，要發展生產力，必須向漢族學習并與之交往合作，這決定著在經濟發展上少數民族離不開漢族。

由于經濟的交往，少數民族以勞務輸出等方式向以漢族為主的城市長期或短期移民，并且呈逐年上升態勢。在與漢民族的經濟交往過程中，一定會伴隨著思想、文化、技術的交流，天長日久就會逐步交融，并自然同化。

在中國，漢文化是主流文化，少數民族學習漢字和漢文化是少數民族必須要做的事。

少數民族雖然有自己的文字，但是現在生產生活及各種活動中使用的都是漢字。黨和國家雖然都在盡力保護少數民族的文化，可少數民族的文化與漢文化越走越近，最后融入主流文化將是歷史的必然，除非少數民族把自己封閉起來，與世隔絕，但這顯然是與歷史發展規律相悖的。

為了學習科學技術和先進的文化知識，少數民族不可能不學習漢語。隨著教育的發展，每個人受漢文化教育的程度將快速提高，少數民族移民到城市從事腦力勞動的這部分人，往往都是少數民族的精英，他們離開少數民族聚居的村落到外面工作，其后代雖然在法律上還是少數民族，但往往都不再以民族語作為母語，而是選擇漢語，并從一生下來就被融入浩瀚的漢文化之中。

面對來勢洶洶的一體化進程，為了保留現存民族文化的根脈，全社會都在探尋使其長存的有效途徑及方法。依托于民族文化的民族旅游文化，就成為保留民族文化的最后空間。

民族文化指的是自然性和傳承性，而現在的“民族文化”大多是表演性和觀賞性。前者是原生態自娛自樂不索回報，后者是摸仿表演要有回報。

我常在與游客解說侗族歌舞的時候，每次都要感謝每一位旅游者：“你們不是旅游者，你們是我們文化的動力！”因為現在的村寨都在漢化，所有的青壯年都到外面打工，回來唱的是外面的漢語流行歌曲，跳的是現代的時尚街舞。其實，無論什么世界非物質文化遺產，什么國家非物質文化遺產，如果沒有青年人的參與，任何傳承都將是一句空話。而想要把青年人留在本家鄉傳承文化，說什么責任感民族感都沒有大用，因為他們不能餓著肚子來唱歌，也不是靠政府的一次活動就能解決的。傳承文化，是要靠一代代青年人把這些文化唱到老舞到老。要讓他們留在家鄉唯一的辦法是讓他們不餓肚子，能找錢養家，而旅游文化恰恰就能讓他們留下來，因為他們有了能生存、生活、發展的回報。所以從廣義講，旅游者就是民族文化的動力。

旅游文化是民族文化最后的空間，除了政治因素外，其主要是經濟效益。就拿龍脊山下黃洛瑤寨為例：在沒有開發旅游之前，他們與其他瑤寨沒有什么兩樣，文化服飾等也是自生自滅，隨社會自然發展；做起旅游以后，伴隨旅游者一天天的增加，他們賺的錢也一天天多起來，原來到外面打工的青年都紛紛回到家鄉；原來沒有瑤衣服裝的女子，都做起了服裝穿起來，再熱的天那些厚重的紅瑤衣服也都穿在身上，這些民族文化符號也就傳承下來；相比之下，其隔壁河口村早已全部漢化，平時村里一個青年人都沒有，更不用說看到穿瑤族服裝的婦女或老人……

旅游有效地保存下瀕臨滅絕的民族文化種類，從而保持了民族文化的多樣性、延續性。因此，旅游開發對民族文化的保存是功不可沒的，它帶動了村民自覺保留，傳承民族文化，既為本民族所鐘愛，又為“他者”所關注。因此，旅游的進入減緩了民族文化自生自滅的進程，使得在旅游景區中的民族文化被客觀、強制地保存下來，并成為景區表演者所傳習、表演，又為游客所觀看的一種寶貴財富?？梢哉f，民族旅游開發給遭受沖擊的民族文化開辟了一片生存空間。

旅游文化是民族文化最后的空間，現在說來可能有點早，因為我們的城鎮化建設還沒有實現。一但中國在一百年后實現農村城鎮化，自然傳承的民族文化將會逐漸消失，這時說旅游文化是民族文化最后的空間，才可能成為真理。

吳金敏簡介：

吳金敏，1956年生，侗族，，三江侗族自治縣人。中國少數民族語言文學研究生，全國少數民族舞蹈家協會會員，廣西壯族自治區政協委員，陽朔縣政協常委，桂林陽朔十里畫廊“天籟·蝴蝶泉”副總經理，“天籟部落”世界文化遺產演出團藝術總監。

曾榮獲“駿馬杯”獎和文化部頒發的藝術創作獎等，創作的侗語版歌曲《暖暖情意》《阿妹開門》《我的吊腳樓》受到侗族地區人民的喜愛，多次接受中央電視臺及各大地方電視臺的專訪。侗族電影《金畫眉》（編劇），2012年榮獲法國斯特拉斯堡電影節組委會特別獎。