樂府詩(shī)的閱讀

【例題解析】

閱讀下面這首詩(shī)，回答后面的問題。

東門行

出東門，不顧歸。

來(lái)入門，悵欲悲；

盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。

拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：

“他家但愿富貴，賤妾與君共■糜。

上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒，今非！”

“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居。”

（選自《樂府詩(shī)集》）

1.分析詩(shī)中男主人公的心理狀態(tài)的變化過程。

解析：進(jìn)入自己的家門，迎接男主人公的不是歡樂、幸福的生活氣息，而是“悵欲悲”，這是因?yàn)榧抑小鞍恢袩o(wú)斗米”“架上無(wú)懸衣”，連維持最起碼的日常生活都不可能。在這種無(wú)望的絕境中，消極只能待斃，拔劍而起才有生路。看到丈夫走險(xiǎn)拔劍而去，安分守己的賢妻勸他不要去做那“傷天害理”的事，但是她的苦苦哀告，并沒有動(dòng)搖丈夫出走的決心。在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，在經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間痛苦的思想斗爭(zhēng)后，男主人公才下定最后的決心：選擇了僅有的一條生路。

參考答案：男主人公在家里斷炊的情況下，獨(dú)自踏上冒險(xiǎn)的道路，繼而又心軟動(dòng)搖，因?yàn)榧依镞€有妻兒。等到無(wú)食無(wú)衣，悲傷絕望時(shí)，又重新燃起復(fù)仇的火焰，這次行動(dòng)決絕果斷，在忍無(wú)可忍的情況下他鋌而走險(xiǎn)，走上反抗的道路。

2.請(qǐng)分析本詩(shī)的藝術(shù)特色。

解析：該詩(shī)運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，既有言談舉止的描寫，如文中對(duì)男主人公的動(dòng)作描寫，對(duì)妻子哀求他的話語(yǔ)描寫。又有復(fù)雜心理的揭示，如文中對(duì)男主人公的心理變化作了深刻細(xì)致的描寫。

參考答案：作者并不用重筆描繪人物，而是極其簡(jiǎn)潔地對(duì)其進(jìn)行白描與勾勒，但人物形象卻活脫脫地立于紙上。詩(shī)中的動(dòng)作描寫、對(duì)話描寫，尤其是心理描寫，無(wú)不使此詩(shī)產(chǎn)生撼人心靈的藝術(shù)感染力。漢樂府民歌多“緣事而發(fā)”，以敘事見長(zhǎng)。本詩(shī)除了具有這個(gè)特點(diǎn)之外，更突出的還在于作者用筆上的干凈、凝練。全詩(shī)宛如幾個(gè)電影鏡頭，一經(jīng)作者的精心剪裁與組合后，便形成了氣氛濃重、形象鮮明、有聲有色的有機(jī)整體。

【閱讀指導(dǎo)】

樂府詩(shī)是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，有著獨(dú)特的藝術(shù)特色。閱讀時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面著手：

一、了解樂府詩(shī)的由來(lái)，粗通樂府詩(shī)的題目

樂府是漢武帝時(shí)建立的一個(gè)管理音樂的宮廷官署，負(fù)責(zé)采集各地歌謠和整理制定樂譜。樂府搜集的詩(shī)歌被稱為樂府詩(shī)，后人便直接把樂府詩(shī)稱做樂府了。一開始，樂府詩(shī)和音樂是一體的。

樂府歌詞“感于哀樂，緣事而發(fā)”。激發(fā)人們創(chuàng)作樂府詩(shī)的熱情和靈感就是日常生活中的具體事件，表現(xiàn)的也多是人們普遍關(guān)心的敏感話題。樂府詩(shī)和音樂配合而得到傳唱，樂曲的題目就成為樂府詩(shī)的題目。因而一首詩(shī)是否有一個(gè)樂府題目，也是判斷其是否是樂府詩(shī)的最直接的標(biāo)志。此外，了解樂府題目的特點(diǎn)，可以使我們更便捷地把握詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。比如：《關(guān)山月》寫傷離別，《長(zhǎng)干行》寫男女戀情，《將進(jìn)酒》寫朋友聚宴時(shí)放歌勸飲的情趣…… 我們?cè)谛蕾p樂府詩(shī)時(shí)，有意識(shí)地積累一些樂府題目對(duì)我們把握樂府詩(shī)的意境會(huì)有很大的幫助。

古樂府到了唐代，其樂譜基本上都失傳了，雖然樂府詩(shī)歌的形式也沿用了下來(lái)，但卻成為一種沒有嚴(yán)格格律，近于五七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。也就是說(shuō)，拋開題目，辨別一首詩(shī)是否是樂府詩(shī)，有時(shí)并不是那么容易。唐代人作樂府詩(shī)，有沿用樂府舊題以寫時(shí)事以抒發(fā)自己的情感，如《關(guān)山月》《子夜吳歌》《春江花月夜》等；也有即事名篇，自制新題以反映現(xiàn)實(shí)生活，如《烈女操》等；也有樂府新辭，如《塞上曲》《塞下曲》等。

二、把握樂府詩(shī)的思想內(nèi)容與情感特色

作為我國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)珍品，樂府詩(shī)在思想上一個(gè)總的特征，就是從廣大農(nóng)村和城邑人民的生活的實(shí)際體驗(yàn)出發(fā)，全面、具體、深刻地反映了當(dāng)時(shí)人民的生活狀況，抒寫了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)情感。

樂府詩(shī)的作者來(lái)自不同階層，他們的筆觸深入到了社會(huì)生活的各個(gè)層面，因此，社會(huì)成員之間的貧富懸殊、生活苦樂均在詩(shī)中得到充分的反映。比如《東門行》《婦病行》《孤兒行》，表現(xiàn)的都是平民百姓的疾苦，是來(lái)自社會(huì)最底層的呻吟呼號(hào)。樂府詩(shī)還對(duì)男女之間的愛與恨作了直接的袒露和表白。愛情婚姻題材的作品在兩漢樂府詩(shī)中占有較大比重，這些詩(shī)篇多是來(lái)自民間，或是出自下層文人之手。因此，在表達(dá)婚戀方面的愛與恨時(shí)，都顯得大膽潑辣，毫不掩飾，比如“鼓吹曲辭”收錄的《上邪》。樂府詩(shī)還表達(dá)了強(qiáng)烈的樂生惡死的愿望。如何超越個(gè)體生命的有限性，是古人苦苦思索的重要課題，兩漢樂府詩(shī)在這個(gè)領(lǐng)域較前代文學(xué)作品有更深的開掘，把創(chuàng)作主體樂生惡死的愿望表現(xiàn)得特別充分。所以在閱讀時(shí)，當(dāng)我們明白了詩(shī)歌所述的事情后，應(yīng)著重體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的情感。

三、體會(huì)樂府詩(shī)的藝術(shù)特色

樂府詩(shī)在刻畫人物方面取得了很大成就，塑造了一批栩栩如生的形象，他們各具特點(diǎn)，絕無(wú)雷同。如秦羅敷和胡姬都是反抗舊社會(huì)強(qiáng)權(quán)的女性，羅敷以機(jī)智的言詞戲弄向她求婚的使君，演出一場(chǎng)幽默的喜劇；胡姬則是以生命抗拒羽林郎的調(diào)戲，具有悲劇主角的色彩。她們一個(gè)聰明多智，一個(gè)剛烈堅(jiān)貞，顯示出兩種不同的氣質(zhì)和性格。再如《孔雀東南飛》中出現(xiàn)的人物群像，也是各具特色：劉蘭芝的剛強(qiáng)、焦仲卿的忠厚、焦母的蠻橫、劉兄的勢(shì)利，以及太守府求婚使者的傲慢，無(wú)不刻畫得惟妙惟肖，入木三分。詩(shī)歌在塑造人物形象時(shí)，運(yùn)用了個(gè)性化的對(duì)話，多用細(xì)節(jié)描寫，善于利用環(huán)境或景物作襯托。

此外，樂府詩(shī)詳于敘事而略于抒情。樂府?dāng)⑹略?shī)的作者具有比較自覺的敘事意識(shí)，在創(chuàng)作實(shí)踐中努力把敘事詩(shī)和抒情詩(shī)區(qū)別開來(lái)，使二者的形態(tài)呈現(xiàn)出明顯的差異。兩漢樂府詩(shī)中的許多敘事名篇，都因敘事詳盡而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如《十五從軍征》中對(duì)復(fù)員老兵還家后的行動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的敘述，唯獨(dú)不用專門文字抒發(fā)作者內(nèi)心的悲哀，明顯是以敘事為主。但詩(shī)歌言事盡而言情不欲盡。

把握了樂府詩(shī)歌總的藝術(shù)特點(diǎn)，具體閱讀時(shí)結(jié)合詩(shī)歌具體分析即可。

【閱讀思考】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

長(zhǎng)相思

□李 白

長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。

絡(luò)緯秋啼金井闌， 微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。

天長(zhǎng)地遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。

長(zhǎng)相思，摧心肝。

（選自《李白全集》）

下面對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.“絡(luò)緯秋啼金井闌”一句，通過絡(luò)緯鳴叫描寫了鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o與和諧。

B.“孤燈不明思欲絕”一句，主要是表明作者思念對(duì)方，徹夜難眠，油燈將盡，燈花不挑，興致索然，沉浸在苦苦的思念中。

C.“美人如花隔云端”一句以“美人”喻所追求的理想人物，“長(zhǎng)安”是一種政治的托寓，表達(dá)此時(shí)作者的政治理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。

D.這首詩(shī)短小精悍，由景生情，情景交融，集描寫、抒情、敘述于一體。