《戎肯》尋根尋魂 留住瑰寶

哩哩聲從天際間飄蕩而過，蒼老、低沉、悠揚而綿綿不絕，在空氣中肆意地擴散回旋，這是來自曠古的聲音，這是一代代普米人傳承下來的無字之歌。這是大響、是天籟、是活化石、是從五臟六腑中噴涌而出的、難以言說的一種情感。

從哩哩聲中，你可以聽出悲愴，難道就聽不出其中還有祖先對生命和自然的壯闊、豐饒的贊美、熱愛和感恩之情嗎？一聲哩哩可以包含無窮的韻味，那是一首在歲月長河中永恒的歌謠，也是一首和命運抗爭的、不屈不饒的、對生命的贊歌。

在哩哩聲的回響之中，一代代人倔強地倒下，一代代人又堅定的站立起來。在生命回歸的指路經中也許你只看到了遷徙的苦難和對歷史的追溯。難道就看不出其中還有對祖先、對故土的懷念，對榮耀和精神的傷痕和不屈的追求嗎？有一天，這種聲音會在族人的眼前成為絕唱嗎？難道對消失的文明心存懷疑的我們只能眼睜睜地看著他們的湮滅和失落卻無可奈何嗎？中華民族數千年來積累的文化瑰寶正在加速流逝和消亡，普米族文化作為中華民族燦爛文化不可分割的一部分，我們不能坐視這些絢爛的文化消失殆盡。

——戈巴海培

根據普米族傳說以及歷史記載，先秦時期，普米族先民居住于青藏高原，也就是今天的青海、甘肅、四川交界處，是典型的游牧民族，后沿著橫斷山脈逐漸向川西南遷徙，公元13世紀中葉，一部分普米族先人被征召入元軍，隨忽必烈遠征云南，并定居于滇，普米族先民自此逐漸結束了“逐水草而遷徙”的游牧狀態，進入到農耕文明。

普米族文化博大精深，源遠流長，既保留了遠古的青藏文化，同時又在遷徙的過程中，創建了獨具一格的普米族文化。

戎肯 尋根之路

普米族文化璀璨奪目，燦爛無比：服飾秀美大氣，以羊皮坎肩和披肩為鮮明特征；舞蹈內容豐富多樣，根據不同的活動有不同的舞蹈用來表達情感；音樂民族特色鮮明，分為時政、風俗、生活、情歌四大類，均來源于生活；樂器種類多樣，分為彈撥樂、吹奏樂、絲弦樂、打擊樂四類，值得一提的是，四弦樂有十二種節奏類型，與十二種對應的舞步類型相結合就形成了普米族獨特的普米鍋莊；文學作品豐富，甚至于在東漢時就開始流行的《白狼歌》，講述普米起源的神話《直呆喃木》等都可以稱為普米族詩歌中的經典之作……

將由蘭坪普米文化研討會和蘭坪白族普米族自治縣文化產業發展領導小組辦公室、蘭坪白族普米族自治縣普米族研究委員會、云南藝光流影影視文化有限公司聯合拍攝的首部普米族母語電影擬于2013年11月22日在云南省怒江州蘭坪縣開機，在征得戈巴海培導演的同意后，記者提前對導演進行了專訪。

戈巴海培，鹽源縣普米族青年導演，畢業于北京電影學院導演系。在采訪的時候，戈巴海培導演聲情并茂、極具民族自豪感地向記者講述了普米族的文化，以及拍攝以普米族文化為背景的電影《戎肯》的出發點和立足點。

普米族有自己的語言，盡管不同地域的普米族都能互相通話，并不存在語言障礙，但是現在普米族的居住地卻比較分散。這樣的現狀造成了普米文化的研究和保護都比較困難，同時，現代文明的飛速發展給普米族的傳統文化造成了一定程度的沖擊。

在普米族的文化中，有一種在喪葬的時候被稱為“戎肯”的儀式，“戎肯”是普米族語言，翻譯過來的話叫做“給羊子”。以云南省怒江州蘭坪縣的給羊子儀式為例，這種儀式帶有遠古游牧部族的濃郁色彩，儀式分為“給羊”“指路”“下葬”三個程序進行。

每當普米族家中有人過世，族人馬上派人到遠方的親戚家里報喪，并請本族的一位男祭司給死者舉行“給羊子”的喪葬儀式。本村和附近村寨的每家每戶都要派人帶祭品來參加。在遠方的親戚還未到達之前，祭司命人給死者剃頭洗澡，按男女之別，給他（她）們穿戴上早已準備好的衣服、帽帕、鞋襪、首飾等，臉上蓋一張潔白的紙入棺，并把棺材放置在家門口前的兩條板凳上，前面擺張桌子，桌子上供起家中和親戚們做好的肉食酒菜，祭品前插上點著火的香火數支。如果死者是男性，那就捉一只大紅公雞拴在棺材下邊；若死者是女性，就捉一只母雞拴在棺材下邊，意為給死者報曉或作伴。

死者的子女們穿戴上白布做的孝衣、孝帽，臥于棺材下面。接著祭司又命人拿根新麻繩，到羊群中去挑選綿羊（男性選擇公羊，女性選擇母羊），然后把羊拴好，拉到木槽中備好的清泉水中洗凈羊蹄，拉到棺材前燒有云彩、杜鵑花枝葉的火堆，讓火堆熏過羊身表示潔凈后，祭司手持一根削尖的青竹桿，親手把羊拉到棺材前，與一位男徒弟一起坐好，讓徒弟附和著他，以唱說的形式先向死者交待棺材前案桌上親人們所提供的祭品數量、品種，希望他（她）盡情享用，再唱說如何給他（她）挑選了歸宗路上乘騎的公羊或母羊，并如何潔凈了羊身等話。

出喪之前，祭司會在綿羊背上結十三道羊毛疙瘩，拿刀在羊角或羊頭上假意割十三下，表示打了記號，并讓死者的子女向逝者磕頭，讓他們把伴有大、小麥炒面的黃湯酒喂給綿羊（以表示喂給去世的人吃），然后口中唱說羊已經喂飽，羊背上的十三道羊毛疙瘩已結好，羊角或羊頭上的十三刀已割好，要把羊交給逝者上路等話，然后用刀割破羊胸掏出羊心，再殺羊，開膛破肚后把羊心和羊肝尖，羊身上十三道骨節的一些骨頭，一起裝進一只新麻布袋里供上，表示已把上路的座騎羊交給了死者，接著，祭司又與徒弟一起向死者靈魂指引北上回歸祖先故地的路線。

路線指向蘭坪縣東面、麗江縣邊沿的老君山，麗江縣石鼓鎮邊的金沙江、四川省境內的木里縣，又指到北邊青藏高原的一處“大沙漠”，指到一處“人很多的‘綢子路’”，再指過一處“大沼澤”，最后指到祖先故地的一處群山入云、名叫“天山”的地方，指路就此完畢。

最后祭司叫人鳴槍抬棺材送葬。送葬時死者的親人們除了長子端送祭品上墳外，其他人到半路折回，婦女不上墳地。下葬后，找石頭砌成嫁漢式的墳墓，取出裝在麻袋內的羊心肝，穿在給羊指路的青竹桿尖上，然后把竹桿插上墳頭，并把麻袋和羊骨頭在墳上燒盡，把給死者報曉的公雞或作伴的母雞殺掉并煮熟，祭過山神后大家用餐。飯后人們收拾東西，把挖墳坑用的鋤頭倒裝起來，口中念誦三聲“才！才！才！”，然后背起東西回家。

儀式中給死者指路的人文解讀，便是最終讓人回到自己的精神家園和親人身邊，體現了人類根性的孝道文化，是葉落歸根的一種文化，是一種人性的回歸。

普米族需要這樣的尋根文化，任何人的精神層面，都需要這樣的精神回歸，只有回到最初的精神家園，人性才能被重新拾回，這便是《戎肯》最有價值和意義的所在。這已經超越了一個民族對于“戎肯”儀式獨有的尊崇，在商品經濟飛速發展的今天，人們脫離傳統，異化日益加重，尋根，找尋心靈寄托，越來越成為一種急待解決的精神之困。而《戎肯》恰恰在這樣的時候，承擔起了這樣的尋根之旅的作用。作為中華民族燦爛文化中不可分割的一部分，普米族的傳統文化，值得推崇和發揚光大。

戎肯 靈魂回歸

電影《戎肯》主要講述了在一個典型的普米族聚居的山寨“羅古箐村”中村民對于文化傳承的迷茫與困惑、夢想與追求的故事。這里較完整地保留了普米族古老文化的元素，村子里老人去世后，不論男女，都要為其舉行“戎肯”儀式，念指路經，用經聲指引逝者回家的路，讓逝去的靈魂回到普米族的發源地——青藏高原。做“戎肯”是個盛大的儀式，實際上，除了為死者指明道路外，更為重要的是，讓活著的人受到一次道德和傳統的洗禮，讓他們知道祖宗是從哪里來的，他們經歷了什么樣的艱難歷程，做人要有道德涵養，要不然就回不到祖宗那里。

故事中主持儀式的祭司叫釋畢，電影中“羅古箐村”的這位釋畢已經60多歲了，他總是擔心他死后無人把指路經和本民族的“戎肯”世世代代傳承下去。于是，他要兒子瓜祖跟他學習，瓜祖雖然答應了，也跟著讀那本用羊皮封面抄寫的經文，可是他心不在焉，根本進入不了其中，從外面來支教的高才生霏霏，是一個熱愛少數民族文化的有心人，她到村子里后，認識了釋畢一家，也愛上了瓜祖，她極力動員瓜祖好好學習普米族文化，把“戎肯”這一完整地保留普米族遷徙文化的瑰寶繼承下來，由于瓜祖沒把心思用在對“戎肯”的學習和傳承上，對戎肯僅是一知半解，他的好友農布的父親噶若去世，他得到消息后從廣州趕回來，為其舉行了一次土洋結合的“戎肯”，讓噶若老人的靈魂坐著飛機和汽車回到故里。

霏霏與廣州某集團的陳董事長之間有著很深的心結，陳董事長到過羅古箐村，對霏霏一直非常愛護和照顧，可是霏霏卻并不把這樣的關心放在心上，一天，霏霏在小學校門口碰到了陳董事長，她一貫地對他特別冷淡，不想，董事長是來向她作最后的告別的，他給霏霏留下了一封信，信里說，他要是走了，能不能讓普米族的釋畢為他做“戎肯”，他也想回到祖先和親人那里去。霏霏大受感動的同時非常遺憾，終于在內心的掙扎中原諒了因為母親去世而不在身邊的父親陳董事長，向瓜祖的父親提出了請求。

釋畢從廣州回來后，聽到這一消息吃驚不小，他把瓜祖和農布叫來給他們講述了噶若的心結：想為自己三代沒有做“戎肯”的家人集體做一次“戎肯”。釋畢與瓜祖、農布又對舉行“戎肯”的意義做了真心的交流，兩位年輕人決心完成噶若老人的心愿，當年瓜祖家做“戎肯”時，農布家曾經給過兩頭牦牛，四個月后農布家要做“戎肯”，瓜祖家也準備送還兩頭牦牛，為此，瓜祖的父親同意了兒子外出闖蕩的要求，瓜祖一心向往外面的世界，生怕女朋友霏霏阻攔，悄悄地來到了昆明的云南民族村。

在外面，身心疲憊的瓜祖，到了麗江四方街，在歌廳酒吧中他醉眼朦朧，在現代文明與傳統文化沖擊下的瓜祖受到了嚴重的打擊，他得了病，住進了醫院，醫生的誤診加上他精神的失落，被認定為癌癥，他讓女朋友霏霏把父親通知來，他想在父親的“戎肯”聲中慢慢歸去。霏霏滿足了他的要求，通知了他的父親和妹妹卓瑪。他的父親來了、妹妹來了，在父親的“戎肯”聲和妹妹的歌聲中，瓜祖迎著一條陽光的瀑布站立了起來，他從父親的經聲中得到了力量，贏得了新生。

農布家如期的舉行了盛大的“戎肯”儀式，釋畢在一片莊嚴和肅穆聲中，為逝去的靈魂指明了回歸之路，使參加“戎肯”儀式的人們受到了一次傳統文化的教育，精神得到了提升。同時在政府的幫助下釋畢文化傳習班成立，釋畢和瓜祖同時當了老師，農布和卓瑪的婚禮也用最傳統的方式如期舉行。

《戎肯》是一部民族精神和靈魂回歸的故事片。以生動的情節，感人的細節，講述了普米族日常生活中一個溫暖的故事，演繹了民族文化繼承和保護的大主題。全片時長九十分鐘，《戎肯》將參加戛納電影節、柏林電影節、上海電影節，在國內國外進行推廣和發行，在國內各大院校進行學術交流，在網絡媒體進行宣傳推廣，引導和激勵更多專家、學者研究普米族文化。同時在CCTV-6播出、DVD發行、在國內外進行拷貝發行。

國家民委和作家協會2013年出臺了關于扶持少數民族的建議，力求保護和宣傳少數民族文化，傳承少數民族非物質文化遺產，在這一歷史機遇面前，導演戈巴海培已經把電影《戎肯》申報給了國家民委，國家民委對電影發展的推動和后期宣傳給予了大力支持，拓寬了電影的宣傳范圍，力求最大限度地加大電影的影響力。

電影《戎肯》傳達出的是一個時下備受關注的“正聲音、正能量”，以普米族的文化為大背景，故事中主人公的境遇反映出一種人性的回歸、靈魂的回歸。電影《戎肯》的所有收入都將會作為研究普米族文化資金來使用。導演戈巴海培力爭為民族事業做一份自己的貢獻。

《戎肯》將由中國紀錄片之父司徒兆敦、中國知名導演米家山擔當藝術顧問，獲獎無數的著名青年導演萬瑪才旦擔任監制，片中匯集了一大批少數民族優秀演員，有《可可西里》男主角多布杰，有1998年擊敗梁朝偉、黎明、黃秋生奪下第35屆金馬獎最佳男主角獎的洛桑群培，以及出演過《喜馬拉雅王子》的索郎尼馬、畢業于中央戲劇學院，演過多部電視劇電影的德姬和新一代民族之星瑪嘿·阿依……

民族的，才是世界的！強大的制作班子，勢必將民族最優秀的文化展現在世人面前，把普米族千百年來的神秘通過影像的方式慢慢揭開，給世人眼前一亮的同時，也把普米族的“戎肯”銘記于心。

后記：

戈巴海培導演，當代青年才俊，花了四年時間走遍了中國所有的普米族聚居的村村寨寨，克服諸多難以想象的困難，了解調查普米族的歷史文化，其心堅定不移，致力于呼吁社會各界研究和關注普米族正在消亡的非物質文化遺產。

而《戎肯》作為普米族電影歷史上的里程碑和奠基石，其民族文化中教人崇尚自然、感恩自然、尊老愛幼、孝敬父母、回報社會的價值觀，是值得發揚與傳承的。相信隨著《戎肯》的開拍和未來的公映，勢必將給普米族的文化傳承帶來不可估量的影響。