建構(gòu)主義視角下的學(xué)習(xí)策略促進(jìn)

【摘 要】學(xué)習(xí)策略關(guān)涉學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，關(guān)涉學(xué)生的自我學(xué)習(xí)及終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)策略也是心理、教育等領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。基于建構(gòu)主義的視角來促進(jìn)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)策略有別于以往的研究，可謂別開生面，以期對(duì)有識(shí)之士提供有益啟示。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)策略 建構(gòu)主義 促進(jìn)

【中圖分類號(hào)】G40-01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）32-0015-02

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代。時(shí)代的這一特點(diǎn)對(duì)現(xiàn)行的教育體系提出了新的要求——教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)習(xí)策略因此成為心理、教育等領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。基于建構(gòu)主義的視角來促進(jìn)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)策略有別于以往的研究，以期對(duì)有識(shí)之士能提供一些有益啟示。

一 學(xué)習(xí)策略的定義

策略一詞在古漢語(yǔ)中一開始是獨(dú)立存在的，兩詞合并使用最早見于《人物志·接識(shí)》：“術(shù)謀之人，以思謨?yōu)槎龋誓艹刹呗灾妗！币馑际且灾\略為業(yè)的人，把思考、謀劃應(yīng)策當(dāng)做準(zhǔn)繩，所以能成就策略的新奇，策略在此已經(jīng)有思考以應(yīng)對(duì)客觀變化的意思了。

學(xué)習(xí)策略作為學(xué)習(xí)心理學(xué)的一個(gè)專用名詞，是在布魯納提出認(rèn)知策略概念后逐步發(fā)展確立起來的。但時(shí)至今日，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)策略的定義并無定論。國(guó)外學(xué)者的觀點(diǎn)歸納起來主要有：（1）學(xué)習(xí)策略是內(nèi)隱的學(xué)習(xí)規(guī)則。丹佛認(rèn)為：“學(xué)習(xí)策略是內(nèi)隱的學(xué)習(xí)規(guī)則系統(tǒng)。”（2）學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)的信息加工活動(dòng)過程。瓊斯認(rèn)為：“學(xué)習(xí)策略是被用于編碼、分析和提取信息的智力活動(dòng)或思維步驟。”（3）學(xué)習(xí)策略是具體的學(xué)習(xí)方法技能。加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)策略是“學(xué)習(xí)者用來調(diào)節(jié)自己內(nèi)部注意、記憶、思維等過程的技能”。我國(guó)的許多學(xué)者也紛紛從自己的研究角度提出學(xué)習(xí)策略的定義。其中得到普遍認(rèn)可的是劉電芝對(duì)學(xué)習(xí)策略的定義：“學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)也可以是外顯的操作程序和步驟。”有學(xué)者認(rèn)為此定義體現(xiàn)了學(xué)習(xí)策略具有層次性與整體性統(tǒng)一、外顯性與內(nèi)隱性統(tǒng)一、靈活性與穩(wěn)定性統(tǒng)一的特征。

學(xué)習(xí)策略不僅關(guān)涉到學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)，且由于在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)習(xí)者要自發(fā)進(jìn)行籌劃監(jiān)控、調(diào)節(jié)應(yīng)對(duì)，這使得學(xué)習(xí)策略其自身的形成發(fā)展深刻地影響到學(xué)生的思維品質(zhì)。王穎認(rèn)為：“學(xué)習(xí)策略為學(xué)生的創(chuàng)新提供基礎(chǔ)與可能，直接影響到學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，尤其是思維的深刻性與靈活性的發(fā)展。”所以，無論從時(shí)代國(guó)家發(fā)展的需要出發(fā)，還是從學(xué)生自我成長(zhǎng)發(fā)展的需要出發(fā)，學(xué)習(xí)策略的研究都應(yīng)得到應(yīng)有的重視。

二 建構(gòu)主義主旨

20世紀(jì)后半葉，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展給社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域帶來了廣泛而深刻的變化和影響。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力成為社會(huì)發(fā)展的重要因素，各國(guó)紛紛開始制定“國(guó)家創(chuàng)新體系”，要求學(xué)校培養(yǎng)充滿個(gè)性和創(chuàng)新能力的新型人才。建構(gòu)主義順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念提出了尖銳的批判，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)做出了新的闡釋，其提出的一系列設(shè)想對(duì)改革傳統(tǒng)教育意義重大。

1.建構(gòu)主義知識(shí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只不過是人們對(duì)客觀世界的一種解釋，并非問題的最終答案，隨著人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的深入，它也必將被改寫甚至替代。另外，知識(shí)不能對(duì)客觀世界做出精確的概括，對(duì)于不同情境下的具體問題總有它自己的特性，原來的知識(shí)不能簡(jiǎn)單套用過來解決問題，它需要進(jìn)行再次的加工和創(chuàng)造。課本的知識(shí)包含的真理性是相對(duì)的，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種可能更正確的解釋。不能將知識(shí)作為預(yù)先設(shè)定的唯一真理交給學(xué)生，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受不是被動(dòng)復(fù)制的，而應(yīng)通過自我建構(gòu)來完成。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義理論認(rèn)為世界是客觀存在的，但對(duì)于世界的理解卻是因人而異的。每個(gè)人都根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，因此每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)及賦予經(jīng)驗(yàn)的意義是不同且存在差異的，這導(dǎo)致了對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的差異。建構(gòu)主義更加關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)來建構(gòu)知識(shí)及其體系。因此知識(shí)不是單純通過教師的講授轉(zhuǎn)移到學(xué)生那里，學(xué)習(xí)者是在一定的文化背景下通過他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)手段及資料，通過自我意義建構(gòu)的方式獲得的。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程，不是消極地接受外來的刺激，不是把知識(shí)簡(jiǎn)單、機(jī)械地從外界搬到記憶中，而是在原有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，主動(dòng)、積極地對(duì)外來的信息進(jìn)行選擇與加工，通過新舊知識(shí)間的同化順應(yīng)進(jìn)行雙向建構(gòu)。

3.建構(gòu)主義的師生觀

建構(gòu)主義提倡在教師的指導(dǎo)下以學(xué)生為中心進(jìn)行積極的建構(gòu)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是知識(shí)建構(gòu)的主體，但同時(shí)也不忽視教師的主導(dǎo)作用，教師要將學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生自我積極建構(gòu)，促成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。學(xué)生是知識(shí)建構(gòu)的主體、主動(dòng)者，而教師則由傳統(tǒng)的知識(shí)教授者、傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、幫助者，在整個(gè)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中起引導(dǎo)、輔助、支撐及激勵(lì)作用。

三 建構(gòu)主義視角下的學(xué)習(xí)策略促進(jìn)

邁克卡等人將學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略及資源管理策略。三類策略下又細(xì)分為若干小項(xiàng)。這種學(xué)習(xí)策略的分類方式得到了學(xué)界的普遍認(rèn)可。建構(gòu)主義的理論主旨與三種分類都互有契合之處。首先，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)間的聯(lián)系，認(rèn)為知識(shí)的建構(gòu)是同化和順應(yīng)作用下的雙向建構(gòu)。認(rèn)知策略中的精加工策略就是通過把所學(xué)的新信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來，以此來增加新信息的意義，提高對(duì)新信息的編碼記憶，這便集中體現(xiàn)了建構(gòu)主義這一思想。其次，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)，在學(xué)習(xí)的過程中作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，積極承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任并對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我管理和調(diào)節(jié)。元認(rèn)知策略則反映了學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的監(jiān)控調(diào)節(jié)，體現(xiàn)了建構(gòu)主義的這一思想。再次，建構(gòu)主義認(rèn)為社會(huì)的互動(dòng)性也是學(xué)習(xí)的重要特征，學(xué)習(xí)是通過對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)知識(shí)和技能、掌握有關(guān)工具的過程，這一過程常常需要一個(gè)學(xué)習(xí)共同體合作互動(dòng)來完成。學(xué)習(xí)共同體之間的協(xié)商、互動(dòng)和協(xié)作對(duì)于學(xué)習(xí)有極其重要的作用。資源管理策略中的他人支持等策略也與建構(gòu)主義思想不謀而合。

所以從建構(gòu)主義理論視角來指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)習(xí)策略是一個(gè)具有理論支撐性和可行性的做法，并且別開生面，可以從另外的角度來嘗試促進(jìn)學(xué)習(xí)策略理論與實(shí)踐的發(fā)展。在建構(gòu)主義視角下促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略有如下路徑：

1.合作學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)策略促進(jìn)

合作學(xué)習(xí)是當(dāng)前很受研究者重視的一種學(xué)習(xí)形式，它有各種不同的形式，但是這些形式都有一個(gè)共同點(diǎn)：學(xué)生在小組或小團(tuán)體中展開學(xué)習(xí)并相互幫助。合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵之處在于小組成員之間相互依賴、相互溝通、共同負(fù)責(zé)，從而達(dá)到共同的目標(biāo)。在合作學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略最重要的原因是：“在學(xué)習(xí)者相互交流過程中，他們的想法、解決問題采取的策略都已經(jīng)被明確化和外顯化了。”每個(gè)參與的合作學(xué)習(xí)者都可以或多或少受到啟發(fā)，從而優(yōu)化并改進(jìn)自己原有的學(xué)習(xí)策略，使得學(xué)習(xí)效率進(jìn)一步提高。同時(shí)也因?yàn)椴呗缘拿鞔_化與外顯化，學(xué)習(xí)者可以更好地對(duì)自己的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控，以此形成更加成熟的元認(rèn)知策略。其實(shí)用于訓(xùn)練學(xué)習(xí)策略的腳本式合作方法，也可以看做是一種簡(jiǎn)單的合作學(xué)習(xí)。

2.情境學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)策略促進(jìn)

情境學(xué)習(xí)是以情境性認(rèn)知理論為基礎(chǔ)的，它與建構(gòu)主義有著密切的聯(lián)系。這種學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于解決生活中的實(shí)際問題，應(yīng)在具體的情境中進(jìn)行，學(xué)習(xí)的效果也應(yīng)該在具體的情境中評(píng)估。在非概念水平上，活動(dòng)和感知比概括化具有更為重要的、認(rèn)識(shí)論意義上的優(yōu)越性。并指出：“知識(shí)是情境化的，并且在一定程度上是它被應(yīng)用于其中的活動(dòng)、背景和文化的產(chǎn)物。”情境學(xué)習(xí)理論給學(xué)生的策略選擇提供了理論基礎(chǔ)。隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)情境的變化，學(xué)習(xí)者所采用的策略也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地改變。情境學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)者不但對(duì)知識(shí)進(jìn)行深層次的理解，而且在處理不同情境的問題時(shí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行監(jiān)控反饋，做出相應(yīng)的策略選擇或改變，這使得學(xué)習(xí)者的策略系統(tǒng)更加靈活多變，適應(yīng)更加復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境。根據(jù)學(xué)習(xí)條件及環(huán)境的變化而做出相應(yīng)的策略調(diào)整、改變乃至生成新的學(xué)習(xí)策略，并在真實(shí)的情境中加以運(yùn)用及優(yōu)化，其本身就屬于更高層次的學(xué)習(xí)策略，這對(duì)于發(fā)展學(xué)生的高層次的思維品質(zhì)有莫大的幫助。

3.基于問題的學(xué)習(xí)策略促進(jìn)

基于問題的學(xué)習(xí)（Problem-Based Learning，簡(jiǎn)稱PBL），是近年來受到廣泛關(guān)注的一種教學(xué)方式。它強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的、有意義的問題情境中，通過讓學(xué)習(xí)者合作解決真實(shí)性問題來學(xué)習(xí)隱含在問題背后的科學(xué)知識(shí)，形成解決問題的技能，并形成自主學(xué)習(xí)的能力。Boshuizen等人對(duì)基于問題學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)教學(xué)下的醫(yī)學(xué)學(xué)生解決問題的過程做了對(duì)比，并與專家解決問題時(shí)的策略參照發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)教學(xué)下的學(xué)生解決問題采用的是以記憶為基礎(chǔ)的方法，而基于問題學(xué)習(xí)的學(xué)生和專家采用的是分析為基礎(chǔ)的方法，后者解決問題的準(zhǔn)確度更高。支愧云也認(rèn)為問題解決是學(xué)習(xí)策略教學(xué)的一條有效途徑，“由于問題解決對(duì)主體提出了多方面的要求，因而在主體經(jīng)歷了一系列解決問題的過程之后，其學(xué)習(xí)策略也必然會(huì)有一個(gè)大的改進(jìn)和提高”。此外，學(xué)習(xí)者針對(duì)自己所面臨的問題來評(píng)價(jià)促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不僅要知道自己的長(zhǎng)處，還要熟悉自己的缺陷，設(shè)定目標(biāo)，厘清資源，監(jiān)控將知識(shí)運(yùn)用到問題解決的過程，做出反饋和調(diào)節(jié)，這些都促進(jìn)了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略發(fā)展。

教師教什么、怎么教，學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)，最后學(xué)習(xí)者學(xué)成什么樣的結(jié)果這是教育面臨的一些基本問題。張五常先生探討書法教學(xué)時(shí)曾說：“高明的老師可以教你怎樣寫，而更重要的是給你示范。問題是怎樣寫與怎樣學(xué)是兩回事。后者重要，而其中好些因素因人而異，所以怎樣學(xué)有好些地方是要自己想出來的。”借用在這里是為了說明教育教學(xué)不僅要從外部環(huán)境給予學(xué)生資源支持及思維啟發(fā)，更重要的是學(xué)生要“自己想出來”，要用足自己的特點(diǎn)與長(zhǎng)處，不可以盲目比較。爭(zhēng)取能形成一個(gè)自我生成、自我監(jiān)控管理、自給自足的、具有自我特色的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。這個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)可以認(rèn)為就是學(xué)習(xí)策略了。在建構(gòu)主義的多個(gè)學(xué)習(xí)理論中培養(yǎng)并促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略雖稍顯稚嫩，有待完善，但相信理論指導(dǎo)下的實(shí)踐會(huì)發(fā)展得更好，學(xué)習(xí)策略也會(huì)迎來一片新的關(guān)注與研究氣象。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：李爽〕