論山寨后時代與中國亞文化導引

摘 要：山寨是2008-2009年最熱門的詞語，山寨現象最初出現于經濟領域，隨即迅速壯大，漫延到生活的方方面面，最后衍生成一種亞文化，山寨后時代反思山寨亞文化，亞文化可以導引成為主流文化。

關鍵詞：山寨后時代 ；山寨亞文化 ；文化導引

作者簡介：朱紅華（1967-），女，云南澄江人，講師，主要研究方向為文學文化理論研究。

[中圖分類號]：G05 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-22--02

一、山寨后時代

山寨現象曾在2008-2009年風靡中國，山寨手機，山寨春晚，山寨新聞聯播，山寨百家講壇，山寨明星，山寨高考分數線發布，生活中到處充斥“山寨××”。一時之間，主流文化之外，山寨以山大王般“異勢”拔地而起，橫掃中國大地，它似乎地處邊緣，卻又被政權高度關注，似乎自給自足，悠哉樂哉，卻又巧取借光，反抗主流。它就像拎著大板斧闖進嚴肅會議室的李逵，令人驚悚，卻不怎么把他當回事，心里甚至樂于把他當

友人。

愿意把如李逵一樣的山寨當友人，是剛剛脫離農業社會的中國人，期待在遠離喧囂都市的某隅，柵欄蒲地菜畦，簡陋草屋，裊裊炊煙，日出而作，日落而息，清新的自然田園，智慧的現代草根，享受著應季豐碩的農產品，心靈間快意恩仇，毫無牽盼與瓜葛，從心底對寧靜閑適歲月靜好深深留戀，又期待手里拿著山寨手機，桌上擺著網速極快的山寨電腦，與遠在萬水千山之外的他者聊著知心的話語。

這個世界變得太快，“山砦”變“山寨××”，對高科技巧取借光是其最大的特點，所有山寨產品或現象都是對正規產品或主流價值的高仿真高模擬或創造克隆。“山寨××”是對中國目前政府和龍頭企業形成的行業壟斷、專賣格局、權威話語等潛規則的變相反抗。山寨產品以極低的成本模仿主流品牌產品的外觀及功能，并大膽地添加合并形成最佳方案，最終山寨產品無論外觀還是功能都可以與正規品牌產品進行較量，某些方面甚至超越正規品牌產品，物美價廉成為其最大賣點。山寨產品既讓老百姓享受到價廉物美的產品，同時享受山寨產品時，“人們發現自己居然有顛倒乾坤、翻云覆雨的能量和權力，居然有這么好的機會可以把自己抬高到國王的位置，也可以把國王降低到自己的水平，抹平了世間的一切等級和秩序，因而獲得暫時的精神解放和心靈的自由”[1]，山寨從產品到心理都符合中國社會大眾的需求，才會成為最熱門的話語。

“山寨××”最觸動靈魂的，是在精神產品的生產和流通上。網絡的普及，讓自制“文化產品”傳播快捷方便，每一個個人都成了媒體主人，“精神產品”自產自銷，自說自話，QQ聊天室，微博，微信，相冊，自我創作，改寫名著，PS名人圖片，惡搞成風。“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯！”一種集體無意識被激活并爆發，引發千萬人在網絡上瘋轉，到“我爸是李剛”，已經變成了一種網絡暴力，這是亞文化極大的爆發力和影響力。

二、山寨亞文化

“山寨××”從電子行業波及到生活的方方面面，從經濟領域到文化領域，衍生成為一種新型文化——山寨文化，山寨文化屬于典型的亞文化。

亞文化是主流文化之外的文化形態，有些亞文化一段時期后會銷聲匿跡，有些亞文化可以變成主流，關鍵看怎么導引。

（一）“山寨××”是主流文化對亞文化的圍剿。

無論蘋果電腦還是微軟產品，在中國采用的都是壟斷加捆綁的營銷模式。中國人對“知識產權”不是觀念淡漠，而是太昂貴，購買不起，于是“山寨××”就轟轟烈烈“盜版”，對暴利行業毫無商量的無情瓜分和直接反抗。所有山寨產品都是壟斷行業中有一定科技含量但資金運作成本不高的產品，至今沒有山寨航母，山寨飛機，也沒有山寨雞蛋、山寨大米之說，山寨廠商瓜分和進攻的都是壟斷性或暴利性行業。

“山寨××”不是山寨的特權，世界范圍內，許多國家都曾“山寨”別人的優秀技術。日本百廢待興之際，也曾模仿他國的技術，最后形成自己的特色產品；中國大陸的許多名牌品牌，都是憑“取經學習”起家，然后形成名牌與核心技術。國有大中型企業可以“取經學習”，到了中小企業，就成了被攻擊和貶斥的“山寨××”。在中國，“山寨不是一個孤立的事件，而是存在于中國社會文化中一種深層結構”[2]，這種深層結構在媒介文化中就更明顯。

表面上，山寨這個詞語沒有以前紅火了，在亞文化領域，如山寨一樣的網絡新詞不斷涌現，芙蓉姐姐，小月月，鳳姐， LaDy Gaga，“粉絲”、“打醬油”、“俯臥撐”“被××”等新詞就是一次次的亞文化事件，這些詞語可以看成山寨創造。這些話語或事件在網絡迅疾躥紅，體現了網絡亞文化對主流文化的消解。主流文化不是要圍剿“山寨”文化嗎，亞文化個體在主流文化面前就扮演一個超級出格的形象，“整個中國在以崇拜西方的方式將自己山寨化。中國成了資本主義全球化進程中第三世界國家自我墮落、自我流放的最典型代表。”[3]，我作為個體，在中國文化圈里惡搞一下，怎么不行？這種心理結構是很可怕很悲哀的。

（二）文化導引：導引山寨亞文化歸流主流文化

忽如一夜春風來，千山萬水山寨熱。山寨文化深深地打上了草根創新的烙印，是草根的智慧狂歡，是年輕人的亞文化，是新銳前衛者對成人社會的反抗。

山寨文化已經流行五年左右，它具有大眾性、獨體性的特點，已經經受一段時間的考驗，應該把其向主流文化導引。

胡戈《一個饅頭引發的血案》是對陳凱歌《無極》的山寨，并因此而引起官司，曾幾何時，弄得陳大導演哭笑不得，現在不也煙消云散；2009年除夕夜的“山寨春晚”，無論質量還是規模都無法與央視春晚比拼，但模仿者的智慧與才華可以被展現，但現今央視春晚仍是權威。“被山寨”，證明擁有最大眾的支持，如果這種支持一直延續多年，經受住時間考驗，亞文化很可能就變成主流。

轟轟烈烈的山寨文化之所以形成，是因為千千萬萬顆思考的智慧腦袋需要話語權和表達權，自由發表自己的觀點，這是公民民主和諧社會的純個人表達，是應該推廣和提倡的，現階段的難點是怎樣引導其向主流價值靠近。獨體性怎樣融入時代主流，是亞文化變成主流文化的關鍵。

山寨文化既非簡單跟從主流的聲音，也不僅是簡單的盜版和剽竊，山寨文化是對主流文化的模仿，但是又包含著對主流文化的反諷與深思，山寨春晚中讓“毛澤東”等人來總結2008年中國大事，是一種創意和創新，它的精神內核是自由而真實的，敢想敢說的精神是社會良知的體現，在多元化的社會中，每個愛思考的個體都渴望發出自己的聲音，山寨文化滿足了這種需要，并巧妙地捕捉到了社會大眾的獵奇心態，形成了一股不斷蔓延的熱潮。

從根本上說，山寨文化必須依托某些名牌產品或名人，山寨文化的成功首先依靠模仿對象的影響力，即主流文化的強勁勢頭，所以山寨文化的發展態勢取決于主流文化的進程。這種來自于民間的真實聲音對照出主流文化的單一和不足，并督促主流文化去進行補充、改進。

（三）否定之否定的山寨后時代文化

新中國建立至今，文化領域一直奉行思考五疆界，宣傳有紀律的圭臬，主流話語一直處于壟斷地位，甚至有時聲音是單一的，缺少爭鳴和活力。今天隨著網絡的普及，個人發表意見和交流的平臺增多，草根階層表達自己意愿的機會增多，草根的智慧紛紛出籠，各階層的人物開始代表本階層的利益發言，成就了山寨文化的豐富多彩。同時，山寨文化契合了當下大眾文化的取向和反權威、反壟斷、反精英的平民化情結。互聯網的博客、微博、微信和跟帖，迅速傳播信息，普通大眾的“話語權”釋放，這種釋放就是一種亞文化。

我國主流文化傳播的方式和途徑是自上而下，文化產品報紙、雜志、電視、電影等產品是經過多層編輯、審核、批準等主流話語權威，層層精英審查篩選之后的作品。山寨亞文化的盛行，使這種從上而下的傳播方式被顛倒：一個觀點發表，立刻會有“知己”應和，顛覆性的話語民間風行，個別已經成為全民的時代話語。此時，對山寨文化就不能僅僅是圍剿，更多的應該是導引。

文化的發展是一個曲折多變，反復大浪淘沙的過程，亞文化可能被導引成為主流文化，也可能被淘汰，總之，最終的結果是優秀的文化被認可和傳承。

注釋：

[1]翟真：《山寨文化探析》。《新聞愛好者》2009.07下半月36-37

[2] http：//www.cnbeta.com/articles/76445.htm《美國青年：整個中國就是一個山寨》

[3]http：//www.cnbeta.com/articles/76445.htm《美國青年：整個中國就是一個山寨》

參考文獻：

[1] 美 約翰·費斯克著 王曉玉 宋偉杰譯.《理解大眾文化》中央編譯出版社.2006年.

[2] 張檸主編.《2006文化中國》.花城出版社.2006年.

[3] 陶東風 和壘.《文化研究》.廣西師范大學出版社.2006年.

[4] 王岳川 胡淼森.《文化戰略》.復旦大學出版社 2012年.

[5] 張岱年 方克立.《中國文化概論》.北京師范大學出版社 2004年.