淺析蘇州私家園林藝術文化內涵

摘 要：園林是中國傳統文化中的一種藝術形式 ，它起源于中國的“禮樂”文化，以花、木、石等物件為載體來體現人類的精神文化。中國古典園林歷史悠久，最初形成于商朝的囿。中國古典園林按其占有者的身份劃分，大致分為三種：皇家園林、私家園林、寺廟園林。三者在造景藝術上雖然具有一些共通的藝術風格，但個人認為私家園林更多地體現了當時文人學士的審美心態，具有更高的藝術價值。因此本文著重從蘇州私家園林的造園物質要素、手法技巧、美學特征等角度展開，來淺析蘇州私家園林的造園藝術文化內涵。

關鍵詞：蘇州古典園林；造園；藝術；文化；美學

[中圖分類號]：J59 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-22--01

1.蘇州私家園林的造園物質要素

1.1 逼真的疊山造型

在中國古典園林藝術法則中，疊山被賦予極為特殊的地位。山石除了界定作用， 還有造型和象征意義。由于私家園林規模較小，所以無法臨摹真實山石的造景，于是被稱為“假山” 。蘇州的私家園林就地取材， 很多園林中的山石造景以太湖石為材質， 疊石堆山，從而追求“ 透、漏、瘦、皺” 的藝術效果。

因其假山而被列為蘇州名園的環秀山莊，園內的假山位于偏向園的東部，尾部伸向東北方向。所以假山既有遠山之姿，又能清晰地看到層次分明的山勢肌理。主峰在前方突起，次山相襯在后，峻峭雄奇，相互映襯。主山以東北方的平岡短阜作為山石的起勢，連綿不斷，使之具有高山危聳之感、奔騰跳躍之勢。到西南角后，山石便形成巒峰，層層疊加形成垂直狀石壁，頂部形成平地拔起的山峰，生動自然。

1.2 靈動的理水景致

水是中國園林的靈魂，造園者特別注重對水系的運用。山無水泉則不活， 水賦予了園林自然的活力， 使園林充滿了生機和靈氣。[1]蘇州私家園林以水為中心，借水襯景，給園林帶來靈性， 山水相稱，以此達到“ 言有盡而意無窮”的藝術效果。

拙政園以水見長，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環以林木”，它利用園地多間隙因此積水的地理優勢，疏浚為池；放眼望去，猶如湖泊縹緲，別具特色。其中的池水面積大約占到整個園林的五分之三，延續了明代“池廣林茂”的造型特點。園林的建筑大多臨水而筑，柳蔭水廊，水岸凹凸屈曲，使人流連忘返。

1.3 充滿生機的植物配置

在蘇州私家園林中，古人在園內常將花木種植于觀者視線較為集中之處，并對山與樹二者作出了相應的搭配原則： 山借樹而為衣，樹借山而為骨；樹不可繁， 要見山之秀麗；山不可亂， 須顯樹之光輝。[2]蘇州私家園林在植物的垂直層次搭配和季相搭配， 四季輪回交替，與自然和諧統一。造園者在選擇花木品種時，隨同自己的理想抱負和情感體悟一起種植下去，即為寓意造景。

拙政園一向以“林木絕勝”著稱。數百年來一脈相承，沿襲不衰。牡丹象征豪華富貴、蓮荷凸顯清雅高潔、竹代表瀟灑正氣、松盡顯蒼勁之色。四季景色與疊山理水合理巧妙地搭配，將生機勃勃的大自然盡現在觀者眼前，取得了“雖由人作，宛自天成”的藝術效果。

2.蘇州私家園林的造園手法技巧

2.1 曲徑的設計

蘇州私家園林以曲為主，其中在路徑上表現最為明顯，路徑常呈現出曲、折、窄、幽等特點。

留園入口通道全長約五十多米，空間組合曲折。入園后， 在相對寬敞的前廳東側是一條長約8 米寬約1.5 米的過道，再折轉經過兩個等同寬窄的通道，還要依次通過敞廳和“ 古木交柯”才能進入主景區。通道兩側是高墻，它通過空間大小、方向、空間明暗的變化，點綴一些園林小品： 筍石、翠竹、松柏。人們走到盡頭進入園內主要空間時，頓時豁然開朗， 與《桃花源記》所述的“曲徑通幽處”的意境異曲同工。

2.2 造園注重含蓄

含蓄作為藝術表現中的一手法，為受眾提供了一種有效的欣賞角度。由于含蓄這一手法具有義主文外、伏采潛發的特點，它的內容直接通向意境，是觸發意境的形成、呈現的一種方式。

如蘇州網師園，園林與住宅處處貫通而又遷回多變。從刻有“ 網師小筑” 的入口處，到“小山叢桂軒”，轉經轎廳入西側小門，或進入第三進“擷芳樓此入，射鴨廊”。穿過樓北面的水廊，經“玉峰書屋”，即可進入“竹外一枝軒” ，內外空間緊密結合，形態高低，變化多端，給游人以置身山林水灣之感，景觀含蓄深遠。

2.3借景的運用

借景是蘇州私家園林特有的一種造園手法，即在有限的空間內讓人有無限的遐想意境。例如在拙政園中，從梧竹幽居亭西望，可以看到高聳的北寺塔塔影，掩映在綠叢中枝葉間隙中，好似屹立于園堵之內，極大地豐富了中園林的美感。又如“留聽閣”，它有兩個側面臨水池，池內種滿荷花和蓮花，雨天時，便可在此體臉到“留得殘荷聽胃聲”詩一般的意境，匠心獨運，增添了濃郁的藝術情趣。

3.蘇州私家園林的美學特征

3.1 天人合一 人間仙境

蘇州私家園林最高精神是天人合一，這是中國哲學的基本精神。在蘇州私家園林中主要通過如下幾個方面來體現：首先，造園理念崇尚自然，以自然天成為美中之最。其次，園林美是自然美與人工美的統一。幾乎所有園林都強調因地制宜，充分利用原有的山水地勢造園。而且，園林中的人造景觀也要與整體的氣氛和諧，塑造自然之勢。最后，蘇州私家園林在精神層次要讓觀者感受到與宇宙的精神、神靈相通，與道相通的一種自由之態。

3.2 儒道結合 充滿禪意

儒家和道家是中國古典文化的兩大主體。儒家以和為道，儒家的這種思想在私家園林中得到充分體現。例如天井、后花園、園林中的回廊曲徑，都是為了營造和諧的家庭氣氛而設計。雖然園林處處透出儒家的氣息，但主要還是道家的崇尚自然之理，它更多地體現在造園手法上，強調雖由人作，宛自天成。

眾所周知，中國的佛教禪宗也很看重自然山水。自古名山僧占多，禪宗將自己的愛好山水看成是林下風流。與此相應， 中國古典園林經常引禪意入園。

結語

不單是蘇州私家園林，中國古典園林的造園藝術所體現的中華民族文化精神包括美學精神是非常豐富的。中國園林的價值非凡，它是中國人民對世界文化的卓越貢獻，它是中國文化孕育出的精雅藝術品，承載著中華古老的文明，將藝術、自然、精神完美地結合在一起，不僅是中華文化的瑰寶，還是我們人類共同的藝術珍寶。

注釋：

[1]王穎 淺議江南私家園林的造園藝術 《園林賞析》 P10

[2]王穎 淺議江南私家園林的造園藝術 《園林賞析》 P11

參考文獻：

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[5]夏惠. 園林藝術[M].北京： 中國建筑出版社，2007

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[7]張浪. 圖解中國園林建筑藝術[M].合肥： 安徽科學技術出版社，1996

[8]管玉明.蘇州古典園林的藝術特點[J].安徽農業大學學報（社會科學版），2003，12（3）

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