物象與孫一元詩歌

摘 要： 在古代詩歌里物象作為作者言志的載體，在現代學術領域里被讀者納入當時的社會背景中，視為研究其思想內涵及詩學風格剖析的切入點。本文以此來分析孫一元的詩歌的物象，體會孫一元詩歌的主題情調 ，感受其物象，意象、及意境的建構特色，最終得出其詩學思想。

關鍵詞：孫一元；物象；意境

作者簡介：

李炳鑫（1982.9-），女，內蒙古赤峰市人，陜西師范大學，2011級碩士研究生，文學院，中國古代文學專業，研究方向：元明清文學。

李素云（1966.10-），女，內蒙古赤峰市人，赤峰三中語文教師。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-22-00-02

詩歌作為古代表情達意的抒情性文體，從作者創作詩歌的本源入手，一首詩從物象的選擇、意境的構建、藝術性的開發，都經過作者有意的塑造從而成為流傳的作品傳播開來。正如劉協所言“詩人感物，聯類無窮，流連萬象之極，沉吟視聽之區。寫氣圖貌，既隨物以婉轉，屬采附生，亦與心而徘徊”這里著重強調物象的重要性，它的特點是形象性，有色、 有聲、有形。同樣黑格爾認為“抒情詩也不排除對外界對象的鮮明描繪。真正具體的抒情作品，要求把主體擺在他的外在情境里，因而也要把自然界和地方色彩之類采納進來，甚至有些抒情詩也只是在這方面下工夫。”黑格爾所言，肯定了物象的客體與主觀對象的主體的情感交融，中國古代文人在詩歌的創作過程中人物感情與客體物象的相互滲透看得非常之重要。物象、意象、意境三者相互依托、相互交融形成豐滿的作品，呈現在作者眼前。以此仔細研讀孫一元的詩歌得出以下結論：

一、孫一元詩歌物象的直觀性

孫一元物象的直觀性甚是明顯對于孫一元的詩歌閱讀孫其他文體的方法一樣，對孫一元詩歌物象的欣賞要從物象的直觀形象方面著手，很容易了解物象的基本特征，能準確地掌握物象的直觀意義。他的詩歌中物象通過生活經驗在大腦中重現這些物象，特別容易的勾畫出這個物象，或在頭腦中清晰的顯示出想象的境界。我們以《春前五日大雪來》分析：

一夜雪飛石徑齊，清晨壓我茅屋低。小奴開門抱甕出，赤腳汲水愁衝泥。牆頭飢烏太無頼，繞我堦上啞啞啼。南山黃獨寒無苗，長鑱歸來風怒號。

這首詩由飛雪、晚冬、鳥聲、石徑、茅屋、飛鳥、泥地、寒風、泥甕、大風等組成，這些物象合成一個大的物象（有人叫做群像） ，里面的有各個單獨的景物，叫做小物象（有人叫做分物象） ，而主要的物象是寒風、飛雪、鳥鳴和大風，輔助的物象是晚冬、墻頭、石徑、飛鳥、泥甕泥地和茅屋，也是詩中提到的事物，也可以算作次輔助物象。有些古詩中物象很少或者只有一兩個個，就不用分大小物象了。閱讀孫一元的詩歌，很容易理解這些物象，對于了解詩歌中物象的基本意義一目了然，對于先要知道寫的是什么、有什么特點、什么樣的形態、體現出的什么色彩等。在春前五日大雪來里的大物象我們可以給他起個名字，叫春前大雪圖。接著，我們對物象進行分析、理解、認知和評價。寒風： 寒冷，凄厲，衰敗；晚冬： 寒雪，蕭條，冷風；鳥鳴： 悲哀，長嘯，凄涼，酸楚；石徑： 清白，灰白茅屋：低矮，陰暗墻頭：清冷，清凈，清涼；大山： 枯黃，無苗，死亡；寒風： 瑟瑟，怒吼，流逝；飛鳥： 體型大，聲音嘶啞，空腹；泥地：泥濘，潮濕；總體： 一個清冷蕭條的晚冬季節！一個愁容滿面的小奴！開門遠望：雪壓茅屋，飢鳥鳴叫，山上無苗。

二、物象中意象多變的意境特征

孫一元的詩歌物象的意義不是固定不變的，在他的詩歌集中我們可以看到不同的詩里，有同樣的物象，但卻具有不同的意義，這就要看其作者在描寫的過程中是處在什么樣的環境及處境中。同樣雪天在《山寺對雪中》雪后主人與客人傾心暢飲，“人不留客天留客”的高興心情作者無刻意去描寫但字里行間卻體現出來，而人的心境是“此時誰會我，倚杖立髙松。”的清閑賞雪景圖。因此，在理解物象的表層意義之后，更要深入地研究物象的深層含義，也就是經過作者選擇加工提煉后的物象。我們仍然以《春前五日大雪》為例： 一夜雪飛石徑齊；《山寺對雪中》： 清樽留客過，野興對僧濃。《春前五日大雪》一夜雪飛石徑齊，清晨壓我茅屋低，石徑上被雪堵滿，接下來下句的是清晨壓我茅屋低構成映襯，給人一種天地一體、冰雪覆蓋，人生有限，壯志未酬的感覺。《山寺對雪中》“萬清樽留客過，野興對僧濃”，以及“此時誰會我，倚杖立髙松。”側重選取雪天潔白無瑕、人的心情無疑似煩惱。

三、孫詩物象的中的意境內涵的構建

在孫詩中物象既是出現在詩中的景物亦是表現詩中的事物，它的特點是形象性，與物最為象密切的最后一個概念是意境，是指寄托詩人情感的物象（及意向）綜合起來的構建的讓人產生想想的境界。它包括情景境三個方面。如果我們用人物攝影的藝術來類比一下物象、意象和意境之間的關系： 物象指的是實體本人，意象指的是化妝、打扮以后的本人。意境則是包含攝影作者創意的攝影作品。在分析詩歌意境時，既要領會意象形似，更要理解物象的神韻，還要綜合考慮物象精神方面的因素，才能正確把握和理解詩歌的意境。例如《浩嘯》浩嘯竹林間，來過湖水灣。晩花餘色凈，雙鶴照衣閒。用拙思深隱，時危慚獨還。狂歌聊自得，隨意弄潺湲。

詩中所涉及的景物竹林、湖水、晚花、雙鶴、由此構建了幾幅圖畫，浩淼的竹林圖、湖水映色圖、晚秋余花圖、衣鶴互映圖、狂歌戲水圖。六幅圖畫營造出清雅的自然山水圖，“用拙思深隱，時危慚獨還。”點明了時局動蕩不安，一心歸隱的隱士心情。詩中把景物的形體，及人與景交融的情感內涵以及詩歌的主旨闡述的非常透徹。

四、考慮物象的美學意義及情感寄托

物象的最大的特征是形象性，在普通人的眼中物象只是一個景象而已，我們總是用情景交融這樣的詞語來評價一篇意境美好的詩歌，景指的是物象和意象，物象就是作者表達情感的載體它有色、有聲、有形。意象，他是在物象的基礎上，經過作者選擇加工潤色后，具有典型特征的物象。情，也就是思想情感。作者的情感就無從依托，詩歌的意境也就創設不出來。但是在詩人的心中卻是具有美學意義的，讀詩的最高境界就是要讀出詩歌的美學意義。孫一元詩歌情景之間的相互融合，是以兩種方式體現出來的，其中一種是正向融合，另一種則是反向融合。在正向融合里我們很容易看出的是以哀景寫哀情 （以樂景寫樂情），而在其反向融合中正好相反的是以哀景寫樂情 （以樂景寫哀情）。 以《草堂》為例來分析：

溪上高秋雲木涼，地偏人事不相妨。開門江日流書幌，背水秋花照草堂。塹北買田時未就，舍南種竹已成行，幽居自擬王官谷，藥褁書籖引興長。

孫在詩中中描繪了一幅秋高氣爽的秋景圖，總體是美的，具體的小物象也是美的。秋云作為物象，它具有境界遼闊、浩瀚、的特征，溪水的特征是清爽，在孫的筆下，水天一體、秋色逼人、竹木成行，這些物象通過形態、色彩、動態、在秋天這幅大的背景環境下描繪出一幅既有靜態嫻雅又有動態的漂浮的美學視角圖。孫用這些物象，我們不難看出作者要表達的與明代當時的復古文風的不同美學風格。而詩中的景是以樂景寫樂情。關于情景融合的正向融合如 《春前五日大雪》“南山黃獨寒無苗，長鑱歸來風怒號遍。”以哀景寫哀情，在孫詩中諸如此類正反向情景融合的句子俯首既是在這里就不一一列舉了，通過孫詩的分析，我們了解到要想捕捉詩歌的情感，主要還是依靠物象這個情感作為載體。在孫一元的詩歌中物象分類很是直觀諸如時間角度、地點角度、情感角度、狀態角度、地點角度，通過不同的角度來表達不同的情感，或者相同的角度表達不同的情感。通篇研讀這些更有助于把握孫的作者的寫作技巧及詩學傾向。

總而言之，孫一元的詩歌中物象中是以自然萬物中的景物，四季景物地點的變化、草木蟲魚的活動狀態以及星辰長空的變換為特色，來抒發自己內心的情感。其物象選擇以隱士潔身自好、不求文聞達具有這方面的特征來選材的，詩歌的意境構建也是以其活動地的景物來選取大部分視野開闊，情感以表達閑適平淡的心境的為主體。

參考文獻：

[1] 孫一元.太白山人漫稿[M].張卿睿.明萬歷39年

[2] 增定太白山人漫稿八卷[M]明萬曆二十五年張睿卿刻本

[3] 劉勰.《文心雕龍 物色》

[4] 黑格爾.《美學》商務印書館1986年版第三卷（下）第213頁