教師游戲精神的缺失原因與培育路徑

摘要：游戲的根本特性是非功利性。教學(xué)即游戲的觀點可以為改善教師與學(xué)生不堪重負(fù)的現(xiàn)實教學(xué)生活提供啟迪，由于教師在教學(xué)過程中的特殊作用，教師的游戲精神顯得尤為重要。人文主義的式微、教師學(xué)生觀與游戲觀的偏差和教育面對現(xiàn)實時的無奈，造成了教師游戲精神的缺失。因此，需要從展示真我、珍惜當(dāng)下、保持童心和創(chuàng)新內(nèi)部管理機制等方面加以培育。

關(guān)鍵詞：教師；游戲精神；培育路徑

盡管在宏觀層面，人們不斷感受到教育世界日新月異、令人鼓舞的變化，然而一旦走近師生生活的“原生態(tài)”場景，不可否認(rèn)，教與學(xué)給他們帶來的負(fù)擔(dān)過重仍然是揮之不去的夢魘，他們的那一種真實的疲憊仍然觸動我們的心靈，教師疲憊的教，學(xué)生疲憊的學(xué)，原本應(yīng)是生命間快樂對話的教學(xué)淪為師生都想盡快掙脫的苦徑，教育行政部門各種減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的措施收效甚微，進一步印證了佐藤學(xué)的論斷：“學(xué)校，與其說是兒童一起成長的場所，不如說是喪失歡樂、喪失學(xué)習(xí)伙伴，也喪失自身的場所。”[1]筆者以為，造成這種現(xiàn)象的原因固然很多，但從本質(zhì)上說在于教育中“人”的失落，因此，本文繞過諸如教育政策的調(diào)控、評價體系的修正等宏觀話題，直接從人的游戲性、教學(xué)的游戲性、教師的游戲精神這一邏輯線路展開論述，期待為改善現(xiàn)實的教學(xué)生活打開一扇窗口。

一、教學(xué)生活呼喚教師的游戲精神

1.人是“游戲者”

“兒童的時代應(yīng)該是游戲的時代”，[2]對于這一命題，很少有人會提出疑問，因為游戲與兒童的如影隨形是顯而易見的，在兒童自在的日常活動中，除卻一些滿足基本生理性需要的活動如吃飯、喝水之外，游戲是發(fā)生頻率最高、歷經(jīng)時間最長的活動。游戲滲透和貫穿于兒童生活的整個過程，遍布于兒童生活的所有空間，它不僅僅是兒童的一種活動，而是成為兒童生命存在的基本方式。不過，人們往往從認(rèn)識論和工具性的意義上理解游戲，成人可以認(rèn)可兒童的游戲生存方式，而孩子一旦走出童年，成人則往往自覺或是不自覺地剝奪了他們游戲的權(quán)力，因為在成年人看來，單純的游戲與急需實現(xiàn)的種種功利性目標(biāo)無關(guān)。直到一些哲學(xué)家超越了認(rèn)識論的范疇，從本體論的角度論證了游戲與人的關(guān)系，這種情況才有所改善。其中最著名的是胡伊青加驚人地提出了“人是游戲者”的論點，“‘人是游戲者’僅次于‘人是制作者’，或許與‘人是理性者’處于同一層次。”[3]

2.教學(xué)具有游戲性

首先，教學(xué)與游戲具有共同的目標(biāo)。“游戲使人享受樂趣，在使人生命得到愉悅的同時，也自發(fā)地實現(xiàn)了人的心理、生理、社會性等方面的發(fā)展，而這一作用又正是教學(xué)所要達到的目標(biāo)。因此，兩者在促進人發(fā)展、提升生命意義和價值的問題上具有一致性”。[4]

其次，教學(xué)與游戲?qū)θ说陌l(fā)展的影響具有相似性。游戲有局部和全身的運動，可以促進人的心理發(fā)展；游戲由快樂原則支配，可以促進人的情感發(fā)展；游戲以“假想”情景為標(biāo)志，促進人的智力發(fā)展；游戲?qū)η榫w的有效調(diào)節(jié)，促進了人的人格和諧發(fā)展；游戲本身就是一種學(xué)習(xí)，是人們認(rèn)知世界的一種方式，而且，它所營造出來的身心積極狀態(tài)可以大大提高學(xué)習(xí)的效率。

第三，游戲和教學(xué)一樣促進了人的社會化進程。游戲發(fā)展了人的社會交往能力，幫助人們進行社會角色的學(xué)習(xí)，通過游戲，人可以在一定程度上獲得社會知識，了解社會關(guān)系，以適應(yīng)社會的要求，從而實現(xiàn)人的社會化。

3.游戲精神是教師的職業(yè)素養(yǎng)之一

教師是教學(xué)過程的引導(dǎo)者，展現(xiàn)教學(xué)的游戲性在很大程度上決定于教師的游戲精神，它意味著教師能夠認(rèn)識到“游戲為一種完全有意置身于‘日常’生活之外的、‘不當(dāng)真的’但同時又強烈吸引游戲者的自由活動。它是一種不與任何物質(zhì)利益相聯(lián)系的活動，從它那里無利可圖”。[5]具有游戲精神的教師能夠表現(xiàn)出的擺脫功利、追求自由、超越自我的一種審美境界，能夠從物欲的奴役下解放出來，人格獨立，行動自由，他們把教師職業(yè)活動的過程本身當(dāng)成目的，在游戲中自由地表達和展現(xiàn)自己。富有游戲精神的教師更容易與學(xué)生心靈相通，讓學(xué)生更容易在民主平等的師生關(guān)系中獲得發(fā)展。同時，教師也能在與學(xué)生“我-你”式的交往中發(fā)現(xiàn)自己，體驗和享受到工作的成就感與幸福感，實現(xiàn)教學(xué)相長。因此，游戲精神應(yīng)該成為教師重要的職業(yè)素養(yǎng)之一。

二、教師游戲精神的缺失原因分析

1.人文主義教育與工具理性主義此消彼長

近代以降，由于科學(xué)技術(shù)對解決人類諸多問題的有效性，從而贏得了人類的頂禮膜拜。在物質(zhì)生活越來越豐富的同時，人們的精神世界卻日漸貧乏。這種功利主義的傾向?qū)ξ覈慕逃酥羾竦木裆钤斐闪藰O為惡劣的影響。教育越來越背離了她的理想——人的自由全面發(fā)展，紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)被簡單地“物”化處理，并且越來越數(shù)字化和平面化。教育似乎被日益窄化為生存技巧的培訓(xùn)，人們關(guān)注的是如何獲得“何以為生”的本領(lǐng)，關(guān)于“為何而生”的思考變成了精神上的奢侈品。

當(dāng)教育淪為滿足社會需要的工具時，倡導(dǎo)自由浪漫的游戲精神自然無以容身。面對學(xué)生，身為社會代表者的教師自然成為實現(xiàn)這一需要的共謀、權(quán)威和執(zhí)行者，為了學(xué)生的“未來幸福”，他們毫無顧忌、理直氣壯地犧牲掉他們的當(dāng)下生活，同時，教師對自身生存價值的認(rèn)識也發(fā)生了偏差，往往把教育當(dāng)作一種排除個人欲望和情感的純理性活動，沒有“自我”，教學(xué)工作僅僅作為實現(xiàn)社會需要和他人需要的手段。這樣，教師職業(yè)只能是存在于自身之外的“他在”，而無法成為自由自覺的“我在”，教師的生活也很難達到真正的內(nèi)心完滿狀態(tài)。

2.教師學(xué)生觀和游戲觀的偏差

學(xué)生是發(fā)展的完整的人，他不僅具有進行新陳代謝的生理生命，而且具有精神、意識和社會性的價值生命，有其固有的、不可泯滅的天性。學(xué)生觀的偏差直接影響教師游戲精神的形成，如果教師把學(xué)生當(dāng)作認(rèn)識客觀世界的機器，注重對知識的性質(zhì)、來源、形式和價值等做出明確的解釋和說明。這種傾向固然有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，增強教學(xué)過程的控制性，使得長期積累的人類經(jīng)驗得以高效率地傳遞。但與此同時也遮蔽了人的意義和價值，相應(yīng)地成為教學(xué)中重知識輕道德情感、重灌輸輕創(chuàng)造和重結(jié)論輕過程的淵藪。

如果教師秉持以認(rèn)識論為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)觀，就必然會把把知識、技能、規(guī)范奉為最高的教學(xué)目的，即使游戲被引進這一過程，也只能充當(dāng)協(xié)助目的達成的工具，失去了自身存在的獨立性，因為他們相信，所有有關(guān)游戲的理論都有一個共同點：“它們皆立足于這一假設(shè)，即游戲必然服務(wù)于某種不是游戲的東西，游戲必然具有某種生物學(xué)目的”。[6]當(dāng)游戲僅僅因為能用以培養(yǎng)某種技能或增進個人某一領(lǐng)域知識的時候，它就已經(jīng)失去了游戲的根本特質(zhì)，因為在游戲中，“有某種超出了生活直接需要并將意義賦予行為的東西‘在運作’。無論我們怎樣看待它，游戲具有某種意義的這個事實都意指該行為本身中的一種非實利主義的特性。”[7]

3.教育現(xiàn)實前的無奈選擇

有時候，教師即使有著比較先進的教育理念，但面對現(xiàn)實，他們也只好做出無奈的選擇。我國學(xué)校當(dāng)前的管理制度基本上是以規(guī)章約束為主，其優(yōu)點是強化了管理的控制性，這固然加強了學(xué)校步調(diào)的整齊劃一，但也使得教師的自主性和獨立性無從發(fā)揮。許多學(xué)校受利益驅(qū)動盲目擴招，班額越來越大，為了便于管理，教師不得不用較多的時間進行紀(jì)律約束，學(xué)生教學(xué)、游戲和生活時間也就相應(yīng)減少。教師不能有效地照應(yīng)到每個學(xué)生，害怕出現(xiàn)安全事故，只好因噎廢食，對學(xué)生許多行為只念一個“禁”字訣了事。另外，對家長來說，隨著社會競爭加劇和知識經(jīng)濟的興起，他們越來越重視知識的學(xué)習(xí)，不惜花費大量的資金、精力和時間，對學(xué)生進行強化培養(yǎng)。對于學(xué)習(xí)內(nèi)容，家長也是更多地關(guān)注“有用的知識”，而忽視綜合素質(zhì)的熏陶，從而進一步給教師成為“權(quán)威的”知識傳授者和束縛兒童的管理者提供了助力。

三、教師游戲精神的培育路徑

1.展示真我風(fēng)采

教育的最終目的是幫助受教育者實現(xiàn)真正的自我，教育是一個求“真”的過程，“師生追求世界的真，也追求人生的真，追求并體驗世界與人生的‘真知灼見’，在此過程中彰顯自我的本真人生，相互敞亮自我的真。”[8]在這一過程中，教師的“真”才能啟迪學(xué)生的“真”，為此，教師必須加強師德修養(yǎng)，加強內(nèi)心修煉，才能做到表里如一，才不至于造成“前臺”和“后臺”反差太大，既容易造成人格的分裂，也會因兩種場景轉(zhuǎn)換的失靈而使育人效果打折。

2.珍惜當(dāng)下生活

傳統(tǒng)教育理念中，總是預(yù)設(shè)了可以犧牲當(dāng)下的利益來換取未來的幸福，不管是教師還是學(xué)生，“吃得苦中苦，方為人上人”成為許多人的人生哲學(xué)。當(dāng)人們深信教育即生活時，教育轉(zhuǎn)向關(guān)懷人的生活，首先就要關(guān)懷人的當(dāng)下生活。對于教師自身來說，就要關(guān)懷“此在”。為此，教師需要擁有健康的體魄和健康的心理，能夠適時地進行情緒管理，能以審美的眼光看待世界，以最完美的狀態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣，教育對于教師來說，將不再是“紅燭”“春蠶”般的犧牲，而是生活本身，充滿著享受和創(chuàng)造的樂趣。

3.保持純真童心

成人社會中太多的虛榮、爭斗和壓抑，扭曲了人的本性，遮蔽了人的生活目標(biāo)，為了擺脫心靈的束縛，必須用一顆童心來感受世界，童心中張揚著真、善、美，它與游戲精神崇尚的自由、超越的境界是相通的。擁有一顆童心的教師將會懷有更多的包容心，他們更容易和孩子們溝通和交流，發(fā)現(xiàn)更多生活中有趣的事物，給孩子更多的自由，促進他們的健康成長。同時，教師自己也會更加積極向上，保持良好的心態(tài)。兒童需要社會化，但其社會化又處在異化的過程中，純真的天性很容易受到污染，因此成人文化與兒童文化應(yīng)該互補互育，教師也要把兒童當(dāng)老師，因為“兒童是未成熟的正在成長中的人；他如此年幼的生活又是一種古老的生活，是詩意的、神秘的、史詩般的、游戲即工作的生活。”[9]

4.創(chuàng)新內(nèi)部機制

教師是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵，學(xué)校管理必須堅持人性化的理念，為師生創(chuàng)造更加自由的、有利于展現(xiàn)游戲精神的環(huán)境。首先要給予他們充分的信任、尊重和寬容，這是有效管理的前提，也是促使教師游戲精神形成的保證。其次，學(xué)校要為教育實踐者創(chuàng)造更大空間，激勵他們大膽嘗試、支持他們大膽創(chuàng)新。第三，要竭力創(chuàng)設(shè)教師間的合作文化，鼓勵教師將個人的智慧融入集體之中，充分發(fā)揮自身潛力，將自我的發(fā)展融入集體發(fā)展的總目標(biāo)中，以此促進學(xué)校整體富有活力地發(fā)展。另外，還要采取包含精神、物質(zhì)、機會層面的多元化激勵方式，合理滿足教師多種層次的需要。

只有多種因素長期發(fā)揮作用才有利于教師游戲精神的培育和逐步張揚，教學(xué)生活境狀的改善路徑之一就是要注重培育教師的游戲精神，把游戲精神作為教師的素養(yǎng)之一，以游戲精神重建學(xué)校生活，使教師和學(xué)生能夠以游戲的狀態(tài)進行學(xué)習(xí)、工作和生活，能夠像游戲一樣體會著自由、自愿、平等、合作、投入和愉悅。如此，不僅可為教師專業(yè)發(fā)展的研究提供新的視角，也將為教育實踐注入新的活力。

參考文獻：

[1][日]佐藤學(xué).學(xué)習(xí)的快樂——走向?qū)υ抂M].鐘啟泉，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2004：77.

[2]聯(lián)合國世界兒童問題首腦會議.兒童生存——保護和發(fā)展世界宣言[Z].1990-09-30.

[3][4][6][7][荷]胡伊青加.人：游戲者（第2版）[M].成窮譯.貴陽：貴州人民出版社，2007：原作者序，2，1.

[5]馮季林.教學(xué)的游戲性研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009：104.

[8]劉鐵芳.教學(xué)：一個可能的價值世界——教育的價值關(guān)懷[J].教育理論與實踐，2000（4）.

[9]劉曉東.論兒童文化——兼論兒童文化與成人文化的互補互哺關(guān)系[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2005（2）.

（陶曉燕，南京大學(xué)教育研究院，210008）

責(zé)任編輯：顏瑩