互交理論在婚姻與家庭中的應用

【摘 要】互交理論哲學模式具有物我平等與差異性、主動開放、公共區和聯結點、多維互交等內涵。此內涵在處理男女平等、家庭成員之間的關系以及個人與社會的關系中起著很好的指導作用。把它應用于婚姻和家庭中，能更好地理解和處理夫妻雙方的關系，并促進家庭更加和諧與幸福，從而達到整個社會的和諧統一。

【關鍵詞】互交理論 愛情 家庭 婚姻

【中圖分類號】C913.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）15-0184-02

馮志強教授結合35年的教學和研究工作經驗，在中西方哲學思想的影響下，提出并形成了互交理論哲學模式。該模式把復雜的哲學原理用幾個圓來表示，具有簡明、形象、直觀和內涵豐富的特點，對生活、科研和工作各個方面具有指導作用。目前，我國正處于社會轉型的特殊時期，出現了“閃婚閃離”等一系列的現象，這給整個社會帶來了許多負面影響。家庭是通過婚姻構建起來的，那么，和諧的家庭關系就應以和睦的夫妻關系為根本。家庭生活的和諧穩定將直接關系到整個社會的安定和諧。因此，建設和諧的夫妻關系，保證婚姻家庭關系的穩定，是奠定構建社會主義和諧社會基礎的關鍵。而互交理論模式在處理愛情、婚姻與家庭中的問題時，具有很好的指導作用。下面就將探討該模式內涵的各個方面在處理婚姻家庭時得到的啟發。

一 物我平等與差異性

在自然界中一切生命與非生命體、人與自然、人與人、個體的身與心，均具有主體的特征。因此，互交的內容是豐富的、關系是平等的、形式是自由的、機會是均等的。

男女雙方就如同二圓互交（見互交理論模式圖），“圓”諧音為“緣”，彼此認識實際上就是一種緣分。此緣分促進兩個圓彼此吸引、互交進而產生愛情。在互交的過程中，如果發展順利，則雙方經過相識、相知、相愛，最后結婚。沒有愛情的婚姻是不穩定的，若互相沒有共同目標、話不投機，只是因為某種利益結合在一起，當此利益不存在或消失的時候，兩個圓就會彼此分開。其次，互交理論認為兩個圓是獨立的個體，雙方是平等、自由的。馬克思指出現代一夫一妻制家庭，將隨著社會的發展而達到更高級的階段，在該階段上的道德特點，將是達到真正的兩性平等。可見，男女之間存在的種種差異，正是產生愛情的源泉。互交理論認為：“每個圓可視為一相對獨立和平等的個體、部分等，具有共性的統一事物既有其個性又有共性，只有彼此交融互換，才能成為一個穩定的整體。”因此，如果雙方毫不讓步，都要保持自身所具有的個性與特點，則很難相處下去。隨著時間的流逝，雙方的愛情慢慢地會轉化為親情，彼此都把對方當成自己的一部分，這就如同雙方互交的公共區，里面是“你中有我，我中有你。” 二 主動開放

每個圓所示的個體或其他因素，均具有主動開放的能力和參與互交的物質基礎。通過相互主動開放和互交來構建紛繁的變化和豐富的哲學內涵。它們相互容納和支持，分享彼此的思想和物質財富，或彼此既競爭又協調。

從上圖可看出，互交的部分就是雙方的愛情，兩個圓互交的越多，兩個圓的圓心就靠得越近，穩定性就越強。因此，夫妻雙方必須經常溝通，吐露自己的心聲，及時了解對方的思想動態。只有這樣，才能使雙方的心靠得更近，才會更加信任對方。從經濟學上看，男女雙方存在信息的不對稱，雙方對自身的了解遠勝于對對方的了解。對信息了解得越少，婚后的不確定性就越高。因此，為了盡量減少這種不確定性，雙方必須經過一段時間的戀愛，來減少彼此之間的信息差距。根據互交理論，兩個圓互交的部分很少，穩定性就很低，很容易往相反的方向脫離。事實也是如此，不少夫妻“閃婚”后，才開始逐漸了解到對方的很多缺點是自己無法忍受的，就出現了“閃婚閃離”的現象。同時，社會在變、時間在變、收入在變、思想也在變，因而情感也在發生著微妙的變化。雙方都在不斷吸收外來的思想和文化，因此，經常見面和及時溝通可以促進彼此的交流，及時了解對方的情況，從而減少彼此思想上的差距。從二圓互交理論可以看出，圓是開放的，雙方都應該敞開胸懷，去接受積極的新事物，不斷充實自己、豐富自己。也應該容許對方與外界接觸，給對方一定的空間，彼此互相包容，只有這樣，才能使自己每天都是嶄新的，才能使生活更加豐富多彩，才能使愛情和家庭達到更加穩定的狀態。

三 公共區和聯結點

在互交系統內存在眾多的非公共區、公共區和聯結點。非公共區與公共區和聯結點處于相互影響的運動狀態。初步探討表明，公共區和聯結點具有以下功能：提供事物或個體得以存在和發展所需的環境和條件；形成系統內成員共同的理想和信念、公共的意識和道德準則；對各個體的束縛力等。

雖然現在有些人結婚前要進行財產公證，或者簽訂結婚后的“約法三章”，看起來雙方都很獨立、很自由。但無論如何都有一個公共區，有一個無形的紐帶把雙方牢牢地聯系在一起，要么是愛情、要么是雙方共同的利益目標。愛情這個公共區互交后共同不斷產生的新質，使系統內部始終充滿活力。而這個新質，可以是有形的、無形的，也可以是好的或壞的。而有形的就是夫妻雙方愛情的結晶——孩子。無形的則包括婚后雙方互相在性格上的改變或婚后造成的事業上的成功與失敗等。有了孩子后，夫妻雙方的二圓互交就變成了三圓互交，成為三圓互交后整個系統會更加穩定。互交理論認為，“公共區互交后共同不斷產生的新質，使系統內部始終充滿活力。互交后的新質在功能上彼此刺激，最終發展為和諧的和相對穩定的整體”。如劉墉，他的大部分書都是寫給他的孩子的，如他為兒女寫的《肯定自己》《相信自己》和《創造自己》等很多書籍，都是他與孩子交往中的點滴故事和靈感啟發。正因為有了孩子這個夫妻互交產生的新質，通過與孩子的溝通和交流，才使劉墉有了更多的靈感，從而完成了一部又一部的著作。

四 多維互交

互交理論認為，互交的圓是在不斷運動和發展變化的，圓之間可以相互運動或者往相反方向運動，最后達到一個平衡。同時，二圓互交可發展為三圓互交或多圓互交。在這個過程中，每個圓和彼此互交部分的質和量均已發生變化。

互交理論認為，“圓之間可以相互運動或者往相反方向運動，最后達到一個平衡”。由此可以看出，雖然結婚了，但并不代表夫妻關系就穩定了。要保持長久、恒定和美滿的生活，夫妻雙方必須互相包容和關心。夫妻雙方的愛，除了表現在對孩子和父母的愛之外，還應表現為從家庭到家族，再到國家，最后涵蓋天下，層層外推，以夫妻的愛為同心圓的不斷推展，最后由簡單的兩個圓發展為多個圓，把這個愛的圓擴展到全世界和全人類。

通過調查發現，多數人認為哲學是高深莫測的，跟生活和工作沒有直接的關系，研究哲學是哲學家的事情。然而，當利用該模式向周圍的人解釋夫妻、家庭成員、人類與自然、個人與社會發展、東西方哲學思想等之間的關系和哲學內涵時，人們才發現其實哲學并不高深，與自己的生活和工作等是緊密相關的。通過互交理論中簡單的幾個圓的關系，可以很好地指導和解釋愛情、婚姻和家庭之間的關系。同時，利用互交理論的思想作指導，對家庭成員之間確立共同的價值觀，達成共識，從而為家庭關系構建道德基礎，化解家庭矛盾和促進青少年健康成長起到重要的促進作用。并可以內化為積極向上的人生和生活的態度，推廣到科研與教育中，從而促進整個社會的和諧發展。

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〔責任編輯：高照〕