孔子德育思想的心理學(xué)分析

【摘 要】孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家，也是世界上具有卓越貢獻(xiàn)和重大影響的歷史人物，也是中國(guó)第一位最著名的老師，他的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、以身作則、表?yè)P(yáng)批評(píng)等德育思想對(duì)我們的教育理念有著一定的啟發(fā)作用，其原則和方法在今天仍有一定的教育意義。本文著重從心理學(xué)方面對(duì)孔子的德育思想進(jìn)行客觀深入地分析。

【關(guān)鍵詞】孔子 德育 心理學(xué) 分析

【中圖分類號(hào)】G44 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）15-0021-02

孔子，春秋末期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家，也是世界上具有卓越貢獻(xiàn)和重大影響的歷史人物，也是中國(guó)第一位最著名的老師。孔子特別重視德育教育，他認(rèn)為德的品質(zhì)是根本。他的德育的原則和方法在今天仍有一定的教育意義。本文主要從心理學(xué)角度分析了以下幾方面。

一 因材施教

在孔子的教育言論中，沒(méi)有明確提出因材施教這四個(gè)字，但這一教育原則的確源于孔子。正如宋代思想家、教育家朱熹所說(shuō)：“圣賢教人各因其材。”“二程”（程顥、程頤）也說(shuō)過(guò)類似的話。后世通行的因材施教原則便是出于這一總結(jié)和概括的，并對(duì)我國(guó)歷代（包括當(dāng)代）的教育工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

根據(jù)孔子的教育言論和實(shí)踐，為了貫徹因材施教這一原則，必須注意如下幾點(diǎn)：

1.將了解學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合起來(lái)

孔子非常重視“知人”，他說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也”。即，一個(gè)人最大的禍患就是不了解人、不了解別人的心理。于是他明確地提出“不可以不知人”的主張。而“知人”的目的，就是為了更好地、有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生。

2.將統(tǒng)一要求與個(gè)別對(duì)待結(jié)合起來(lái)

孔子對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的。大而言之，就是把他們培養(yǎng)成為“君子”，即有道德、有學(xué)問(wèn)的人；小而言之，則是讓他們掌握某一項(xiàng)具體的知識(shí)和行為。但是，在統(tǒng)一的要求之下，孔子卻從不機(jī)械地采取同一形式，而是區(qū)別處理、個(gè)別對(duì)待。

3.將“拔尖”和“大面積豐收”結(jié)合起來(lái)

“拔尖”、“大面積豐收”是兩個(gè)新術(shù)語(yǔ)，孔子沒(méi)有意識(shí)到二者及其關(guān)系。但從孔子一生的教育實(shí)踐和成績(jī)看，他卻又是如此做的。眾所周知，他一生培養(yǎng)了三千弟子，幾乎人人都成為當(dāng)時(shí)的有用之才。這不就是“大面積豐收”嗎？在三千弟子中，出色的學(xué)生有七十多人，即所謂“七十二賢人”；而在這“七十二賢人”中，更出色的人才不過(guò)十來(lái)位；而在這十來(lái)位出色人才中，最出色的卻只有顏淵一個(gè)。這不就是“拔尖”培養(yǎng)嗎？

二 啟發(fā)誘導(dǎo)

啟發(fā)誘導(dǎo)的原則和方法亦為孔子所首創(chuàng)。“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這段話的意思很明顯，就是在教育學(xué)生的過(guò)程中，不要生硬地給他們灌輸?shù)赖抡J(rèn)知，機(jī)械地發(fā)展他們的道德情感，一味地要他們鍛煉道德意志，勉強(qiáng)地要他們付諸道德于實(shí)踐；而要啟發(fā)他們接受教育的自覺(jué)性、主動(dòng)性和積極性，獨(dú)立思考，自覺(jué)“躬行”。這樣看來(lái)，啟發(fā)誘導(dǎo)的心理學(xué)意義是不言而喻的。

啟發(fā)誘導(dǎo)的原則和方法在《禮記·學(xué)記》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，提出了“教，喻也”，即，教育就是啟發(fā)誘導(dǎo)的命題。怎樣運(yùn)用這一教育原則和方法呢？它對(duì)此提出了三條規(guī)則：

1.道而弗牽

“道”是引導(dǎo)、誘導(dǎo)；“牽”是牽逼、硬拖。即在教育過(guò)程中，教師必須啟發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)前進(jìn)，而不要強(qiáng)逼硬拖，牽著他們的鼻子走。

2.強(qiáng)而弗抑

“強(qiáng)”是鼓舞、激勵(lì)；“抑”是壓抑、推動(dòng)。即在教育過(guò)程中，教師必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，激勵(lì)他們的自信心，鼓舞他們自我提高，而不要壓抑學(xué)生，使他們被動(dòng)地前進(jìn)。

3.開(kāi)而弗達(dá)

“開(kāi)”是開(kāi)導(dǎo)、啟發(fā)；“達(dá)”是暢通、通達(dá)。意即在教育過(guò)程中，教師必須啟發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，耐心開(kāi)導(dǎo)，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考，而不要為了使其通達(dá)，事事越俎代庖。

三 以身作則

孔子在教育學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程中，非常重視以身作則。他說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

這兩段話雖然是就“從政”而言的，但對(duì)于教育工作也是完全適用的。意思是說(shuō)，一個(gè)人如果不能以身作則、為人表率，做出榜樣，那么，他就不可能當(dāng)好教師、教好學(xué)生。“不能正己，焉能正人，”我們教育工作者應(yīng)把這句格言作為座右銘。以身作則就是強(qiáng)調(diào)身教、無(wú)言之教的巨大威力。孔子對(duì)學(xué)生說(shuō)：在今后的教育工作中，“予欲無(wú)言”。子貢一聽(tīng)便馬上說(shuō)：“子如不言，則小子何述焉？”他接著又解釋說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉。”“無(wú)言之教”是有一定的心理學(xué)依據(jù)的，就是通過(guò)模仿榜樣、潛移默化地去教育學(xué)生。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論及其實(shí)驗(yàn)即說(shuō)明了這一點(diǎn)。班杜拉認(rèn)為，模仿過(guò)程在人格發(fā)展中具有重要的作用；兒童是通過(guò)父母和成人的榜樣作用而形成自己的思想、情感和行為方式的。

四 表?yè)P(yáng)批評(píng)

孔子善于運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)的方法去教育學(xué)生。

首先，他善于針對(duì)學(xué)生不同的心理特點(diǎn)進(jìn)行表?yè)P(yáng)或批評(píng)。例如，顏淵，因?yàn)樗淖杂X(jué)性很高，所以對(duì)他總是以表?yè)P(yáng)為主，幾乎沒(méi)有什么批評(píng)。而對(duì)于子路，則因他秉性“亢直”，又驕傲自大，所以孔子就經(jīng)常批評(píng)他。

其次，孔子又善于針對(duì)同一學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的不同心理特點(diǎn)靈活地運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)的作用，有時(shí)直接表?yè)P(yáng)，有時(shí)直接批評(píng)；甚至在同一場(chǎng)合，有時(shí)是先抑后揚(yáng)，有時(shí)則又是先揚(yáng)后抑。仍以子路為例，當(dāng)他表現(xiàn)出積極的心理品質(zhì)時(shí)，就予以直接表?yè)P(yáng)；但當(dāng)他表現(xiàn)出消極的心理品質(zhì)時(shí)，就予以直接批評(píng)；當(dāng)他因受到稱贊而表現(xiàn)出傲氣時(shí)，就立即稍加貶抑；但當(dāng)他因受到責(zé)難而出現(xiàn)難堪局面時(shí)，就立即稍加贊揚(yáng)。

最后，從孔子的言論和實(shí)踐看，他是以表?yè)P(yáng)為主、批評(píng)為輔的。孔子在教育方法上的這一思想的正確性，早已為現(xiàn)代心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)所證明。無(wú)論表?yè)P(yáng)或批評(píng)，對(duì)于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都是有好處的。但研究表明，一次表?yè)P(yáng)和一次批評(píng)，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)同樣有效；而繼續(xù)使用表?yè)P(yáng)和批評(píng)，則后者的效果不如前者。因此，在教育工作中，應(yīng)多用表?yè)P(yáng)，少用批評(píng)。

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〔責(zé)任編輯：高照〕