引言

王下之惡，不如一僭。

天下之善，不如一儉。

物有不足，于我何欠。

人欲無窮，儉乃防檢。

宋代詩人彭龜年，用樸素的語言說明了“泱泱華夏五千年，延續文明，生根在儉”的道理。《周易·否》有云，“君子以儉德辟難”。這句話含有樸素的辯證思想。一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助于克服危難?！渡袝ご笥碇儭芬嘀v，“克勤于邦，克儉于家”。克勤克儉，是我國人民的傳統美德。傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。大禹勤勞于治水大業，數過家門而不入。堯特別關心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。古代圣賢的生活卻十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。由于堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。

“儉，德之共也；侈，惡之大也?！边@句話出自《左傳·莊公二十四年》，其大意是“節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡”。魯莊公曾命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時，說了這句話，并指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們?？梢?，古人是從禮的規范和德的大小的高度來看待節儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。在物質極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德?！赌印まo過》中更是強調，“儉節則昌，淫佚則亡”。在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。他痛恨統治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節儉，在先秦諸子中獨樹一幟。但是“由儉入奢易，由奢入儉難”，司馬光在《訓儉示康》里引述他人的話訓誡子孫，強調要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發，將不可遏止。所以，堅持節儉要有自律的能力。

看了那么多圣賢之言，那么，究竟什么是“儉”呢？我們常說“勤儉”，說“節儉”，說“儉樸”，但對于“儉”，我們是否真的認識并做到了踐行？人能儉方進，家由儉故興。今日，就讓我們讀儉，說儉，走進儉，真正的做到踐行。