初中古詩文的教學中情感目標教學探究

摘 要 以初中課本中的一些具體實例來說明古詩文課堂中教學情感如何點滴滲透，從而使我們古老的傳統文化了然于胸，起到真正的文化傳承的作用。根據自己的教學實踐，我以為可以從讀、思、悟、想四個方面入手。

關鍵詞 讀；思；悟；想

古詩文是中國傳統文化中的精華，悠久的中華文化為我們積淀下來許多優秀的古詩文，她是我們的文化母體，是我們的精神家園。古詩《尚書？堯典》中詩句“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”，就概括了詩歌的靈魂是情感；白居易還曾說過，“感人心者，莫先乎情”，因此古詩文教學的情感教育不僅抓住了詩歌的本質特征，而且更有助于完成語文課的教學目標。這里，我們以初中課本中的一些具體實例來說明古詩文課堂中教學情感如何點滴滲透，從而使我們古老的傳統文化了然于胸，起到真正的文化傳承的作用。根據自己的教學實踐，我以為可以從讀、思、悟、想四個方面入手。

一、讀——在悅耳的朗讀中讓學生感受美

讀，在古詩文教學中有重要的地位，如果沒有學生們神采飛揚、聲情并茂的朗讀，只有老師無休止的講解，那么學生也只能聽而不聞，問而不答，啟而不發，也就無法品味古詩文的美。文要讀，細細品讀，讀出情味，讀出意境，讀出神韻，再現人物和意蘊，體悟字里行間的情感起伏及深邃哲理，讓學生在閱讀中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

1.傳統的讀

古詩文教學，朗讀必不可少。因而我們認為古詩文朗讀應絕對繼承傳統的“老夫子”讀法，搖頭晃腦，忘乎所以，“偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”，作為老師自己要范讀，普通話未必標準，但情要到位，意要深刻，只有自己有所悟，反復再回讀，才會對學生熏染一二分，這樣才能將文中所表達的深情傳達于外物，感動于懵懂之學生。

2.多種形式讀

讀的過程，就是學生與作者情感產生共鳴的過程，也是師生之間，生生之間的心靈對話的過程，一種美妙的享受和欣賞音樂的感覺相通，語氣、語調、節奏、自然恰切的句讀訓練，可以使誦讀像音樂般美妙動聽，悅耳迷人，讓學生在讀出形象基礎上去把握古詩的情感基調，讀出自我的理解，從而實現與古詩的情感溝通和對話。營造誦讀的空間，讓學生在誦讀中不斷提高語言素養和感悟能力。所以在教學中可以采用領讀、齊讀、分組讀、自由朗讀、配樂朗讀等朗讀方式。

曹操的《觀滄海》通過描寫詩人站在碣石山看到大海的雄偉景象，抒寫了詩人的豪情壯志。全詩意境雄渾，氣勢磅礴。詩人筆下的大海，融入了詩人觀海時的體驗、感受，賦予大海以新的生命。因而，在這時反復深情朗誦是極有必要的，這時不必吝嗇課堂時間，將時間大膽交出，帶領學生扯開喉嚨，深入文本，一遍遍朗讀，或搖頭晃腦，或點頭哈腰，或俯仰不已……感知詩文節奏、韻味，發揮想象和聯想，品味思情，“日月之行若出其中，星漢燦爛若出其里”，曹操蕩平宇內的報負，博大無垠的胸襟，形成思緒萌動繞然于胸中，回環不斷——書讀到一定的境界，有所悟有所得。“書讀百遍，其義自見”，這樣深情朗讀，勝于言傳百倍，情感之目標何能不達？當學生讀出這種豪情壯志后，引導他們想象自己現在就是曹操，站在碣石山看到大海的雄偉，朗讀該詩能夠獲得獨特的審美體驗。從而真正意義上與古詩進行情感對話。

二、思——在自由的質疑中讓學生品味美

孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”，為不“罔”就要思，這個“思”就是要“思考”，有“思考”這一過程，學生對閱讀就有了一個更深刻、更高層次的認識，“思考”在學生學習語文中起“關鍵作用”，“學起于思，思緣于疑”，語文課堂，不在于給學生多少現成的知識，而在于激發學生在讀中思，從而培養學生提出問題，分析問題，解決問題的能力，更能讓學生在思考中加深對作者情感的體會。

在講授劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》時，讓學生思考將“沉舟”與“千帆”、“病樹”和“萬木”組合在一起，表達了詩人什么想法？教《醉翁亭記》時，讓學生思考結尾寫了幾個“樂”，誰最樂？簡單的問題，學生就可以在思考時體會到作者的感情。感情是文學的生命，文學以抒發真實的，帶有普遍性情感為主要特征的。作者描寫的人、事、物、景時都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張，所以我們要重視古詩文的思想感情分析，分析它的思鄉懷人，離愁別緒，憂國傷時，寄情山水等感情。

三、悟——在個性張揚中讓學生陶醉美

古詩文，她畢竟來源于久遠的歷史，歷史的滄桑會將古今之人的情感鏈接蒙上塵埃，要清晰地感于歷史，便要走進歷史，從而感悟古緒。走要走得真，走要走得情，有情有意，古今之人的心緒方能打通。讀杜甫，明白他的年代的衰落，道出民眾的苦難——“詩圣”心中的塊壘郁結，回環于胸，輾轉凝滯，諸于筆端，詩史怎能不頓挫沉郁？讀李白，走向李白，純美的李白近乎于幼稚，單純地浪漫與追求和酒的潤澤成就了“詩仙”的瀟灑風度。“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”，“云想衣裳花想容，春風拂檻露花濃。”如此之李白，不走進歷史，何感古緒？

《出師表》是九年級下冊中一篇特殊的古文。都說讀《出師表》不下淚者，其人必不忠。而作為語文教師，我們如何將淚教出，并不是先冠之以淚求淚，而應教出“淚”字告之古人之淚。《出師表》言辭懇切，針對時局，反復勸勉劉禪繼承先主劉備的遺志。開張圣聽，賞罰嚴明，親賢遠佞，完成復漢大業，孔明北定中原和對蜀漢的忠貞堅毅永存。走進歷史，追隨孔明的歷程，鞠躬盡瘁，嘔心瀝血的付出。感受古人對知己而死的信仰，體味孔明的忠誠與決心。再傾讀杜甫詩的蜀相：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出身未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”也許淚不能涌動，但體悟古人思緒的那顆心此時在隨歷史跳動。

四、想——在凝神遐想中讓學生創造美

吟讀古詩文中，聯想具有幫助學生生成形象、深化形象，深刻感受詩文的意蘊，體會作品藝術魅力的功效。如學習岑參《白雪歌送武判官歸京》，“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”詩人的創作運用了相似聯想，吟悟時也需用這種聯想來感受詩文之美。

想象又是創作性思維的心理基礎，吟讀古詩文時，人們借助想象，可以“精騖八極，心游萬仞”。如讀罷張繼《楓橋夜泊》中“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，即使沒有到過蘇州，也可以憑借詩句給我們描繪與我們的理解和想象，在頭腦中浮現出一幅霜秋夜宿姑蘇城外舟中的圖景。吟讀王維的《竹里館》，總是難忘那令人魂牽夢繞清幽絕俗的圖景：“彈琴復長嘯！”那幽竹館里，詩人獨坐其間偃仰嘯歌的情景活現眼前，想象他的琴聲，想象他的吟唱，想象他置身其中的環境，自然就領悟到古代先賢的生活的情操，領悟到他們的生活的雅趣。

古詩文是傳統文化中的瑰寶之一，作為炎黃子孫的我們，在繼承這一寶貴文化遺產的同時，更應使之在新時代發揮其教育人、感染人的力量。通過古詩詞教學，教師應該把古詩文中豐富的情感內涵開掘出來，使學生受到情感的陶冶、心靈的滋養、人生的啟迪。