淺談主體間性思想政治教育

摘 要 主體間性思想政治教育是在對傳統教育模式批判和對主體性思想政治教育突破的基礎上發展起來的，它不但完全擯棄了傳統教育理念把教育者當成客體對待的態度，同時也構建了主體間的多維度多層次的溝通理念，是思想政治教育理念適應時代發展的重要成果。

關鍵詞 主體性 主體間性 思想政治教育 主體 客體

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

On the Ideological and Political Education of Intersubjectivity

XIAO Jianqi

（College of Humanities and Social Sciences， Hu'nan Agricultural University， Changsha， Hu'nan 410128）

Abstract Intersubjectivity ideological and political education developed on the basis of the traditional mode of education on the subject of criticism and ideological and political education breakthroughs， it is not only completely abandon the traditional concept of education as the educator's attitude towards the object， but also to build a body between the multi-dimensional multi-level communication concept， is the important results of ideological and political education concept adapt to the development of times.

Key words subjectivity； intersubjectivity； ideological and political education； subject； object

1 主體間性思想政治教育的來源和內涵

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級需要的思想品德的社會實踐活動。①它對于社會文化的傳承，精神文明建設以及個人的社會化有著極其重要的作用。但是在傳統的思想政治教育中，由于教育者處在信息相對優勢的地位，因而對受教育者以一種“對象性”的眼光來看待，教育模式是一種“主體—客體”模式。然而，隨著時代的發展，網絡的普及，以及受教育者的素質的普遍提高，受教育者有了廣闊的選擇空間和較強的分析判斷能力，使得思想政治的教育理念必須不斷更新，主體間性思想政治教育就是在這樣的背景下應運而生的。

主體間性思想政治教育是指兩種關系的統一：一種為“主體—主體”的模式，在此模式中教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體；另一種為“主體—客體”模式，教育者與受教育者都具有主觀能動性，是復數的主體，他們一起把教育資料作為客體，都與之構成“主體—客體”的關系，同時，“主體—主體”模式中包含著微觀層面的“主體—客體”模式，當作為對方的對象存在，具有一定程度的客體性，都不是單純的主體，也不是純粹的客體，而是兩者的統一。因此，主體間性思想政治教育是以主體性思想政治教育為基礎發展起來的，是對后者的超越。為基礎發展起來的，是對后者的超越。

2 主體間性思想政治教育的幾個理解誤區

2.1 混淆主體性思想政治教育和思想政治教育的主體性

在很多對主體性思想政治教育及主體間性思想政治教育的批判類文章中，就提到了主體間性思想政治教育否定了傳統教育中受教育對象具有主體性這樣一個觀點，這實際上是把主體性教育和受教育者的主體性混淆起來的緣故。思想政治教育中的主體性指的是在思想政治教育過程中具體的人的主體性，它帶有普遍性，即任何處于思想政治教育中的人，都具備主體性。②無論何種模式的思想政治教育，受教育者都具有主體性，因為只要是人就具有主觀意志，就會具有主體性。無論思想政治教育體系如何僵化，也不可能否認受教育者具有主體性。但這并不是說，它們都是主體性教育。主體性思想政治教育和主體間性思想政治教育強調尊重受教育者的主體性，它們以主體性這個內因作為思想政治教育取得效果的關鍵性因素，而把教育者的引導當成促使受教育者積極發揮自己主體性的外因，而不是像傳統的僵化模式，利用灌輸的外因起主導作用。

2.2 對主體性思想政治教育和主體間性思想政治教育之間的關系模糊不清

主體性是指人作為主體的本質的規定性，它包括自主性、能動性、創造性。主體間性是指主體間關系的規定性，即主體與主體之間的相關性、統一性、調節性。③主體性思想政治教育是在對傳統的思想政治教育的“主體—客體”模式的批判中發展起來的，它強調要充分發揮受教育者的主體性，通過受教育者的主體性作為內因，作為達到思想政治教育效果的關鍵因素。但是這種模式并未完全擺脫傳統模式的桎梏，其信息傳遞模式還殘留有傳統“主體—客體”模式的烙印，是一種單向的傳遞模式，割裂了兩個主體之間在的聯系，使二者之間缺乏相應的耦合點。主體間性思想政治教育在肯定主體性思想政治教育者對受教育者主體性發揮的重視的基礎上，通過教育者和受教育者的多維度和多層次的交流互動，施加的影響是雙向的，從而達到教育者和受教育者之間共同進步。主體間性思想政治教育包涵“主體—主體”和“主體—客體—主體”兩種模式，從而使主客體之間不在相互分隔沒有任何聯系，因此，這不但不是對主體性思想政治教育的否定，而是對主體性思想政治教育的集成和超越。 （下轉第140頁）（上接第102頁）

3 主體間性思想政治教育的實現方式

3.1 以實現人的自由全面發展為目標，確立以人為本的理念

傳統思想政治教育把人看作自己的客體，把受教育者當作被改造的對象，把教育目標等同于教育目的。而主體間性思想政治教育不同于此，它的目標是實現人的自由全面發展，因此必須要本著以人為本的理念，充分發揮受教育者的主體性，即受教育者的主觀能動性、自主性和創造性。要注意研究受教育者的特點和需求，做到教育方式和教育特點因人而異，實現因材施教。

3.2 注重交往和溝通

主體間性思想政治教育要想發揮受教育者的主體性，就必須要對受教育者有足夠的了解，而多多溝通是了解一個人的最主要的方式。在交往之中，首先受教育者應該本著平等的交往心態，要擯棄傳統教育方式中教育者的優越地位感，只有在平等的交往中才能真正了解一個人，才能真正做到對受教育者的人格的尊重。其次要注意多多傾聽受教育者的觀點和想法，多展開對話式溝通而不是一言堂，通過言談和傾聽進行雙向溝通，實現主體間精神世界共享，在實現教育目標的同時也充實和完善自己。

3.3 注重實踐

真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際中抽出來，又在客觀實際中得到了證明的理論。④離開實踐，任何理論都是無源之水、無本之木。實踐是一切理論的來源和歸宿，是檢驗理論正確性的客觀標準。因此，受教育者要善于從實踐中總結經驗，歸納方法，善于在實踐中體會理論中闡述的道理的正確性。

3.4 注重個體價值和社會價值相結合

個體價值和社會價值是思想政治教育價值不可分割的兩個方面，個體價值是促進人的全面發展的客觀要求；社會價值是促進社會和諧發展的需要，兩者相輔相成。個人是社會的本體論基礎，是社會發展的主體，社會要協調發展，需要個人的全面和諧發展。社會價值是個人價值實現的重要保障。我國傳統的教育模式過分突出社會價值，強調個人對社會的奉獻，忽視個人價值，這在革命的特殊時期發揮過重要的作用，但是在長期的和平發展階段，過分忽視個人價值的實現，實際上是社會對個人的一種剝奪，顯然和注重個人利益和價值的市場經濟環境很不適應，因此如何把個人價值和社會價值有機結合起來，將很考驗每個教育者的智慧和創造性。

主體間性思想政治教育發揚了主體性教育的優點，徹底擺脫了傳統思想政治教育僵化的教育模式和理念，是我國思想政治教育工作在新時期走出困境，順應時代發展和歷史潮流的重要的理論探索和突破。雖然它本身還有很多地方不盡合理，但是任何新事物的發展都有一個從產生到成熟的過程，這需要我們不斷地努力。

注釋

① 張耀燦，陳成柏.思想政治教育學原理[M].北京：人民出版社，2001：4.

② 藍江.對主體性思想政治教育的質疑.思想教育研究，2005（3）.

③ 張耀燦.思想政治教育學前沿[M].北京：人民出版社，2006：353.

④ 毛澤東選集（第3卷）：817.