受教育者的主動性是個人成長的原動力

摘 要 社會所需要人的行動主動性價值取向是求得社會穩定與發展。受教育者的主動性形成既有可控影響，又有不可控影響。學習中的痛苦體驗促使受教育者主動性喪失。

關鍵詞 主動性 成長 原動力

中圖分類號：G522 文獻標識碼：A

The Initiative of Educated Personal is the Driving Force of Growth

HUANG Jiwu

（School of Marxism， Jishou University， Jishou， Hu'nan 416000）

Abstract Society needs the actions of the initiative are to obtain values of social stability and development. The formation of both the educated controllable impact of the initiative， there are also not controllable affects. Painful learning experience prompted the educated initiative lost.

Key words initiative； growth； driving force

受教育者的主動性是個人主動求得包括運動能力在內的各種能力的成長和智慧發展，是個體積極主動的感受生活樂趣，也是主動以積極進取的心態面對各種困難和阻礙，是個人成長的原動力。

1 社會所需要人的行動主動性價值取向是求得社會穩定與發展

教育活動中教育者所期望的是受教育者努力學習，將人類已有的各種經驗也就是我們所說的知識轉化為個人的品質和能力，體現了教育者所理解的社會要求。教育者的希望必須有受教育者的主動行動才會有結果。在中國古代有“學海無涯苦作舟”的說法，這在長期的文化積淀中給人一種畏懼的信號，也道出學習活動中機械重復的弊端。

人天生具有探究的傾向，雖然在他人看來十分艱辛，而對探索者自身來說是在其樂無窮的尋覓中獲得滿足。我們通常說人的發展是要在身和心兩個方面都得到發展。身體的發展除了其自然生長演進的過程外，就是個體自身在各種活動中增強自身的體質和體能，以抗御各種影響人生存和發展的危害；而心理發展是求得人與社會、人與自然的和諧。在人與社會的關系中，核心是人與人的和諧相處，也就是說給自己帶來愉悅的同時又在與他人分享愉悅的過程中幸福生活，幸福生活需要與他人共享。人是自然的一部分，同時也是社會的一部分，作為自然一部分的人也有基因傳遞的強烈沖動，個人的生命延續在人的行動中具有強大的推動力。

為人父母者要想子女幸福生活，如果沒有教育他們承受生活壓力的技巧和與他人分享幸福的技能，會縮小他們的社會生活空間，與他人共享幸福才能獲得他人的認同和支持，個人的幸福生活才會經久不衰。獲得與他人分享幸福技巧的同時還要習得很強的自我保護能力，作為社會成員的人是復雜的，人在社會生活中會遇到來自同類的攻擊，個人努力的成果隨時可能被同類掠取，這就需要人具有自我保護的能力。自我保護能力的核心是創造更多財富的能力，教育要幫助人形成再艱苦的條件也要學習和探索的意識，并將學習和探索作為人生的主要行動。

人與自然的關系方面，人既不是自然的奴隸，也不是殘暴對待自然的狂徒，而是要勇敢面對自然的挑戰和遵循自然規律。人類在還沒有找到其它可以維系生存的處所時，只能靠自身的智慧和能力處理好與自然之間的關系，以保證人類得以延續。

2 受教育者的主動性形成既有可控影響，又有不可控影響

人的成長受到來自多方面的影響，每一種影響都會在個人成長中烙下特有的痕跡，而各種影響綜合起來分為可控影響和不可控影響兩大類。

兩類影響都依賴受教育者主動甄別，作為教育者就是當好受教育者甄別各種影響的幫手。

教育活動是教育者依據自己的價值和經驗對受教育者進行的一種有控制的影響活動，這種影響是教育者將要實施的影響有意識地限定在一定范圍內。教育者通過自己的主觀判斷影響的可能預期結果，而后依據教育者個人的價值和經驗，選擇影響的內容和方式。

教育者不管以何種方式影響受教育者，都不能回避教育者已有的價值和經驗的作用，都會將教育者所固有的偏見傳達給受教育者。由于教育是這樣一種影響活動，難免走入誤區。

一是對結果預期的誤判。把受教育者培養成什么樣的社會角色，教育者會在實施教育之前構思出一些先期設想，而后按圖索驥。人的社會角色的確立具有很大的不確定性，除了各種社會角色應具有的品質外，成長中的人能否成為教育者所期待的社會角色，每個人最終社會角色的確定還依賴于個人不同的機遇。而教育者最容易犯的錯誤是把自己的設想等同于現實，以自己對當前社會的判斷為依據，確定受教育者日后形成的社會角色。如在我國幾千年的文化積淀里，家庭教育素有“望子成龍，望女成鳳”的傳統。對應社會各種資源相對匱乏的時情，“學而優則仕”至今仍被視為至理名言，“仕”被作為家庭教育中受教育者應實現的社會角色的首選。

在人們的思想意識中對教育結果的某種預期是把教育視為達成我們愿望的一種工具。這種工具性預期會左右教育者的引導行為，甚至在家庭中還會演變為強迫行為，成為阻礙受教育者主動發展的絆腳石。

主動發展是人發展的根本動力所在，快樂發展則是人在健康的精神支持下所要持有的一種心態，健康發展則有社會意義的價值取向，同時又有個體長期發展的價值意義。教育所要引發的人的主動性，實質是激發起人的各種需要，特別是要激發個人成長的需要，為應對各種生活挑戰和追求美好生活服務。教育所要激發的受教育者的主動性就是從他們的認識和行為兩方面充分調動他們積極探索和努力踐行的主動性。快樂發展則是發展中要保持的一種狀態，這種狀態不是一定的物質獎勵所能維持的，也不是幾次批評所能激發的，更不是教育者的漠視所能點燃的。快樂是主體的內心體驗，引起不同的人產生快樂體驗的事物不一樣。

教育活動通常是要將一些人看來是無樂趣或痛苦的事情變為快樂的事情，這就是受教育者的學習和成長。學習活動通常被稱為苦差事，“學海無涯苦作舟”，一個“苦”字往往讓人對學習望而卻步，也引發眾多學子體會不到學習所帶來的快樂。

到底是什么原因引起在校學生體會到學習是一件痛苦的事情？特別是學生對學習拒斥的時候，問題出在學生身上還是出在其它地方？原因固然是多方面的，其中最重要的原因是教育者過分關注單一結果，扼制了受教育者的好奇心。如學校在追求學生考試成績時，集中精力在“是什么”上要求學生背誦他們沒有理解的內容，在有些人看來學生只要知道“是什么”就足夠了。一旦學生理解能力不夠，學生不清楚“為什么”，不能體會學習所帶來的樂趣，容易產生厭倦情緒。原本充滿好奇心進入學校的幼童，在學校生活一段時間后，原來的好奇心蕩然無存，初始的學習興趣如過眼煙云，更嚴重的情況則是視學習為一件痛苦的事情，這是學校教育要深思的問題。

學習者之所以在學習活動中體會痛苦，通常是由于他們在學習活動中體會了過多的痛苦經驗。這些痛苦經驗主要來自于以下幾方面。

一是來自教育者具有強迫性的教育手段和教育方式。強迫受教育者接受預設的學習目的、強迫學習者形成某種學習習慣和不允許受教育者出現錯誤和失敗，都會讓學習者處在痛苦之中。學習活動的意義廣泛而深遠。二是學習目的通常在實施教育的人那里變得極為單調而膚淺，學習“就是為了考大學”、“學習就是為了找份好的工作”之類的認識充斥于許多人的頭腦，尤其是“學習就是為了升學”的觀點對人的危害極大，因為這將一項目標遠大的活動描述為極短暫的名譽搏取，會嚴重阻礙受教育者的發展。三是施教者過多的強迫手段使學習活動失去生氣和活力。強迫受教育者接受教育者所實施的教育影響，教育活動就成了教條的傳遞活動，在這樣的活動中生命失去活力，智慧沒有光彩。

人是復雜的系統，人的發展也是復雜的。人在自己能力受到嚴重局限時往往通過精神尋求一種外力的支持，當這種外力難以從同類得到或是在自己所能觀察到的現實中得到的時候，就會去尋求看不見的支持或在無法知道的范圍去尋求慰藉。教育要在促進人的各方面發展中發揮作用，教育要做到對人的全面關懷。

二是對受教育者學習內容選擇的誤區。學習內容選擇方面，教育者往往會根據與受教育者的心理距離差異和自已對受教育者的預期確定相應的教育內容。如在我國歷史上歷代皇帝為確保自家江山得以萬世長青，從文武兩個方面確定內容對太子實施全面教育，應合文武統治的需要。社會中間階層則希望“禮”、“義”、“信”，達到“四方之民襁負其子而至”的目的。“小人”則習“農”、“莆”之事。教育內容選擇與受教育者的社會地位關聯大，不同社會地位的人對應與其社會地位相一致的教育內容。

以制度設計為基本運行方式的學校教育出現后，人類對教育作用的認識產生了巨變，這種認識的改變得益于工業社會的發展，工業社會擴大了人的視野，人類找到了更大的利益平衡空間。學校教育成了民族和國家在人類社會尋求制高點的最有效的途徑。

工業社會以來，人類謀生技能得到提高，學校教育從社會上層的專用品變為社會各階層共享的公共物品。科學教育受到推崇，科學教育與人文教育成為兩個需要調和的教育取向，實際上從人類的智慧來看二者不存在本質的沖突，這也就是在現代教育中能將二者較好的結合原因所在，甚至于體現為科學教育越突出，人文教育越能得到提高。

三是教育永遠是可以控制的認識誤區。不可控影響是指受教育者在自發、自主活動中所受到的各種影響，這種不可控影響的發生通常使受教育者身臨其境，對人的影響持久而且深刻。這里所說的不可控是就教育者而言的，其影響結果仍有可預期和不可預期之分。

人從事各項活動的主動性則源于活動所帶來的樂趣和活動所賦予的預期結果。就受教育者來說，教育者期待他們的活動通常是積極學習主流社會所選擇的教育內容，要使受教育者對依據既定價值取向選擇的教育內容保持主動的學習活動，這就需要學習活動具有多樣性的特點。

孔子曾說：“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛靈公》）。然而在教育實踐中教育者自己做不到而要求受教育者去做的現象司空見慣。學校教育如此，家庭本應充滿溫馨的場所亦常如此。在家庭教育中，我們不難發現家長在教育子女方面通常有這樣幾大類方式，一是將自己不愿背負的人生價值觀強加給子女，一方面要求子女刻苦學習，而自己在生活中遇到一點小挫折就躲閃不及，另一方面把自己人生沒有實現的愿望企圖轉移到子女身上，讓子女承擔起實現自我價值的責任。二是將自己的不幸轉移給子女。人生沒有一帆風順，每個人的一生都會經歷失意、不幸與痛苦。如果當我們還不知道失意、不幸和痛苦是構成人生的基本要素的時候，我們就很難實施教育。教育活動是一項智慧活動，而不是一種控制活動。

維護受教育者的主動性就是保護個人成長的原動力。