尋找理論喧囂下的學(xué)術(shù)純真

1837年8月愛默生在《美國(guó)學(xué)者》中這樣評(píng)價(jià)學(xué)者：真正的學(xué)者是擁有自信，絕不遷就公眾喧囂的“思想者”。他們的內(nèi)心越圣潔，世界就越容易為其所軟化并改變形狀。這并非由于他的偉大非凡，而是因?yàn)樗莻€(gè)能夠改變別人觀念的人，他鼓舞、提高和指引眾人，讓人們看到表象之下的事實(shí)，這些主宰世界的人都是那些把自然和藝術(shù)統(tǒng)統(tǒng)染上自己思想色彩的人。175年后，這些深邃的話語(yǔ)不知對(duì)中國(guó)學(xué)者該有怎樣的觸動(dòng)。“學(xué)術(shù)”兩個(gè)字，對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)者來(lái)說，可能是最神圣的字眼，也可能是最迷離的字眼。怎樣看待學(xué)術(shù)，或者說學(xué)術(shù)何用、學(xué)術(shù)何為，決定了他們以怎樣的態(tài)度進(jìn)行研究，以怎樣的真誠(chéng)進(jìn)行建構(gòu)。今天，當(dāng)越來(lái)越多的文字逐漸淪為無(wú)關(guān)心靈的商品的時(shí)候，當(dāng)越來(lái)越多的理論舞動(dòng)著艱澀的概念游戲的時(shí)候，我欣喜地看到了一本《藝術(shù)的味道》，看到了一個(gè)學(xué)者的美麗情懷、一種學(xué)術(shù)的清澈如水，也尋到了理論喧囂下久違的學(xué)術(shù)純真。

“為學(xué)日益、為道日損”，兩千年前老子的八個(gè)字，道出的不僅是為人的路徑，更是為學(xué)的品格。《藝術(shù)的味道》的作者周文杰，是一位在“為學(xué)”與“為道”里思索的高校教師，多年的藝術(shù)教學(xué)和研究工作使她深切感受到教育不只是教書，學(xué)術(shù)也不只是理論，而是要回到現(xiàn)實(shí)中對(duì)人有真正的救贖和關(guān)心。因此如何讓學(xué)術(shù)回到最質(zhì)樸的生活原點(diǎn)，如何讓學(xué)術(shù)不成為虛偽的形式、不變成世俗的功利計(jì)算、不成為象牙塔中的僵硬擺設(shè)就成為她思考的重要課題。在這部不同尋常的藝術(shù)評(píng)論著作中，作者周文杰全然摒棄學(xué)者的賣弄和炫耀之心，不關(guān)注引證，不建立體系，不再一味糾纏于概念和知識(shí)的論述，不再沉溺于技法和流派的把玩，而是無(wú)比真誠(chéng)地深入到藝術(shù)的本體中去、深入到文化的根底里、深入到千百年前那些偉大的心靈中去，慢慢抖落歷史的煙塵，層層撥開理論的迷霧，將最原初、最鮮活和最本真的藝術(shù)，重新呈現(xiàn)在人們面前，讓每一個(gè)讀者都在藝術(shù)家情感起伏的波瀾中、在靈魂生長(zhǎng)的痕跡間、在生命完成的情操里，重新去思考藝術(shù)、哲學(xué)、宗教的真正文化生機(jī)。也讓每一個(gè)讀者，在這樣獨(dú)到的藝術(shù)品評(píng)中重新開始凝視自己、品味自己和尋找自己，作者鼓勵(lì)人們：其實(shí)，每個(gè)人的生命都是最完美、最珍貴的藝術(shù)品，每個(gè)人都應(yīng)該是自己獨(dú)特文化的生機(jī)，關(guān)鍵看你能不能不隨波逐流，能不能不附庸風(fēng)雅，能不能學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)而勇敢地做自己的主人。

在這本書中，作者不僅有意打破學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)的界限，還有意打破哲學(xué)與藝術(shù)的界限。在學(xué)術(shù)分割越來(lái)越僵化的今天，作者不惜打破學(xué)術(shù)壁壘，告訴人們，學(xué)術(shù)的真正邏輯是鮮活的心靈邏輯而不是僵硬的學(xué)術(shù)規(guī)范，真正渴望無(wú)限、關(guān)愛生命的心靈不會(huì)受狹隘分工的束縛，正如中國(guó)傳統(tǒng)文化中從來(lái)沒有文史哲之分，因?yàn)橥庠诘姆指顩]有意義，只有問題本身，只有生命本身。在真學(xué)者的眼里，學(xué)品就是人品，只有那些飽含著生命色彩與深情眷戀的文章才能賦予學(xué)術(shù)生命，因?yàn)閷W(xué)術(shù)的真誠(chéng)就是胸懷的真誠(chéng)、為人的真誠(chéng)。在作者看來(lái)，如果說，哲學(xué)是對(duì)人生的思考和領(lǐng)悟，而藝術(shù)不過是對(duì)其豐滿的表達(dá)。沒有哲學(xué)的深邃，藝術(shù)只剩下風(fēng)花雪夜的淺薄形式，沒有藝術(shù)的靈秀，哲學(xué)不過就是僵硬的邏輯推理。就是這樣游走在藝術(shù)與哲學(xué)之間的獨(dú)特視角和深邃心靈，不僅讓她筆下的藝術(shù)擁有了睿智的哲學(xué)品格，也讓藝術(shù)回復(fù)到真正的人的原點(diǎn)。

《藝術(shù)的味道》最動(dòng)人之處還在于，作者不僅深知，世界上一切偉大事業(yè)都比不上對(duì)人的關(guān)心和教育，她更知道怎樣用靈動(dòng)的文字去觸動(dòng)心靈、引人上路。因?yàn)樽髡咔宄囆g(shù)的所有魅力就在于它不是教室里訓(xùn)人的先生，而是風(fēng)雨中相伴的知己。因此，作者也以最貼近藝術(shù)本真、最貼近生命節(jié)奏、最觸動(dòng)心靈的溫暖書寫引領(lǐng)人們一路尋找，找回那些早已散落了的夢(mèng)、找回那個(gè)早已丟失了的自己和家園，而只有找到這些，當(dāng)代文化才能找到真正發(fā)展的源泉，中國(guó)文化才能找到久違的力量。

最好的學(xué)者都像斯賓諾莎，他們的工作就是一生都在打磨鏡片——打磨精神的鏡片，他們的學(xué)術(shù)鏡片幫助人們矯正近視，找到方向，幫助人們用一種更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更深邃，也更嶄新的眼光去看待宇宙生命，看待自己。《藝術(shù)的味道》就是這樣一本近年來(lái)學(xué)術(shù)界不可多得的好書。