關(guān)于廣西音樂(lè)美學(xué)教育模式的探究

摘要：我國(guó)的音樂(lè)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，多樣化的音樂(lè)類(lèi)型也讓眾多聽(tīng)者面臨著眾多的選擇，同時(shí)，隨著80后以及90年的青年人成為音樂(lè)消費(fèi)的最大群體，非主流的、流行的通俗音樂(lè)盛行一時(shí)，并成為眾人追捧、傳唱的主流聲音。而越來(lái)越少的人關(guān)注音樂(lè)作品的內(nèi)涵、意義及所體現(xiàn)的藝術(shù)美。這對(duì)傳統(tǒng)的、具有較高音樂(lè)價(jià)值的傳統(tǒng)音樂(lè)帶來(lái)了不小的沖擊。其中，音樂(lè)美學(xué)--作為從音樂(lè)藝術(shù)總體的高度研究音樂(lè)的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性的基礎(chǔ)理論學(xué)科，首當(dāng)其沖。因此，音樂(lè)美學(xué)要想得到更多的傳承以及為更多的人所接受，其改革之路勢(shì)在必行。在這樣的背景下，我們選擇從廣西地區(qū)的音樂(lè)美學(xué)教育改革方式這一側(cè)面，對(duì)音樂(lè)美學(xué)教育的發(fā)展進(jìn)行一番探究。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)美學(xué) 教育 改革方式 現(xiàn)狀 問(wèn)題 原因 建議

眾所皆知，音樂(lè)對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，就是給其以美的享受，無(wú)論是在旋律上還是意境上。所以，音樂(lè)中的美就成為了眾人探究的一大焦點(diǎn)。音樂(lè)美學(xué)，作為音樂(lè)學(xué)中的一大分支學(xué)科，就是專(zhuān)門(mén)研究音樂(lè)美的一門(mén)學(xué)科，或者是是對(duì)音樂(lè)中的美學(xué)進(jìn)行探尋的一門(mén)藝術(shù)，其重要內(nèi)容是對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)、內(nèi)容、形式、創(chuàng)作、表演、功能等一系列音樂(lè)美的分析和探究。而音樂(lè)美學(xué)的探究自古以來(lái)就不乏學(xué)者進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，從西周一直延續(xù)至今，從歐洲古代到中世紀(jì)，音樂(lè)美學(xué)的思想一直影響著人們的生活，其發(fā)展可謂是歷史悠久。然后，在當(dāng)下由于新興的音樂(lè)形式、流行音樂(lè)的盛行，人們對(duì)音樂(lè)的欣賞水平、對(duì)音樂(lè)美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們對(duì)音樂(lè)中最為關(guān)鍵的東西——美的關(guān)注每況愈下。音樂(lè)的聲樂(lè)美、情感美、意境美……這些東西都慢慢的被忘卻在一邊。這一系列問(wèn)題都彰顯出音樂(lè)美學(xué)在當(dāng)下的教育中存在一定的問(wèn)題。在這樣的背景下，我們以廣西音樂(lè)美學(xué)教育的改革方式為例，從音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀、廣西音樂(lè)美學(xué)教育面臨的問(wèn)題及原因探究和關(guān)于廣西音樂(lè)美學(xué)教育改革的建議這幾個(gè)方面對(duì)廣西音樂(lè)美學(xué)教育改革方式進(jìn)行一番探究。

一、音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀

音樂(lè)美學(xué)，可以追溯到史前時(shí)期。在古文獻(xiàn)中的材料說(shuō)明，先民們不僅早已具有關(guān)于音樂(lè)的審美意識(shí)，《樂(lè)記》中也有著清楚的記載和描述，其中，先秦諸子對(duì)音樂(lè)美學(xué)思想的發(fā)展可謂是做出了巨大的貢獻(xiàn)。而在國(guó)外，音樂(lè)美學(xué)也興起的非常早：從公元前 5世紀(jì)前后古希臘時(shí)代，我們就可以看到西方近代音樂(lè)美學(xué)思想發(fā)展的最早的胚胎和萌芽。同時(shí)，在發(fā)展的過(guò)程中，音樂(lè)美學(xué)傳播到西方的各個(gè)國(guó)家，其發(fā)展之鼎盛由此可見(jiàn)一斑。如今，音樂(lè)美學(xué)過(guò)了當(dāng)初快速發(fā)展的初期，也過(guò)了曾經(jīng)蓬勃盛行的鼎盛成熟期，有點(diǎn)呈現(xiàn)出后勁不足的態(tài)勢(shì)。這不但歸咎于當(dāng)今快速發(fā)展的速度讓很少有人能空閑下來(lái)，認(rèn)真的探究音樂(lè)美學(xué)的思想，了解、探究音樂(lè)作品中的音樂(lè)美學(xué)。

二、廣西音樂(lè)美學(xué)教育面臨的問(wèn)題及原因探究

我們都知道，廣西，作為我國(guó)西南一隅的一個(gè)地區(qū)，多民族的文化造就了其多樣化的音樂(lè)氛圍和底蘊(yùn)，這里有漢族、壯族、苗族等多個(gè)民族雜居在這片土地上，同時(shí)也讓這片大地的音樂(lè)有了極大的發(fā)展。這里的人們對(duì)音樂(lè)有種與生俱來(lái)的天賦和喜愛(ài)。這也讓廣西音樂(lè)美學(xué)教育成為了一大特色，音樂(lè)的美為大家所欣賞。但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)文化的沖擊讓這些樸質(zhì)的文化都發(fā)生了變化。快消文化、網(wǎng)絡(luò)文化讓廣西音樂(lè)美學(xué)教育陷入了困境。首先，在傳統(tǒng)的音樂(lè)美學(xué)教育中，人們對(duì)這種方式的認(rèn)同感越來(lái)越低，也導(dǎo)致音樂(lè)美學(xué)的接受者從以前的大眾化發(fā)展到現(xiàn)在的單一化和高齡化。其次，在音樂(lè)美學(xué)教育的主要地方和主要的接受群——高校的音樂(lè)美學(xué)的課程設(shè)置較為的單一，很多高校都沒(méi)有開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程甚至開(kāi)設(shè)了也是針對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，這讓音樂(lè)美學(xué)的教育沒(méi)法很好的普及化。同時(shí)，探究廣西音樂(lè)美學(xué)遇到瓶頸的另一原因就是，音樂(lè)美學(xué)的教學(xué)定位不明確，由于中考、高考指揮棒的極大魔力，小學(xué)、初中乃至高中都對(duì)音樂(lè)美學(xué)沒(méi)有足夠的重視，讓學(xué)生對(duì)這一學(xué)科沒(méi)有一定的了解，這也是導(dǎo)致其沒(méi)法普及化、大眾化的重要原因之一。而除了學(xué)校的音樂(lè)美學(xué)教育之外，民間的音樂(lè)美學(xué)教育不是規(guī)模不夠就是影響力不大，難以形成一個(gè)有效的、長(zhǎng)期的群體。

三、關(guān)于廣西音樂(lè)美學(xué)教育改革的建議

要想改善廣西音樂(lè)美學(xué)教育的現(xiàn)狀，走出瓶頸，迎來(lái)音樂(lè)美學(xué)的又一高點(diǎn)，那么改革之路就不可避免。第一，整合廣西地區(qū)的優(yōu)秀民族音樂(lè)。讓廣西各個(gè)民族的音樂(lè)文化作為改革的推力，吸引大家的注意力，擴(kuò)大影響力。而由于廣西地區(qū)具有眾多的音樂(lè)形式，所以，選出代表民族特色、反映人們生活、意愿及美的作品具有極其重要的意義。第二，對(duì)音樂(lè)教育的方式進(jìn)行改革，用符合人們娛樂(lè)方式的表現(xiàn)方法彰顯出以人為本的理念，把音樂(lè)美學(xué)思想通過(guò)深入淺出的形式傳遞出去，甚至可以結(jié)合當(dāng)下盛行的流行音樂(lè)的方式，用有如rap、rb等音樂(lè)唱法把傳統(tǒng)音樂(lè)的美表現(xiàn)出來(lái)。第三，從小引入音樂(lè)美學(xué)思想的認(rèn)識(shí)，讓更多的人從接觸中了解音樂(lè)美學(xué)的真諦，以多種形式，在多種教學(xué)場(chǎng)合進(jìn)行音樂(lè)美學(xué)的教育。第四，成立專(zhuān)門(mén)的民間組織，對(duì)音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行推廣，組織專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)美學(xué)的欣賞和表演，讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，從而從思想上到行動(dòng)上接受音樂(lè)美學(xué)。

雖然音樂(lè)美學(xué)有著悠久的發(fā)展歷史，也有著豐富的理論和內(nèi)容，但是其發(fā)展在當(dāng)下這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)遇到了不小的屏障，音樂(lè)美學(xué)的教育方式也有待改革，需與時(shí)俱進(jìn)。從對(duì)廣西音樂(lè)美學(xué)教育改革方式的探究中我們不難發(fā)現(xiàn)：音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展以及音樂(lè)美學(xué)教育的改革任重而道遠(yuǎn)，需要更多的學(xué)者及專(zhuān)家去探索出適合實(shí)際情況的、可行性高的方法。但我們相信：在眾人的努力下，音樂(lè)美學(xué)的教育改革一定能走上康莊大道，音樂(lè)美學(xué)一定能夠煥發(fā)新春。

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