論“自尊”

摘要：本文基于對自尊的一般性認識，分析“自尊”一詞在中國和西方被使用的兩個不同語境，并在考察自尊與環境的關系的基礎上梳理自尊發展的三個階段，提出自尊問題研究的“本土化”與“全球化”兩種思路，以期對自尊研究及個體的自尊發展有所啟發。

關鍵詞：自尊 環境 階段

“自尊”一詞在日常生活中經常被使用，我們能無障礙地在普遍意義上理解他人語境里的“自尊”含義。但從心理學角度去理解它時，卻發現和我們日常使用的某些語境相去甚遠。僅僅是生活用語和學術用語的區別嗎？筆者發現這樣歸因未免簡單化，而更重要的原因是詞匯的跨文化差異和話語霸權的影響。對“自尊”概念進行中西方不同的語境分析能使我們更全面客觀地認識自尊現象，也能讓我們分清關于自尊的全球化與本土化的研究成果，做到以我為主，為我所用。

一、 “自尊”的中西方語境

“自尊”一詞在西方心理學家研究時普遍用的是\"self-esteem\"。曾有學者說，在漢語中沒有\"self-esteem\"的等值術語，而漢語卻采用了“自尊”一詞來表征這一概念，可見二者是有共通之處的，即一種情感體驗。但不同的歷史文化背景、社會環境也決定了二者使用中的不等值。漢語中的自尊主要用于描述一種防御方式或防御機制，比如人們經常使用“自尊”一詞的場合是“某人自尊心很強”“傷自尊了”等而只在很少的情況下提到要“自尊自愛自立自強”；相比之下，西方的自尊概念并非指一種防御機制，而是一種由自我評價所引起的自我情感，說某人有高自尊意味著其對自己有良好的評價和積極的情感體驗[1]。

我認為，自尊概念由于跨文化差異、話語霸權等原因而在中西方語境中表現出的不同之處，是很有必要提出來的。首先，用比較學的方法去分析“自尊”這樣一個具體的歷史的概念，能夠讓我們對這一概念有更全面深入、綜合客觀的認識，有利于改善學術界在不同的文化背景、不同的語境空間內去爭論“自尊”概念的混亂局面；其次，從學術角度研究“自尊”這一很日常生活的概念，無非是想給人們的實踐提供理論指導，但是歷史文化背景、語境現狀的不同決定了面對這一差異，不能簡單化地求同，否則就會造成理論研究生搬硬套的結果，不利于我國學者針對國人實際對自尊問題進行理論創新和實踐指導。

二、自尊與環境的關系

自尊雖然是個體對自我的情感體驗，但它和環境不無關系。

首先，從形成上來看，自尊的形成依賴于環境。自尊的出現以自我意識的覺醒為前提[2]，而自我意識又是在與他人、與周圍環境的區分中實現的。自我之成為“自我”，必須有一個相對的外在作為參照物，“自我”從這些參照物中超離才有了自我意識。自我意識從環境中覺醒之后，才有了個體與主體性，才能對周圍環境，也即客體或對象施加影響，并收到環境的反饋。個體不斷地對反饋信息進行整合，逐漸形成關于自己的認知，并由此得到一種情感體驗，這種情感體驗，即是心理學意義上的“自尊”。

其次，從發展上來看，自尊相對獨立于環境。個體的自尊不是一蹴而就的，而是有一個相當長的形成與發展期。自尊在形成時深受環境，更具體地說，他人評價的影響，但發展到一定階段時會內化為一種恒久性的情感體驗，成為自我系統中相對穩定的部分[3]。這時自尊并不必然依賴于環境了，但也不意味著自尊不可變，事實上，自尊一直處于動態變化之中，但只有長期量變的積累或重大事件的影響才能最終改變自尊水平。

哈佛大學TalBen Shahar 博士研究的自尊三階段理論恰好能給上述自尊與環境的關系予以佐證。他把自尊分為依賴型自尊、獨立型自尊和無條件型或絕對自尊。①依賴型自尊指的是個體的自尊依賴于他人的態度、評價和反映，即如上所述自尊依賴于外在環境的情況。這種自尊一般出現在兒童、青少年時期，一些成人也會有這樣的表現。②獨立型自尊表現為自己做自己的事，他人的評價和反映可能也會作為參考，但最終的標尺是由自己來衡量的。他們對自己的評判依據的是自我的標準，如與之前相比是否進步等。這種自尊即是逐漸獨立于環境的相對穩定的自尊。③無條件型自尊或絕對自尊在某種意義上說已經不算是一種自尊了，而表現為一種自然存在的狀態。在這種狀態里，個體的自尊既不依靠他人的看法，也不來源于自我評判，而根本不需要對自尊進行評價，也就是馬斯洛需要層次論中的自我實現的狀態。這個階段一般出現的較晚，馬斯洛曾說，人們到50歲左右才能逐漸滿足自我實現的需要。從這個意義上看，類似于孔子所說的“四十不惑，五十而知天命”。需要說明的是，這三種自尊的發展是漸進式的，表現在：每個人的成長都會經歷這三個階段，不存在可以跨越一個階段直接到達最高階段的情況。此外，三種自尊亦不是完全獨立的，換言之，一個擁有無條件自尊的人在某些時候（雖然可能是很少的情況）也會出現依賴型自尊或獨立性自尊的表現[4]。

如果說對自尊不同使用語境的分析是在突出自尊的“本土化”特點，那么考察它與環境的關系以及提出自尊三階段理論則是主張分享“全球化”的研究成果。突出自尊的“本土化”，是提醒國內學者在研究自尊問題時不可盲目照搬西方學說，而應深切關照國人的實際語境，如此才能提出真正科學有效、務實創新的理論成果；分享“全球化”的研究，是因為自尊的文化背景雖然各有差異，但仍有一些很有意義的人類共通的文化成果，它理應為人類精神所共有，而不應成為某一種文化的特權。在此希望我國的自尊理論研究能夠做到以上兩點，真正以我為主，為我所用；希望人們能夠正確認識自尊發展的客觀規律，形成對自我客觀科學的評價，并獲得穩定良好的情感體驗，盡可能早日達到自我實現也即絕對自尊的階段。

參考文獻：

[1][3]田錄梅，李雙.自尊概念辨析[J].心理學探新，2005（2）.

[2]張靜.自尊問題研究綜述[N].南京航空航天大學學報（社會科學版），2002，4（2）.

[4]TalBen Shahar 博士.哈佛大學公開課積極心理學，22.