榆次城隍廟軸線與空間組織淺析

摘要：通本文通過實物考查，結(jié)合相關(guān)的歷史文獻資料，以理論聯(lián)合實際，對榆次城隍廟的空間布局和空間組織情況進行分析。

關(guān)鍵詞：城隍廟 軸線處理 空間組織

榆次城隍廟位于榆次老城的東大街北部，占地面積4000 多平方米，是具有一定規(guī)模的古建筑群，是我國最古老保存最完整的城隍廟之一。為國家文物重點保護單位。

據(jù)《榆次縣志》記載：榆次城隍廟始建于元至正二十二年（公元1362年），原址在大北門內(nèi)善政坊，初建之時，大殿三間，東、西廊房各三間，山門一間，明宣德六年（公元1431年），舊廟拆毀，另在現(xiàn)址建正殿和東、西廂房各三間、山門一間。經(jīng)歷了元、明兩朝160余年擴建及修葺，形成了現(xiàn)在的格局和規(guī)模。其中最年輕的建筑為建于嘉靖二年的戲臺和八字形琉璃影壁，到現(xiàn)在也已經(jīng)有480多年的歷史。

榆次城隍廟座北朝南，為三進院落，總計房屋60 余間，建筑面積約2000 平方米。整體建筑采用“前朝后寢”的布局方式，布局嚴謹，層次分明。榆次城隍廟城隍廟的“前朝”部分，包括山門、玄鑒樓、樂樓、戲臺、顯佑殿及東西廊房，為百性拜謁與城隍行政的場所，建筑布局勻整對稱，形體壯麗。“后寢”部分，為后寢殿與東西配殿，雖建筑形體小于“前朝”但同樣顯得華麗富氣。

1.軸線的處理

中國古代的大型建筑群布局的基本形式為：以中軸線為主軸，南北縱深發(fā)展，兩側(cè)的附屬建筑對稱布置，中軸線兩側(cè)的次要軸線上的各建筑，采用大致對稱且靈活變通的手法。榆次城隍廟亦是如此，中軸線的設計技巧體現(xiàn)了古代建筑師的深厚美學造詣，重視建筑的體形、輪廓、裝飾等方面的同時，也將抑揚頓挫的手法運用其中，把建筑與空間布置出了美麗的旋律與節(jié)奏。榆次城隍廟建筑群整體圍繞主軸線對稱布局，使其成為中心和指導。城隍廟座北朝南，以南北中軸線為主，總體平面呈矩形布置。整體布局以南端的山門為起點，進入山門，到了玄鑒樓，山門與玄鑒樓之間東西兩側(cè)為鐘樓和鼓樓，進入玄鑒樓，就是樂樓，樂樓北面緊接戲臺，其北沿主軸線是大殿顯佑殿，繼續(xù)向北為后寢殿。整條主軸線南北布局，全長約95米。顯佑殿兩側(cè)各有東西廊房十四間，后寢殿兩側(cè)各有廂房三間對稱的排列在主軸線兩側(cè)，強調(diào)了主軸線。

2.空間組織分析

中國古代建筑多以眾多單體建筑組合而成為一組建筑群體，且建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物的兩側(cè)，組成為一個矩形院落。而這種群體院落空間的處理方式是中國古代建筑的主要成就體現(xiàn)。

榆次城隍廟，為滿足民眾宗教信仰及古代商業(yè)文化的要求，創(chuàng)造了變化有度的空間序列及豐富的空間層次。它以最南面的山門為起始到后寢殿為收尾，在主軸線上組成了不同形式、不同尺度、不同功用、縱橫交替的三個院落空間，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑空間組合藝術(shù)的韻律之美。（圖）

城隍廟廟門南向，面闊五間，當心間、次間各安有兩扇大門，石獅門墩，兩側(cè)有東西便門各一間，供庶民拜渴所進出，山門為城隍廟建筑群的入口，為整個空間序列的起點，上額書“城隍廟”三個大字，門前兩側(cè)稍間有威武站立的金剛力士，起到了強化空間、收斂視覺與心境的效果，營造了進入城隍廟之前的氣氛。

入廟門，與正門相對為玄鑒樓，門與樓之間東西兩側(cè)為鐘樓與鼓樓。這個空間呈縱向窄長形，縱長約3.5米，橫寬約23.5米。形成一個略為壓抑的空間，為前導空間。

穿過玄鑒樓進入樂樓，樂樓緊靠玄鑒樓與其梁柱相接，戲臺又與樂樓梁柱相接，三個建筑為一個整體。在玄鑒樓兩側(cè)各有一個門道，可繞過玄鑒樓直接進入下一個院落空間。在此期間有效的蘊釀了香客拜渴時虔誠的情緒。穿過或繞過玄鑒樓、樂樓、戲臺，空間豁然開朗，進入城隍廟的核心空間。

戲臺正對著體態(tài)高峻顯佑殿，樂樓是為城隍神奏樂唱戲的場所。樂樓、大殿、兩廡四個界面形成的廣場，縱長約10米，橫寬約27.5米。空間舒展而開闊，一則為了滿足城隍祭祀時的賽會活動，其二，顯佑殿為百姓拜謁之所，顯佑殿前有寬闊的月臺，具有官紳拜享的功能。它高出地面約1.2米，營造了莊重，崇高，寧靜的崇拜感，這是祭祀城神時所需要的靜謐威嚴的氣氛。

顯佑殿其后是后寢殿，為城隍神住所。在兩側(cè)分立元辰殿和天緣宮。縱長約13米，橫寬約22米。是祭祀空間后的放松收尾的空間。為中軸最后一座主要建筑。

整個建筑群分為前導，過渡，主題、主題收尾等多個部分，其中的收收放放，給人強烈的節(jié)奏感觸。