淺談民族節(jié)日旅游中文化真實(shí)性的保護(hù)

摘要：旅游發(fā)展速度日新月異，人們求新求異的想法越來越重，為了更好發(fā)展旅游，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族旅游地區(qū)也越來越多的按照旅游者需求，來安排自己“節(jié)日旅游文化產(chǎn)品”活動。因此保護(hù)民族節(jié)日旅游文化真實(shí)性就顯得特別重要，本文就此提出一點(diǎn)意見和建議。

關(guān)鍵詞：民族節(jié)日旅游 文化真實(shí)性 保護(hù)

一、民族節(jié)日旅游中文化真實(shí)性的保護(hù)

民族文化在節(jié)日旅游的過程中，必然有一部分被剪裁與包裝，這樣必然會影響到民族文化真實(shí)性。民族節(jié)日旅游中，這樣的例子已比比皆是：如劍河“六月六趕歌會”演變成今天的仰阿莎文化節(jié)；大稿午特有的只能在農(nóng)歷六月跳的節(jié)日水鼓舞現(xiàn)在“就是表演[1]給大家看，搞旅游掙錢。還有西江的苗年節(jié)、云南的火把節(jié)等等，甚至漢族春節(jié)也不是原本文化意義上的節(jié)日了。

所以，在民族旅游發(fā)展的今天，要想保護(hù)民族旅游中民族文化的真實(shí)性，就要在民族節(jié)日旅游過程中進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)，制定相關(guān)的政策，并將這些內(nèi)化在人們的思想中，從根本上進(jìn)行文化真實(shí)性的保護(hù)。民族旅游的文化開發(fā)也應(yīng)該以田野調(diào)查為前提，做相應(yīng)的宣傳時(shí)，在文字上可以有稍微的修飾，但一定以真實(shí)性為基礎(chǔ)，以免失真。

二、民族文化真實(shí)性在民族節(jié)日旅游過程中面臨的問題

根據(jù)法國社會學(xué)家布迪厄的文化再生產(chǎn)理論，我們知道文化是可以再生產(chǎn)的，“文化以再生產(chǎn)的方式不斷演進(jìn)，推動了社會、文化的進(jìn)步，從一定意義上來說，文化也是人們不斷再生產(chǎn)的‘產(chǎn)品’”[2]。民族旅游的發(fā)展有助于民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興、保護(hù)、傳承以及族群認(rèn)同，也有助于增加民族自信心與自豪感。但是民族文化的真實(shí)性在再生產(chǎn)過程即在民族節(jié)日旅游商品化過程中也面臨一系列的問題。

1.現(xiàn)代化的沖擊

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活方式、消費(fèi)意識發(fā)生了很大的變化，一些民族習(xí)俗越來越不受重視。電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體中多元文化的影響，現(xiàn)代化對傳統(tǒng)文化的沖擊越來越嚴(yán)重，人們對民族文化的需求日益淡化，民族節(jié)日不再是他們唯一的精神需求和娛樂方式，民族文化的真實(shí)性也隨之發(fā)生改變。

2.政府的參與

政府為了更好的發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，推廣當(dāng)?shù)孛褡逦幕糜危絹碓蕉嗟膮⑴c原本是民間組織節(jié)日活動中來。但由于政府人員不了解當(dāng)?shù)孛耖g文化，又要迎合游客需要，在政府指導(dǎo)下，有些節(jié)日活動內(nèi)容與方式就發(fā)生了一定變遷。

3.年輕一代對民族文化的淡漠

隨著人們經(jīng)濟(jì)意識的增強(qiáng)，打工潮涌進(jìn)了民族地區(qū)村寨，年輕人離開本民族傳統(tǒng)文化的大環(huán)境，外出后又接受了外界新價(jià)值觀念，對本民族文化的看法也發(fā)生著改變。對傳統(tǒng)文化中的游方、民族歌舞等的興趣也越來越淡漠，學(xué)校等現(xiàn)代教育的普及，在很大程度上也影響著民族文化在當(dāng)?shù)氐膫鞑ァ?/p>

4.民族文化的開發(fā)與傳承

民族地區(qū)的旅游開發(fā)者，也許根本不熟悉這個(gè)民族的文化，這樣，在民族文化的開發(fā)過程中難免造成文化失真，更不用談如何保護(hù)了。而隨著年輕一代外出打工人數(shù)的增多及對本民族文化的淡漠，民族文化的傳承方面將是一個(gè)大問題，文化沒有傳承下去何談文化真實(shí)性的保護(hù)。

三、民族節(jié)日旅游中文化真實(shí)性保護(hù)的途徑和方式

民族節(jié)日旅游是民族地區(qū)在民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，雖然現(xiàn)在民族地區(qū)大都把這些節(jié)日搬上了舞臺，進(jìn)行各種儀式的表演，從某種意義上講它還是一種舞臺化的真實(shí)，是從另一方面展示了民族文化的博大精深以及燦爛輝煌。在本質(zhì)上來看，這些儀式所展現(xiàn)的是一種舞臺化的真實(shí)，但表演本身作為“實(shí)存的真實(shí)性”，仍然是節(jié)日本身作為旅游吸引的一個(gè)替代性資源[3]。

1.高度重視并保護(hù)好民族原生態(tài)文化

民族文化是千秋百代的大事，各級各部門都應(yīng)高度重視，制定相關(guān)政策加以保護(hù)。在民族地區(qū)，政府可以做節(jié)日旅游的主導(dǎo)，但一定要了解并理解當(dāng)?shù)毓?jié)日文化的來源、傳說等，以免曲解、誤解傳統(tǒng)文化。在做旅游規(guī)劃時(shí)，盡量讓發(fā)源地村民參與，以避免節(jié)日文化的失真。另外，盡量保護(hù)好民族原生態(tài)的文化，對于那些脆弱的、原生態(tài)的文化要采取積極的保護(hù)措施，全面貫徹執(zhí)行民族民間文化保護(hù)方面有關(guān)條例，并落實(shí)到文化保護(hù)的每一項(xiàng)環(huán)節(jié)上，即使拿來發(fā)展旅游也盡可能保持原生態(tài)，使之不至于失真。

2.注重民族文化的教育傳承與發(fā)展，增強(qiáng)民眾的保護(hù)意識

在學(xué)校教育中，在不改變教學(xué)體制及常規(guī)教學(xué)秩序前提下，積極調(diào)動師生學(xué)習(xí)本民族文化主動性，如讓民族文化進(jìn)課堂，音樂舞蹈課上增加民歌、民族舞蹈，讓孩子從小就學(xué)習(xí)本民族傳統(tǒng)文化，讓民族文化與啟蒙教育互相滲透，使民族文化保護(hù)與傳承變成下一代自覺行為，切實(shí)解決民族文化保護(hù)和傳承工作中“后繼乏人”的問題，為民族文化保護(hù)與傳承提供豐厚的發(fā)展土壤。

3.提升文化品味，處理好民族節(jié)日文化的開發(fā)與保護(hù)關(guān)系

對于旅游產(chǎn)品的開發(fā)來說，挖掘相關(guān)旅游資源的文化內(nèi)涵是提高文化品位的基本依據(jù)，節(jié)日旅游活動也不例外[4]。節(jié)日期間可以請國內(nèi)外相關(guān)專家學(xué)者開民族節(jié)日旅游文化研討會，進(jìn)行開發(fā)性研究，在文化真實(shí)性的基礎(chǔ)上把民族文化的精品推向市場，從而提升自身的文化品位，更好發(fā)展節(jié)日旅游。

民族節(jié)日旅游的開發(fā)要多發(fā)掘多滲透本民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，盡可能體現(xiàn)原生態(tài)的民族節(jié)日文化。開發(fā)商進(jìn)行開發(fā)做旅游宣傳時(shí)，要準(zhǔn)確，不能為了旅游效應(yīng)而人為的夸大，削弱文化的真實(shí)性。處理好旅游開發(fā)與保護(hù)之間的關(guān)系，按照“保護(hù)”、“傳承”、“利用”的原則，在真實(shí)性的基礎(chǔ)上開發(fā)民族文化的旅游，最終實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承、保護(hù)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏互動。

4.規(guī)劃好民族旅游的前臺，持續(xù)利用節(jié)日旅游的后續(xù)效應(yīng)

根據(jù)戈夫曼的提出的前臺、后臺理論，前臺是旅游者直接看到的地方，對其了解當(dāng)?shù)孛褡逦幕鹬陵P(guān)重要作用，也能避免后臺文化受到破壞，起到保護(hù)作用。所以，在民族節(jié)日旅游中，既要規(guī)劃好前臺，使之盡量體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕卣鳎忠Ｗo(hù)好民族文化后臺，這樣才能更好的保護(hù)民族地區(qū)文化真實(shí)性。

其次，要利用好“節(jié)事的強(qiáng)大號召力”及其“在短時(shí)期內(nèi)為節(jié)事目的地的口碑所帶來的‘爆發(fā)性’提升”[5]。爭取以較恒久的形式展示、傳播民族節(jié)日文化藝術(shù)，擴(kuò)大民族節(jié)日旅游的影響，讓大家了解到真實(shí)的民族文化，增強(qiáng)保護(hù)真實(shí)文化的意識。

總之，民族文化的真實(shí)性在民族節(jié)日旅游過程中都或多或少的受到影響，而我們不可能阻止民族旅游的步伐，人為地建立一個(gè)保護(hù)圈將民族文化“保護(hù)”起來。所以如何使民族文化的真實(shí)性在民族旅游商品化過程中的影響最小化，以達(dá)到民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)雙贏的效果，是我們應(yīng)該長期思考的話題。筆者認(rèn)為，發(fā)展民族節(jié)日文化旅游只有在文化真實(shí)性的基礎(chǔ)上才能得長久發(fā)展，否則民族文化旅游就成了無源之水，總有一天會枯竭。保護(hù)文化真實(shí)性的問題也是一個(gè)長久的問題，需要我們長期的關(guān)注，這對民族文化旅游特別是節(jié)日旅游的可持續(xù)發(fā)展也具有重要的意義。

注釋：

[1]2009年7月下旬，當(dāng)時(shí)筆者在革東寨做田野.

[2]論民族旅游中的舞臺真實(shí)[D].云南大學(xué)碩士論文，2004.

[3]Ning， Wang，Rethinking Authenticity in Tourism Experience，Annals of Tourism Research，1999（2）：349-370.

[4]張燕.挖掘旅游資源的科學(xué)文化內(nèi)涵，提高旅游產(chǎn)品的文化品位[N].桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2002（1）.

[5]Getz D·Event Management Event Tourism[M]·New York： Cognizant Communication Corporation，1997.