愛(ài)因斯坦現(xiàn)代教育理念初探

【摘 要】愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)最偉大的自然科學(xué)家，同時(shí)也是一位偉大的思想家和杰出的社會(huì)活動(dòng)家。他留給我們的啟迪是多方面的，既有自然科學(xué)方面的，也有哲學(xué)、宗教、美學(xué)以及心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)與社會(huì)學(xué)等方面的。本文對(duì)愛(ài)因斯坦的教育思想進(jìn)行梳理，提“出完整的人”與“以付出衡量人的價(jià)值”是其教育理念的核心。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)因斯坦教育理念；完整的人；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)最偉大的自然科學(xué)家，他在自然科學(xué)方面的成就是人類文明的高峰之一。同時(shí)愛(ài)因斯坦在社會(huì)科學(xué)方面的思考也頗為豐富。特別是他中年以后，積極投身社會(huì)，對(duì)社會(huì)的諸多方面提出了許多極富前瞻性的深刻見(jiàn)解。其中，關(guān)于社會(huì)教育愛(ài)因斯坦的著墨最多，也最為系統(tǒng)。

1 愛(ài)因斯坦教育的外延

1.1培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性

愛(ài)因斯坦的教育思想中，重視對(duì)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性的培養(yǎng)。他認(rèn)為：“一個(gè)由沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的社會(huì).”對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，“要是沒(méi)有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象?！?/p>

正是因?yàn)榇?，?ài)因斯坦認(rèn)為：“國(guó)家的最高使命是保護(hù)個(gè)人，并且使他們有可能發(fā)展成為有創(chuàng)造能力的人?！边@也是對(duì)在他那個(gè)時(shí)代學(xué)校批量化生產(chǎn)畢業(yè)生的一種間接批評(píng)。

1.2培養(yǎng)獨(dú)立思考能力

高度一致的教育體系容易扼殺孩子們的獨(dú)立思考能力，這在人才競(jìng)力爭(zhēng)才是核心競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代社會(huì)是難以接受的。愛(ài)因斯坦站在時(shí)代的前列，洞悉到了這一趨勢(shì)。

他指出：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行為和獨(dú)立思考的個(gè)人。”“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了學(xué)科基礎(chǔ)，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和工作，他必定會(huì)找到自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為培訓(xùn)內(nèi)容的人來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。”

“高等教育必須重視培養(yǎng)學(xué)生具備會(huì)思考、探索問(wèn)題的本領(lǐng)。人們解決世界上所有問(wèn)題是用大腦的思維能力和智慧，而不是搬書本?！薄笆骨嗄耆税l(fā)展批判的獨(dú)立思考，對(duì)于有價(jià)值教育也是生命攸關(guān)的。由于太多和太雜的學(xué)科（學(xué)分制）造成的青年人過(guò)重的負(fù)擔(dān)，大大地危害了這種獨(dú)立思考的發(fā)展，負(fù)擔(dān)過(guò)重必然導(dǎo)致膚淺。”如果說(shuō)，愛(ài)因斯坦提出這些觀點(diǎn)時(shí)，因?yàn)闀r(shí)代所限還不能完全理解和接受的話，站在現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這些建議針對(duì)教育弊害，切中要害。

1.3培養(yǎng)想象力

在想象力與知識(shí)的關(guān)系上，愛(ài)因斯坦的一番話清晰的做了區(qū)分：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！?愛(ài)因斯坦還進(jìn)一步從科學(xué)研究的高度來(lái)闡述這一點(diǎn)，他說(shuō)：“在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開(kāi)我們而獨(dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的迷，……對(duì)這個(gè)世界凝視深思，就像得到解放一樣吸引著我們?！?想象力本身就是一種創(chuàng)新。

曾經(jīng)有人將人與電腦做了比較。電腦能夠取代人的大部分功能，包括知識(shí)存數(shù)，計(jì)算，邏輯推理等。但有人有兩項(xiàng)獨(dú)特性的活動(dòng)是電腦難以企及的，這也決定了人腦的不可替代性。其中一個(gè)就是人的想象力。如果人喪失了想象力，那么毫無(wú)疑問(wèn)，人就“機(jī)器化”了。

1.4培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)

愛(ài)因斯坦同時(shí)還是一位杰出的小提琴演奏家。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有我早年的音樂(lè)教育，無(wú)論哪一方面我都將一事無(wú)成。”“音樂(lè)并不影響我的研究工作，它們兩者都從同一個(gè)渴望之泉攝取營(yíng)養(yǎng)，而它們給人們帶來(lái)的蔚藉也是互為補(bǔ)充的?！?愛(ài)因斯坦還說(shuō)過(guò)：“我首先是從直覺(jué)發(fā)現(xiàn)光學(xué)中的運(yùn)動(dòng)的，而音樂(lè)又是產(chǎn)生這種直覺(jué)的推動(dòng)力量。我從6歲起，父母就要我學(xué)小提琴，音樂(lè)的感覺(jué)給我?guī)?lái)新的發(fā)展?！痹趷?ài)因斯坦看來(lái)，科學(xué)與藝術(shù)是相通的，同時(shí)也是不可互相替代的，邏輯思維與形象思維在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中是互補(bǔ)的。因而，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)也是愛(ài)因斯坦和諧教育思想的重要內(nèi)容。

藝術(shù)修養(yǎng)是人非常重要的一個(gè)部分。藝術(shù)能夠慰藉人的心理，愉悅?cè)说纳硇模龠M(jìn)人的協(xié)調(diào)發(fā)展，極大的豐富人們的生活。

2 愛(ài)因斯坦教育理念的內(nèi)核

不同時(shí)代對(duì)教育的理解是不同的。在一段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)教育的理解實(shí)際上是把人“物化”。也就是對(duì)人的教育的目的非常明確，使其成為一個(gè)有專業(yè)技能的人，進(jìn)而能夠成為對(duì)社會(huì)有用的人。而愛(ài)因斯坦除了考慮到這點(diǎn)之外，更加考慮到人自我的獨(dú)特屬性。早在1936年，在紐約州奧耳巴尼紐約州立大學(xué)舉行的美國(guó)高等教育周年紀(jì)念會(huì)上，愛(ài)因斯坦就明晰地指出：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，成為一個(gè)完整的人，而不是作為一個(gè)專業(yè)技術(shù)人員。” 1952年，愛(ài)因斯坦還為《紐約時(shí)報(bào)》撰文指出：“不能僅僅滿足于專業(yè)知識(shí)的教育，通過(guò)專業(yè)教育，可以使人變成一種有用的機(jī)器，但卻不能使他成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！彪S著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，人類更加注重自身的發(fā)展與全面。

這一觀點(diǎn)與《卡爾維特的教育》一書的作者老卡爾維特的觀點(diǎn)可以參考來(lái)看。老卡爾維特認(rèn)為，教育的目的并不是孩子成為多么成功，取得了多么大的成就的人，教育的終極目的是教會(huì)孩子獲得幸福的能力。這就要使得從身體，知識(shí)，技能，情商，智力，藝術(shù)等眾多教育加以全面的教育。也可以認(rèn)為這樣的人就是完整的人?，F(xiàn)而今再次回顧這些觀點(diǎn)，依然給人振聾發(fā)聵之感。

3 愛(ài)因斯坦關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)

對(duì)于人的價(jià)值體現(xiàn)，愛(ài)因斯坦提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。愛(ài)因斯坦指出：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找到那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！薄耙粋€(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。”“人們應(yīng)當(dāng)防止向青年人鼓吹那種以世俗意義上的成功作為人生的目標(biāo)。因?yàn)橐粋€(gè)獲得成功的人，從他的同胞那里所得到的，總是無(wú)可比擬地超過(guò)他對(duì)他們所做的貢獻(xiàn).然而，看一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！币詫?duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值，就將人的意義得到了一個(gè)新的提升。

愛(ài)因斯坦對(duì)人教育全面性的理念與人的價(jià)值的觀念是和諧一致的。他說(shuō)到：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活靠別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡全力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西?！?“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。”

愛(ài)因斯坦指出：“對(duì)個(gè)人的教育，除了要發(fā)揮他本人的天賦的才能，還應(yīng)當(dāng)努力發(fā)展他對(duì)整個(gè)人類的責(zé)任感，以代替我們目前這個(gè)社會(huì)中對(duì)權(quán)力和名利的贊揚(yáng)?！薄叭绻銈兿胧鼓銈円簧墓ぷ饔幸嬗谌祟悾敲茨銈冎欢脩?yīng)用科學(xué)是不夠的，關(guān)心人本身應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)?！睈?ài)因斯坦的教育觀點(diǎn)內(nèi)部存在著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，彼此配合，形成了自身完整的體系。對(duì)人價(jià)值的評(píng)估方法也為完整性的教育理念指出了最總的方向。