傳承“禮”精華，尋找失去的心

【摘 要】教授萬俊人 在“大工講壇”剖析中國社會道德現狀時有這樣的觀點：改革開放30年，處于轉型期的中國社會公共化程度越來越高，導致人們的價值觀念多元化，社會缺乏價值共識和道德評價依據，呈現出市場化、商業化和世俗化的特征。社會處于轉型期往往就是最有生命力，同時也是最具挑戰性，人們道德信仰最脆弱最容易受誤導的時候。在這種有“禮壞樂崩”傾向的時代，我們或許該回復到古代去尋找一些答案。

【關鍵詞】個人修養；六藝

從《論語》中我們可以看到，孔子確乎是一個謹守禮制的謙謙君子。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《顏淵》）這可以說是孔子行為的準則，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中。“不學禮，無以立。”（《季氏》） “不知禮，無以立也。”（《堯日》）從以上孔子之言論可知，在孔子看來，“禮”是一切之根本，是人之“成人”的標志，更是人之成為君子的必由之路。“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”（《八佾》） “君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉！”（《衛靈公》）作為君子，其一切行事，皆依禮行之，即使有“所爭”，其“所爭”也是依禮而行。孔子不僅從言語上論說君子與“禮”之關系，他更是身體立行地去做。從衣著飲食這些日常起居，他都嚴格遵循當時的禮儀的要求。

中國古代著名的政治家、思想家管仲提出了“禮儀廉恥，國之四維”的治國理念，把“禮”放在道德規范之首，表明“禮”已由原來的一種習俗和儀式逐步規范為一種道德教化和道德理念，升華為治國的四大要素之首。中國人向來把“禮”放在重要的位置上，以禮儀之邦表明我們是文明的，不講禮儀是不文明的。從最基本的人們日常的視聽言行要求；“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，使人們的視、聽、言、行都符合“禮”的規定。我們會發現，只要我們能做到這一點，日常的生活中都會少了很多的口角之爭，甚至是更大的矛盾沖突。

然而禮的內容甚是博大精深，要傳承，還得從先前說起，孔子處于的時代，西周的禮儀制度被打破，“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮均已起了巨大的變化，孔子的思想深深烙下了時代印記。當時孔子以一種歷史使命感和文化擔當者的情懷，而憂心忡忡地說：“嗚呼哀哉！我觀周道幽、厲傷之。”（《禮記·禮運》）他認為，禮的意義太重大了，說：“丘聞之，民之所由生，禮為大。非禮，無以節事天地之神也；非禮，無以辨君臣上下長幼之位也；非禮，無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數之交也。”（《禮記·哀公問》）孔子以復周禮為己任，提出仁的命題，并以仁釋禮，又使周禮有所發展。仁的字源是二人，指人與人的組合，孔子賦以道德屬性，發展成人與人的倫理關系，“人而不仁如禮何？”（《論語·八佾》）他把不仁視為禮崩樂壞的主要原因，提出“仁者愛人”的觀點。用愛親人之心推及他人就是仁，這就以血緣關系為紐帶而不拘守血緣的限制，從而突破了以血緣為基礎的周禮，把禮推到社會的下層。禮，經過孔子等人補充發展，內化為修己之道，外化為治人之政，于強制于教化，使國家法權與道德修養融為一體。禮制首先是從生活方式著手，不瑣細地區分君臣、官民、士庶日用消費的差異。處處、事事要做到貴賤有等，長幼有差，貧富相稱。生活方式也是一種文化模式，對民族性格的養成有重要的影響，中國人長期生活在封建社會，民族性格的特征與生活方式息息相關。“王臣公、公臣大夫、大夫臣士……一層馭一層，層層相隸屬。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友是‘五常’關系，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱是“五常”中的綱紀。三綱五常的內核是君臣父子，是最基本的垂直隸屬關系。此種關系以家庭為中心，家庭不僅以嫡長子為家長，從父家長制出發移孝作忠，事君如事父，延伸為君臣關系。作為人不是父即是子，不是君即是臣，不是夫即是婦，不是兄即是弟。在家事父，竭其力盡孝；在外事君，致其身盡忠。”正如周何在《古禮今談》中所說的那樣：“群體社會里大概都會產生一些必須的生活規則，共同認定，大家遵守，于是道德人心得以維系，社會秩序由此建立。

由于民族發展的基礎不同，所孕育形成的生活規則也各自有差異。西方文化在這方面的成就是宗教和法律，而我國則是強調是非、區別差等的禮。” “五常”的時代已離我們遠去，但是這種以家庭為中心的關系在今天仍然是必要的，在今天，家長制顯然已經發生變化，一般的家庭都只有一個小孩，更多的家庭現在時以小孩為中心。在現在的情況下禮對于我們個人來說是更重要的，內化為修己之道。我們個人需要有“禮”的意識，需要對現在社會存在的問題保持敏感，更需要克制規范好自己，不做違背道德的事。

“禮”是從文化傳統中長期演化形成的規范性道德準則，儒家通過禮的行為和秩序規范，培養人自身和對社會道德倫理的自律性，讓遵從禮儀成為每個人的自覺意識。雖然在今天，孔子的某些禮儀示范已經不具有普遍價值，但其精華思想也不少，需要我們傳承下去，提高人們自我修養的同時，培養高度的社會責任意識和道德理念，不讓類似“小悅悅”事件的悲劇重演，讓社會更加和諧。

參考文獻：

[1]《禮記》.[M]中華孔子協會.高等教育出版社，2004

[2]《論語》.[M]中華書局，2006