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歷史

6. 某一時(shí)期中，學(xué)者強(qiáng)調(diào)分析與研究，在探討不同因素對(duì)制度發(fā)展的影響時(shí)，還努力找出這些影響背后的規(guī)律和因果關(guān)系。這最可能是哪個(gè)時(shí)期學(xué)者思考問(wèn)題的傾向？

A 中古時(shí)期

B 文藝復(fù)興時(shí)期

C 宗教改革時(shí)期

D 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期

9. 某國(guó)政府重視貴重金屬，除立法禁止輸出金、銀外，還規(guī)定外國(guó)商人前來(lái)貿(mào)易時(shí)，須以金、銀支付貸款。為振興經(jīng)濟(jì)，又取消國(guó)內(nèi)貿(mào)易障礙，以建立單一市場(chǎng)，并補(bǔ)貼本國(guó)商品獎(jiǎng)勵(lì)出口，同時(shí)還限制殖民地僅能與母國(guó)貿(mào)易。某國(guó)是指：

A 十五世紀(jì)的荷蘭

B 十七世紀(jì)的法國(guó)

C 十九世紀(jì)的日本

D 二十世紀(jì)的英國(guó)

14. 一位十九世紀(jì)初期的政治人物表示：人民以為談一談社會(huì)契約，革命就完成了！事實(shí)上，對(duì)于所有國(guó)家而言，最重要的絕對(duì)不是改變，而是保持體制的穩(wěn)定，以及不中斷地執(zhí)行既有法律，因此應(yīng)該讓顯存的政府繼續(xù)執(zhí)政。此人的政治觀點(diǎn)最可能屬于：

A 保守主義

B 民族主義

C 自由主義

D 社會(huì)主義

27. 《吠陀經(jīng)》和《奧義書(shū)》都是古代印度婆羅門(mén)信仰的重要經(jīng)典。《吠陀經(jīng)》是婆羅門(mén)信仰的基礎(chǔ)，《奧義書(shū)》則是針對(duì)婆羅門(mén)信仰流弊而起的反省與改進(jìn)。從《吠陀經(jīng)》到《奧義書(shū)》，印度婆羅門(mén)信仰有何變化？

A 從一神信仰到多神信仰

B 從犧牲獻(xiàn)祭到哲學(xué)思辨

C 從消極出示到積極入世

D 從有神主義到無(wú)神主義

公民與社會(huì)

1. 某日新聞媒體出現(xiàn)以下四則事件的報(bào)導(dǎo)，相較而言，哪則事件最符合公民不服從的基本精神？

A 某男子因不滿司法判決不公平而引爆瓦斯抗議

B 某戶居民因政府強(qiáng)制征收土地而在家絕食抗議

C 某民間團(tuán)體為反對(duì)課征新稅而向議會(huì)陳情請(qǐng)?jiān)?/p>

D 某市市民為抗議議會(huì)立法自肥而集體拒絕繳稅

10. 沉默螺旋是指當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己的意見(jiàn)與周遭多數(shù)意見(jiàn)不同時(shí)，因?yàn)楹ε鹿铝⒍x擇緘默。以下事例何者最能說(shuō)明“沉默螺旋”的意涵？

A 爸媽都不喜歡我的新發(fā)型，不斷批評(píng)我的審美觀，我選擇沉默以對(duì)

B 爸媽的政治立場(chǎng)和我們小孩不同，為了和諧文明在家都不討論政治

C 同學(xué)們因畢業(yè)旅行地點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)不下，我感覺(jué)爭(zhēng)執(zhí)沒(méi)有意義而不表意見(jiàn)

D 同學(xué)都說(shuō)某歌手的新專輯是最好的，我雖不同意但寧可選擇不發(fā)言

20. 某夜店違法使用易燃裝潢材料致生大火并造成多人死亡。為亡羊補(bǔ)牢，市政府全面清查營(yíng)業(yè)場(chǎng)所，只要查出店內(nèi)有任何可能導(dǎo)致公共危險(xiǎn)的物品，一律勒令停業(yè)。以下關(guān)于市政府行為是否合法的判斷與陳述，何者屬正確？

A 行為不合法；因市政府勒令停業(yè)的措施會(huì)損害店家的生存權(quán)

B 行為不合法；因市政府未考慮違法情節(jié)的輕重，皆勒令停業(yè)

C 行為合法；因停止?fàn)I業(yè)是法律規(guī)定得采取不同手段中的一種

D 行為合法；因市政府命令店家停止?fàn)I業(yè)具有公共安全的考量

國(guó)文

4.“關(guān)城樹(shù)色催寒近、亂花漸欲迷人眼”、“滄海客歸珠迸淚”、“翠華想像空山里”分別為四首詩(shī)中對(duì)仗句的上句，選出其下句依序?qū)?yīng)正確的選項(xiàng)：

A 玉殿虛無(wú)野寺中╱章臺(tái)人去骨遺香╱御苑砧聲向晚多╱淺草才能沒(méi)馬蹄

B 章臺(tái)人去骨遺香╱玉殿虛無(wú)野寺中╱淺草才能沒(méi)馬蹄╱御苑砧聲向晚多

C淺草才能沒(méi)馬蹄╱御苑砧聲向晚多╱玉殿虛無(wú)野寺中╱章臺(tái)人去骨遺香

D御苑砧聲向晚多╱淺草才能沒(méi)馬蹄╱章臺(tái)人去骨遺香╱玉殿虛無(wú)野寺中

7. 古人常有手書(shū)前人名句的習(xí)慣，下列不可能發(fā)生的選項(xiàng)是：

A 劉基手書(shū)“諮諏善道，察納雅言”

B韓愈手書(shū)“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”

C陶淵明手書(shū)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”

D王安石手書(shū)“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”

多選題

22. 鄭愁予在《錯(cuò)誤》詩(shī)中有：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”之句，下列合乎“美麗的錯(cuò)誤”之情境的選項(xiàng)是：

A相親不下五十次的我，始終找不到有緣人，簡(jiǎn)直想放棄了。還好我繼續(xù)相了第五十一次親，因此認(rèn)識(shí)了你，也因此有美好的人生

B這是最后一次了，我約你在校門(mén)口第二棵樹(shù)下見(jiàn)面，你依然沒(méi)出現(xiàn)。如果你認(rèn)為我們的相識(shí)是一場(chǎng)錯(cuò)誤，那就讓一切隨風(fēng)而逝吧

C因?yàn)榇中亩洛e(cuò)站的我，只好在等車的空檔里百無(wú)聊賴的閒晃。穿過(guò)鐵軌，走進(jìn)一家小店，竟遇見(jiàn)好久不見(jiàn)的你！頓時(shí)，所有的懊惱都被驚喜所取代

D往昔，水鳥(niǎo)神祕(mì)的遷徙行為以及按時(shí)南北漂泊的生活一直使我著迷。完成觀察后，看到原本要設(shè)立保育區(qū)的沼澤地繼續(xù)遭受破壞，我好像是做錯(cuò)了事一樣，再也不愿去涉足

E因?yàn)槊詰僦ǘ丝党晒P下《伊豆舞孃》的美麗，所以我來(lái)到了天城隧道。在寂靜的隧道中行走，我仿佛遇見(jiàn)了那個(gè)旅行的青年，以及熱鬧的走唱藝人，不自覺(jué)的感動(dòng)起來(lái)。可是走出隧道后才發(fā)現(xiàn)，這原來(lái)不是天城隧道，不禁啞然失笑。但是何妨？隧道是“假”的，但我的感動(dòng)都是真的啊

24.閱讀下列小說(shuō)，選出符合文意的選項(xiàng)：有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛(ài)重。鸚鵡自念：雖樂(lè)不可久也，便去。后數(shù)月，山中大火，鸚鵡遙見(jiàn)，便入水沾羽，飛而灑水。天神言：“汝雖有志意，何足云也？”對(duì)曰：“雖知不能救，然嘗僑居是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見(jiàn)耳。”天神感應(yīng)，即為滅火。（劉義慶《宣驗(yàn)記·鸚鵡滅火》）

A“雖樂(lè)不可久也”意謂鸚鵡預(yù)知山中將有災(zāi)禍

B“入水沾羽，飛而灑水”歌詠鸚鵡的渴望自由

C“汝雖有志意，何足云也”贊許鸚鵡的不屈不撓

D“禽獸行善，皆為兄弟”呈現(xiàn)鸚鵡對(duì)山中禽獸的感恩

E 作者描述了“不忍”以及“知其不可而為之”的精神