威廉·莫里斯設(shè)計(jì)思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響

摘 要：威廉·莫里斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，他的設(shè)計(jì)和思想開創(chuàng)了一個(gè)全新的時(shí)代。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要門類，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人們生活水平提高，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)消費(fèi)得到了迅猛發(fā)展，同時(shí)也暴露了一些問(wèn)題。本文試圖通過(guò)對(duì)威廉·莫里斯設(shè)計(jì)思想的分析來(lái)探討我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：威廉·莫里斯；設(shè)計(jì)思想；當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)

1 威廉·莫里斯及其設(shè)計(jì)思想

威廉·莫里斯（William Morris，1834～1896）不僅是作家、詩(shī)人、空想社會(huì)主義思想家、畫家，更是英國(guó)家喻戶曉的設(shè)計(jì)師。他的設(shè)計(jì)和思想開創(chuàng)了一個(gè)全新的時(shí)代。

莫里斯生于一個(gè)富商家庭，自幼就接受了良好的教育，在他8歲那年參觀了坎特伯雷教堂之后就開始對(duì)與歷史浪漫主義景觀和建筑之間的聯(lián)系產(chǎn)生出興趣。1853～1856在牛津大學(xué)就讀期間他受拉斯金《威尼斯之石》的影響更是立志做一名建筑師。后進(jìn)入了以哥特風(fēng)格聞名的斯特里德建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所做學(xué)徒。莫里斯也是“拉斐爾前派”的支持者，有段時(shí)間他也曾嘗試成為一名畫家，在“拉斐爾前派”的圈子里面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。但是莫里斯一生的重要轉(zhuǎn)折源于1859年他與“拉斐爾前派”著名模特簡(jiǎn)·伯登的結(jié)合。由于當(dāng)時(shí)整個(gè)倫敦都沒(méi)有能讓他滿意的家居和住宅，于是他就邀請(qǐng)了建筑師菲利普·韋伯（Philip Webb）來(lái)設(shè)計(jì)和建造新居。房子落成之后有一個(gè)很好聽的名字——“紅屋”，坐落于從倫敦通往坎特伯雷教堂的路上，風(fēng)景優(yōu)美同時(shí)又兼具了歷史感。這座紅磚建筑以莫里斯和韋伯都很推崇的英國(guó)本土建筑為原型來(lái)建造，與當(dāng)時(shí)所盛行的繁縟復(fù)雜的維多利亞風(fēng)格大相徑庭?！凹t屋”因此得名。其室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)具一格，采光豐富、空間利用高效，室內(nèi)裝修，包括家具、墻紙、地毯、燈具和餐具等都由莫里斯親自組織制作和設(shè)計(jì)，這座建筑整套的裝飾配置和生活用品都給人留下了深刻的印象。它成了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的樣板房并獲得了金獎(jiǎng)。

“紅屋”問(wèn)世之后，莫里斯接到了許多訂單。這巨大的成功以及在工作中他和朋友們的愉快感受，并且也是為了與當(dāng)時(shí)粗糙的機(jī)制產(chǎn)品相對(duì)抗，1861年，他與朋友共同成立了以馬歇爾（Marshall）、?？思{（Faulknar）和莫里斯名字命名的“MMF公司”（Morris Marshall FaulknarCo.）。這家公司是近代第一個(gè)結(jié)合了建筑、室內(nèi)、陳設(shè)等，并將它們整體考慮的設(shè)計(jì)公司。形成了由藝術(shù)家們參與設(shè)計(jì)、組織生產(chǎn)的手工藝設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。業(yè)務(wù)涵蓋了室內(nèi)裝飾、雕刻、彩色玻璃、金屬工藝、墻紙、染織品、地毯和壁掛等的設(shè)計(jì)。1875年莫里斯獨(dú)自成立公司。1877年，他的公司在倫敦各地成立了陳列室。這標(biāo)志了公司成為真正意義上的集設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售為一體的公司。

莫里斯堅(jiān)持用藝術(shù)的眼光對(duì)待生活，他有這樣一句名言，“不要在你的家里放一件雖然你認(rèn)為有用，但你認(rèn)為并不美的東西?！币庠趶?qiáng)調(diào)生活中要把實(shí)用和美結(jié)合起來(lái)。他的設(shè)計(jì)理論可歸納為：（1）藝術(shù)無(wú)大小之分，主張技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。通過(guò)藝術(shù)家和工匠的結(jié)合才能創(chuàng)造出完美的產(chǎn)品，他認(rèn)為藝術(shù)中的主體部分應(yīng)該是實(shí)用藝術(shù)。（2）設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的，他說(shuō)：“我所理解的真正的藝術(shù)就是人在勞動(dòng)中的愉快表現(xiàn)。”是“為人民所創(chuàng)造、又為人民服務(wù)的，對(duì)于創(chuàng)造者和使用者來(lái)說(shuō)都是一種樂(lè)趣?！边@種社會(huì)主義認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)是極為可貴的。也為之后的現(xiàn)代主義發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。（3）主張?jiān)O(shè)計(jì)的材料要忠于自然性質(zhì)，設(shè)計(jì)物的形狀要和其使用目的相一致。他相信一切藝術(shù)的根在于手工藝。（4）強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的整體性。認(rèn)為室內(nèi)的物品應(yīng)和墻紙、地毯還有建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格相統(tǒng)一、相和諧。

2 我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)概況

2.1 20世紀(jì)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

自改革開放伊始，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展相繼經(jīng)歷了由特區(qū)的發(fā)展帶動(dòng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)隊(duì)伍的迅速膨脹到旅館和酒店類建筑的建設(shè)促進(jìn)全國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的壯大；由主張?jiān)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代形式的設(shè)計(jì)結(jié)合到住宅裝飾熱、商業(yè)建筑裝飾熱、辦公空間裝飾熱的三熱現(xiàn)象出現(xiàn)；由國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)監(jiān)督體系的出現(xiàn)到香港的回歸和國(guó)外設(shè)計(jì)師的參與對(duì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)起了帶動(dòng)與推動(dòng)作用。國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)界也涌現(xiàn)了一批水平較高的中青年設(shè)計(jì)人才。

隨著人民生活的富裕，我們的居住環(huán)境也發(fā)生了很大的改變。加入WTO之后，各國(guó)之間的往來(lái)更加密切。我們的民族文化影響著世界，同樣，世界上的主流文化也影響著我們。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，無(wú)論從內(nèi)容還是形式來(lái)看，都呈現(xiàn)出了多元化的景象。室內(nèi)設(shè)計(jì)成為了一個(gè)獨(dú)立的專業(yè)，展現(xiàn)出它蓬勃的生機(jī)。通過(guò)設(shè)計(jì)所轉(zhuǎn)化成的物質(zhì)產(chǎn)品幾乎燃起所有城市居民的興趣，并且向往能得到這樣的物質(zhì)與精神的享受。這樣如此龐大的需求，也成了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。此外，科技的發(fā)展也推動(dòng)了設(shè)計(jì)的進(jìn)步，加快了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程。

2.2 我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)在快速發(fā)展中所存在的問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)的提升帶動(dòng)了幾乎全民的室內(nèi)裝飾熱情。人們對(duì)于居住環(huán)境的不同需求又帶動(dòng)著專業(yè)往多樣性方向發(fā)展，導(dǎo)致其專業(yè)內(nèi)容涉及了人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及生態(tài)環(huán)境等諸多因素。因此室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿足人們的需要、提高人們的生活環(huán)境等方面發(fā)揮了重要作用。但是，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)在取得巨大成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)該看到一些不足之處。

其一，缺少整體性設(shè)計(jì)：室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門綜合學(xué)科，除了對(duì)于自身的專業(yè)知識(shí)如建筑學(xué)、材料學(xué)、藝術(shù)學(xué)等要有深入的學(xué)習(xí)與研究外，作為設(shè)計(jì)的輔助知識(shí)，包括了物理、化學(xué)、電氣、音響、文學(xué)、歷史、地理、預(yù)算學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)也需涉獵，只有有效地將這些知識(shí)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，設(shè)計(jì)才能具有實(shí)用性、藝術(shù)性、具有長(zhǎng)久的生命力。

我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，但發(fā)展迅速，從業(yè)人員的素質(zhì)良莠不齊，許多設(shè)計(jì)師對(duì)于所設(shè)計(jì)的項(xiàng)目缺少宏觀把控能力，很少?gòu)氖褂谜吆驼w環(huán)境的角度規(guī)劃考慮問(wèn)題，設(shè)計(jì)工程中更注重于設(shè)計(jì)技巧、材料、工藝地運(yùn)用，同時(shí)缺乏對(duì)各相關(guān)專業(yè)之間的協(xié)調(diào)能力，往往導(dǎo)致許多設(shè)計(jì)項(xiàng)目空有美麗的外表卻在功能性、實(shí)用性上出現(xiàn)重大缺憾。

其二，缺少個(gè)性化設(shè)計(jì)：隨著社會(huì)的進(jìn)步，信息來(lái)源巨大化和快速化，設(shè)計(jì)師可以很輕易地接收到來(lái)自不同國(guó)度、不同時(shí)間的各類設(shè)計(jì)資料，一方面它大大提高了室內(nèi)設(shè)計(jì)效率，豐富了設(shè)計(jì)效果，使得設(shè)計(jì)師有了更多更好的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段。另一方面大量的資訊也提高了受眾群體的專業(yè)品味，為專業(yè)人員與受眾群體之間的溝通提供了更便捷的通道。但是這一現(xiàn)象同時(shí)也會(huì)帶來(lái)很多負(fù)面作用，由于設(shè)計(jì)資料來(lái)源容易且極具豐富性，許多設(shè)計(jì)師就疏于思考與揣摩，采取“拿來(lái)主義”，任意搬取設(shè)計(jì)資料或者將多個(gè)資料混合使用，以便直接獲取設(shè)計(jì)效果，加快設(shè)計(jì)周期。造成了現(xiàn)今很多設(shè)計(jì)產(chǎn)品缺乏個(gè)性，沒(méi)有設(shè)計(jì)特色，成了只是諸多設(shè)計(jì)元素堆砌的山寨設(shè)計(jì)。

其三，缺少文化性設(shè)計(jì)：當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)的快速發(fā)展使得“快餐文化”成為人們普遍接受的文化模式。因而隨著大量數(shù)字化的大眾文化的泛濫，大眾文化傳媒所傳達(dá)出的標(biāo)準(zhǔn)化、單一化、程式化的思維模式。比如當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的語(yǔ)言越用越精簡(jiǎn)，從長(zhǎng)篇大論的博客到最多只能寫140字的微博，現(xiàn)在甚至都可以不用打字了，人們可以直接使用語(yǔ)音講話的方式寫東西發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)在越來(lái)越精簡(jiǎn)越快速的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，缺少了對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究以及對(duì)外來(lái)文化的融會(huì)貫通，一味迎合快速的時(shí)代節(jié)奏和人們對(duì)設(shè)計(jì)模式化的認(rèn)同，導(dǎo)致很多設(shè)計(jì)作品在一定程度上文化品位的衰退、下降和缺失。

室內(nèi)設(shè)計(jì)師是實(shí)踐性很強(qiáng)的職業(yè)，文化修養(yǎng)的高低直接影響到設(shè)計(jì)師的發(fā)展空間，廣泛接觸不同領(lǐng)域、不同時(shí)期、不同地域、不同國(guó)家的多元文化藝術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)師提高設(shè)計(jì)水平、開拓設(shè)計(jì)眼界、創(chuàng)立獨(dú)特的個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格和語(yǔ)言都有著非常重要的幫助。

那么，為了促進(jìn)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)更好更健康的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們更要放慢腳步，來(lái)思考當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的正確趨勢(shì)。以免被各種價(jià)值觀引得迷失了設(shè)計(jì)的方向。

3 威廉·莫里斯設(shè)計(jì)思想的啟示

重新閱讀威廉·莫里斯，我們可以從他的設(shè)計(jì)思想中汲取不少有益的養(yǎng)分。正如佩夫斯納的精彩評(píng)論，“……莫里斯真正是二十世紀(jì)名副其實(shí)的預(yù)言家，稱得上‘現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)（modern movement）之父’。我們應(yīng)該把下列成就歸功于他，即：一個(gè)普通人的住房再度成為建筑師設(shè)計(jì)思想的有價(jià)值的對(duì)象，一把椅子或一個(gè)花瓶再度成為藝術(shù)家馳騁想象力的用武之地。”除此之外，他強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)要有整體觀，要求室內(nèi)的物品應(yīng)和墻紙、地毯還有建筑等的設(shè)計(jì)風(fēng)格相統(tǒng)一、相和諧。還有他那用設(shè)計(jì)來(lái)美化生活的思想也對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)師有著重要的啟示。再看“紅屋”，從它的外形到內(nèi)在布置。沒(méi)有一處不滲透著它的創(chuàng)造者對(duì)于設(shè)計(jì)、對(duì)于生活、對(duì)于美的關(guān)注。每一個(gè)小細(xì)節(jié)都被無(wú)微不至的照顧周全，既是獨(dú)立的個(gè)體又都是整體的組成部分，它們相得益彰，既不突兀又不失品位，顯示出了設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)運(yùn)。

當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)該汲取莫里斯這樣的設(shè)計(jì)思想，注重整體設(shè)計(jì)，把握設(shè)計(jì)美感，提高設(shè)計(jì)品位，體現(xiàn)設(shè)計(jì)文化，讓設(shè)計(jì)真正成為提升生活質(zhì)量，美化生活環(huán)境的時(shí)尚活動(dòng)。

另外，莫里斯主張的設(shè)計(jì)材料要忠于自然性質(zhì)，設(shè)計(jì)物的形狀要和其使用目的相一致，也是頗有見地的啟示。雖然身處大工業(yè)時(shí)代的莫里斯與處在信息化時(shí)期的我們?cè)谏姝h(huán)境上有很大不同，但是人們對(duì)于工業(yè)化所帶來(lái)的一系列負(fù)面問(wèn)題的排斥心理是相同的。比如我們同樣都不滿于大批量的模式化產(chǎn)品。而且，當(dāng)今時(shí)代有著更為嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題，社會(huì)上有越來(lái)越多的聲音在呼吁要保護(hù)環(huán)境、與自然和解。我國(guó)的十七大報(bào)告上也提出了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，并且強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。這讓人們更加關(guān)注與自然地關(guān)系，從而也影響了人們的設(shè)計(jì)心理?，F(xiàn)在，更多的人愿意使用有著天然材料產(chǎn)品，引導(dǎo)了新一輪追求環(huán)保，崇尚自然的設(shè)計(jì)潮流。

回顧莫里斯對(duì)于設(shè)計(jì)要忠于自然、設(shè)計(jì)物要遵循其使用目的理論，我們不免可從中衍生出新的認(rèn)識(shí)，讓我們來(lái)思考設(shè)計(jì)師的生態(tài)保護(hù)責(zé)任以及合理利用資源的責(zé)任等。正如莫里斯對(duì)于英國(guó)人民及世界的影像那樣，我國(guó)設(shè)計(jì)師也應(yīng)該通過(guò)自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)引導(dǎo)國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)消費(fèi)群體樹立起正確的設(shè)計(jì)消費(fèi)觀，摒棄那些鋪張浪費(fèi)、破壞生態(tài)自然地設(shè)計(jì)陋習(xí)，追求更個(gè)性，更自然，更環(huán)保，更文化的生活空間。

至此，“紅屋”已不僅僅是個(gè)住宅，它更是一種精神的象征，一種思想的見證。它歷經(jīng)歲月的洗滌，依然在肯特郡傲然的矗立著。供人們參觀、供人們贊嘆、供人們以它為例來(lái)感受以及學(xué)習(xí)“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”留給后人的對(duì)于設(shè)計(jì)、對(duì)于藝術(shù)、對(duì)于生活、對(duì)于美的思考。

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