“模件化”與中國藝術

摘 要：雷德侯《萬物》一書中闡釋了“模件化”與中國藝術之間的關系，筆者對其表達得思想做了肯定同時也進行了思考。并通過探討漢字、青銅器、兵馬俑、書法以及繪畫的“模件化”表達自己對中國藝術的創造力以及創新能力的理解。

關鍵詞：雷德侯《萬物》；模件化；中國藝術

讀完雷德侯的《萬物》，不得不佩服西方學者對中國藝術的觀察細致之精神。雷德侯是海德堡大學東亞藝術史系教授，出版了最著名的一本《萬物——中國藝術中的模件化和規模化生產》，本書以漢字為切入點，探討了中國青銅器、瓷器、建筑、印刷、雕塑、書畫等各門類藝術制作和創作過程存在的共同元素——“模件化”來做探討，并通過這本書的思想來反思中國的傳統工藝藝術。

雷德侯這樣解釋模件的概念：“有史以來，中國人創造了數量龐大的藝術品；公元前5世紀的一座墓葬出土了總重十噸的青銅器；公元前3世紀的秦始皇兵馬俑以擁有七千武士而傲視天下；公元1世紀制造的漆盤編號多達數千；公元11世紀的木塔，由大約三萬件分別加工的木構件建造而成；17至18世紀，中國向西方出口了數億計的瓷器”這一切之所以能夠成為現實，都是因為中國人發明了以標準化的零件組裝物品的生產體系。零件可以大量復制，并且能以不同的組合方式迅速裝配在一起，從而用有限的常備構件創造出變化無窮的單元。在這本書中，這些構件單元被稱為“模件”。^[1]

1 “模件化”與中國藝術之間的關系

中國漢字，即以五個由簡而繁的層面構成的系統：元素、模件、單元、序列以及總集。單獨的筆畫，幾個簡單的偏旁部首，可以組合成漢字，幾個漢字可以表達不同的意思，這就是模件和大規模的生產。

青銅器主要產生于在夏商周，到秦漢時已非常成熟，青銅器不僅是祭祀的禮器，也是貴族地位的象征，從后世文獻中記載，各級貴族的器物類型以及數量，都有詳細的明文規定^[2]。青銅制造者通過模件體系來制造數量繁多的產品，并以質量的不同來顯示貴族的地位。青銅器的模件體系就是裝飾、塊面、器形；利用技術體系，合范和鑄造銘文進行組合可以構成大量的青銅器，即模件化生產。

秦陵兵馬俑，也是像作者所說，標準化、分工、大量的、重復的、排列燒制的陶俑、瓷器、工藝品等都是模件化的產物。對于書法藝術作者認為“盡管工匠們始終不渝地追求更高程度的標準化，且已達到了模件及其組合單元的完美一致，書法家們卻一直都在做著相反的努力”。對于懷素的《自敘帖》就是事先沒有規劃好的，自然流溢而出的作品，雷氏認為“懷素的書跡手卷亦非用模件構成”。書法家寫字有法度森嚴的規范，即：筆順，技巧，碑帖復制，審美風格，以及大量的臨摹古人等形式，是模件化思維模式。在繪畫藝術上，藝術家們慣用模件化手法作畫，例如研習古人作品，組織構圖與布置景物，徐悲鴻畫馬，其大量作品中，頭，頸，胸的筆法套路一樣，也是由合成組件而畫出了這些馬圖。職業畫家歷來被藝術評論家所批評，緣由是因為其模件化生產嚴重，而文人畫家比職業畫家稍微好點是，在模件生產的過程中，顯露了自己獨特的個性風格，但大部分還都是模件體系。細讀雷氏文章，不免有些贊同，他說“模件思維在中國人頭腦中確如上文所說的那般根深蒂固”，不免令人寒戰。

2 “模件化”引起的反思

難道中國藝術真的都是在“模件化”生產體系下來完成的嗎？難道“模件化”真的根深在中國人的思想之中了嗎？所謂的創新，與眾不同，個性都消失了嗎？其實不然，雷先生只看到了中國藝術表面的“模件化”，中國藝術博大精深，不能都用“模件化”生產體系以偏概全，中國的工藝藝術、瓷器、兵馬俑、漢字、建筑、印刷、雕塑等這些確實是模件化生產，但也有其創新的一面，兵馬俑雖然規模化和模件化地站在那里，其人物的表情和動態卻不同，這些藝術的模件化，都有自己的個性和特征，對于書法和繪畫筆者也有不同的見解，中國藝術的主流是書法和繪畫，《萬物》這本書卻將其置于最后一章，前面大量的篇幅介紹的都是工藝美術，而作為主流的繪畫和書法卻簡短的描寫了一下，雖然不否認雷氏所說，但是對其卻有異議。作為中國的主流藝術，雷氏雖說是模件化的產物，都是在形式語言的層面上來看，在一個統籌的大范圍上來看其“模件化”。書法是大量的臨摹古代碑帖，有規格的“永”字八法，“歐陽詢大字結構三十六法”等標準化，這只能說是學習書法入門而已，不能把書法家藝術的創造也歸結為模件。而雷氏對繪畫也認為是模件體系，筆者不是很贊同，雖然藝術家繪畫，大都描寫山，水，石，房，舟等，《芥子園畫譜》包羅了畫家們所需要的各種母題，但是這些都是啟蒙教育所必學的，并非藝術家們都缺乏創造和個性。在中國繪畫藝術中，鑒別藝術價值，藝術水準高下，人們并不注重其母題、標準化以及模件組合，而是注重氣韻生動，節奏的快感以及趣味等。歷代名家們寫了許多畫論，來告訴人們怎么畫，雖然名家還是經常畫同樣的題材，但每個藝術家所表達的思想和情感卻不盡相同，隨物抒情，以貌取神，藝術家還是竭盡全力的發掘自己的創造思維和想象力來表現中國藝術的核心。中國藝術不僅有“模件化”的形式，而且還有獨特的創新和內在的創造能力，這是“模件化”所不能表現出來的。

3 總結

《萬物》一書給了我們一個全新的視角，以西方學者獨特的眼光，富有哲理的思維，闡釋了中國藝術的方方面面，它是一本將中國工藝美術與繪畫書法相結合的一本美術史，歸納了其內在的特質——模件化與大規模化生產。但他并沒有顯示中國藝術的獨特性，沒有突出中國藝術在創造、創新、個性的發展，沒能表達出“因心造境，以手運心”的觀念。中國藝術中大量的模件化與規模化產生，其個性和創新也孕育在每一幅作品中，不能單獨的認為其是模件化生產。如果單獨的認為其模件化，沒有創造力、個性、統一的標準化，那么中國藝術將不會傳承到今天，更不會繼續向前發展。

參考文獻：

[1] 雷德侯（德）.萬物——中國藝術中的模件化和規模化生產[M].張總，等，譯.黨晟，校.北京三聯書店，2005.（本文引文除注明者外均見此書）.

[2] 李學勤.東周與秦代文明[M].張光直，譯.1985.

作者簡介：陳樂樂（1988—），女，河南焦作人，2012級碩士研究生，陜西師范大學美術學院，研究方向：美術理論。