榆林窟15窟毗沙門天王所持寶鼠來源考

摘 要：之前多有學(xué)者認(rèn)為榆林窟15窟前室北壁之毗沙門天王所持寶鼠來源于西域鼠神崇拜。在實地考察后，筆者提出不同看法，認(rèn)為該寶鼠并非西域鼠神崇拜的產(chǎn)物，而應(yīng)該是直接繼承了印度佛教美術(shù)中的既定樣式。本文對相關(guān)圖像和佛典進(jìn)行分析，以探討該寶鼠之來源。

關(guān)鍵詞：毗沙門天王；寶鼠；俱毗羅

榆林窟15窟前室北壁繪有一鋪毗沙門天王像（圖1），該天王不著甲胄，上身赤裸，腹大體肥，雙目圓瞪，頭戴高冠，冠飾模糊不清，附有馬蹄形頭光，發(fā)披雙肩，頸戴繁復(fù)項飾，身披瓔珞，佩戴臂玔、腕釧及踝釧，左手握口吐寶珠的寶鼠，右手持寶棒，游戲姿坐于一有靠背的方形寶座，頭上懸華蓋，左足踏蓮花，一反天王傳統(tǒng)形象，其左側(cè)力士持寶袋與寶珠，右側(cè)脅侍奉寶盤，身后菩提樹叢中迦陵頻伽奏樂，飛天散花于空中。查考佛典發(fā)現(xiàn)，該天王之形象頗近于《修藥師儀軌布壇法》中對藥叉大將的描述①。此天王所持寶鼠形象尤為特殊，通體呈赤紅色，其背上鑲滿金鈕，金鈕上嵌有紅、綠、藍(lán)色的寶石，嘴中向外吐出各色寶珠。

關(guān)于該圖像中毗沙門天王所持寶鼠，許多學(xué)者都認(rèn)為其源于西域于闐的鼠神崇拜，主要依據(jù)為《大唐西域記》所載的鼠壤墳傳說：“昔者匈奴率數(shù)十萬眾，寇掠邊城……時瞿薩旦那②王率數(shù)萬兵，恐力不敵……茍復(fù)設(shè)祭，焚香請鼠……其夜瞿薩旦那王夢見大鼠曰：‘敬欲相助，愿早治兵。旦日合戰(zhàn)，必當(dāng)克勝。’王知有靈祐，遂整戎馬……匈奴之聞也，莫不懼焉，方欲駕乘被鎧，而諸馬鞍、人服、弓弦、甲經(jīng)鏈，凡厥帶系，鼠皆嚙斷。