淺談非物質文化遺產類紀錄片的創作特點

摘 要：非物質文化遺產是民族文化的根本，紀錄片是一個國家的相冊。隨著傳播媒介的便捷化，紀錄片的受眾范圍越來越廣泛。紀錄片對社會的影響力變得不容忽視。通過拍攝武漢民間手工藝漢繡的紀錄片，體會此類紀錄片的創作特點，同時更深刻了解到紀錄片創作與計算機技術的結合。

關鍵詞：非物質文化遺產類紀錄片；計算機后期制作；漢繡

在非物質文化遺產傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續。紀錄片作為一種以真實為存在基礎和價值的影像藝術，發揮著其顯著的社會功能，尤其是對非物質文化遺產這樣隨時可能消失的文化的保護有著重要的作用。中國有著上下五千年的文明史，許多的地區都存在著豐富的非物質文化遺產。漢繡是生長于楚地的一種刺繡藝術。發源于戰國時期，鼎盛于清末明初，抗戰時期，日軍侵占武漢，漢口繡花街被燒毀，漢繡日趨凋零，技藝幾近失傳。新中國建立以后，漢繡才重放光華。2008年6月14日，國務院公布第二批國家級非物質文化遺產名錄，漢繡名列其中。2011年4月，武昌區政府在曇華林設立全國漢繡基地，筆者選取了其中較有代表性的一位漢繡傳人跟蹤拍攝了紀錄片，希望以此來使更多人了解這種藝術，實現這種非物質文化遺產的保護與推廣，本論文正是立足于筆者的漢繡紀錄片的創作經驗，歸納出非物質文化遺產類紀錄片的創作特色，并在此基礎上對其后期制作也進行了概括和總結。具體到拍攝實踐而言，非物質文化遺產紀錄片有著非常鮮明的特色，這種特色貫穿于紀錄片的策劃立意、采訪拍攝和后期制作整個過程中，下面將分而述之：

1 策劃立意

如何使非物質文化遺產類紀錄片在眾多同類型片中與眾不同，切入點很重要。因此作為民間手工藝題材的紀錄片，僅僅著眼于工藝本身很容易出現同質化的內容，而如果嘗試新的切入點，比如以歷史的角度由漢繡的發展觀察時代的變遷，或是以手工藝人的生活狀態紀錄漢繡藝術給生活帶來的影響，將鮮活的人情和世態注入沒有生命的藝術品中，有利于提升紀錄片的人文情懷和時代感。

2 采訪拍攝

作為工藝品題材的紀錄片，對工藝品的拍攝尤為重要，尤其是呈現其細節上的美感。實地拍攝過程中很多繡品都已裝裱，解決玻璃反光是十分重要的。可以給攝像器材裝上偏光鏡，不要在室內開啟日光燈等光線強的光源，如果有條件最好自備專業光源。在拍攝工藝品時我們選擇使環境變暗，在工藝品上打光，突出呈現其細節。同時要注意空鏡頭的拍攝，以方便后期剪輯與配解說詞。

非物質文化遺產作為一種離不開人的文化，所以對于非物質文化遺產傳承人的采訪也必不可少。在拍攝之前對采訪對象進行深入的了解是非常必要的，如果可以盡量和采訪對象成為熟人，消除其對鏡頭的陌生感和戒備心理。使拍攝盡可能地接近真實，盡可能使采訪對象說出心中真實所想。同時在采訪中要提問的問題可以事先與被采訪人溝通，我們選擇將采訪問題先列出來，給被采訪對象一定準備的時間，同時向被采訪對象解釋問題的意圖，當然前提不是有意引導其回答，而是為了拍攝過程的連貫與素材的有效性。

選擇合適的采訪環境，采訪作為一定程度上的“介入拍攝”。選擇被采訪者生活或是工作的環境進行采訪拍攝比找一個干凈漂亮的背景要更接近紀錄的真實。也更容易使被采訪者消除一定的戒備心理。我們選擇讓漢繡藝人在她的工作環境中接受采訪，更接近其生活狀態，同時可以向我們介紹她的漢繡作品，增加了更多可用的素材。

3 后期制作

紀錄片進入后期制作階段時，由于歷史的傳承不可復原，為了紀錄片呈現的完整性，非物質文化遺產類紀錄片相比其他社會類題材紀錄片會更需要其他史料的支持。對于獨立作者可能無法得到像電視臺一樣優厚的社會資源與支持。不僅是一些無法還原的史料，還有一些無法通過鏡頭拍攝的鏡頭，也許可以另辟他徑，用特效，動畫呈現。尤其在現代電腦技術不斷發展地條件下，這種表現方式經常可以在紀錄片中見到。比如紀錄片《為什么貧窮》第一集便以動畫來呈現貧窮的歷史，一定程度上還原無法呈現的歷史，同時為片子增加了更多的可觀性。

想呈現一幅漢繡的完成過程，如果選擇固定機位全程拍攝之后再快放，應該可以得到比較震撼的效果，然而一幅漢繡的完成少則三個月，多則數年，這樣的拍攝成本過高不說，也是極具難度的，機器，光線，和人都是一直在變化的，當然也可以選擇在一副漢繡完成的過程中選取其中比較關鍵的節點去拍攝，這是一種比較常規的拍攝方式，這需要和被拍攝者有很好的溝通與了解，否則容易錯失時機。當然如果想實現前一種效果并不是完全不可能，可以運用一定的CG特效，即計算機圖形技術。利用電腦技術，可以將現實生活中難以實現的現場場景進行視覺化模擬。

CG技術‘真實再現’的對傳統紀錄片客觀真實的觀念是一種挑戰，而在數碼影像技術發展的今天，技術對紀錄片的介入，是紀錄片發展過程中不可缺少的因素。因為無法保證能夠抓拍到每一個需要的場景，因而需要事后根據創作的需要，采用補拍、擺拍、扮演等的方式把當時發生的東西模擬重現出來。比如弗拉哈迪的被公認為是人類學紀錄片之作的《北方的納努克》一片中，許多情景也采用了真實再現；這種被伊文思稱作“重拾現場”和“復原補拍”的方式已被越來越廣泛地應用于紀錄片的拍攝中。^[1]雖然說紀錄片不僅要真實，還需要客觀。應該盡量不帶有創作者的主觀情感。但是，即使是真實記錄，當創作者對拍攝內容進行選擇時，創作者個人的思想就以潛移默化地深入紀錄片中。因此，不必拘泥于固定的形式，而是應該積極嘗試利用現代科技技術，運用多機位拍攝或是長鏡頭的形式，能使作品更具張力。“在真實自然紀實的同時，其他手法互相滲透，抒情、象征、寓意等段落，可使作品呈現出一種不拘一格的瀟灑風格；與此同時，作品也可注意理性知識層面的展開，運用航攝、水下攝影、顯微攝影等技術，能給觀眾提供平常難以見到的視域或觀點，擴展和延伸人們的視野。”^[2]

由于前期拍攝鏡框反光的缺點，以及移動拍攝畫面的抖動過多，筆者在漢繡紀錄片的后期制作過程中利用Photoshop CS5軟件將因反光丟失的畫面信息進行調整，利用After Effects CS5軟件模擬鏡頭移動的效果和光線的明暗變化，并制作精美三維效果片頭。在對原始素材不做過多改動的原則下，結合剪輯軟件Premiere CS5完成這部漢繡紀錄片的剪輯制作。

漢繡作為楚文化遺留下來的一種手工藝，漢繡的紀錄片不僅可以以漢繡為載體展現楚文化的一種風貌，為認識中華民族豐富的文化提供形象化的文獻，同時為刺繡藝人，研究者，提供了有一定價值的影像資料。非物質文化遺產類紀錄片應當樹立理性的遺產保護與傳承觀念，詳盡調查，結合現代科學技術手段，承擔起保護與開發尤其是被現代文明邊緣化、瀕危化的文化遺產的任務。

參考文獻：

[1] 張千山，沈魯.CG技術的介入對人類學紀錄片創作探究[J].影視制作，2011.

[2] 石屹.紀錄片解讀[M].復旦大學出版社，2012.

作者簡介：范雨瑩（1993—），女，河南洛陽人，華中師范大學教育信息技術學院2011級信息技術與新聞傳播交叉培養專業本科生。