對人類學紀錄片的思考

摘 要：本文通過論述人類學紀錄片的界定，人類學紀錄片的拍攝目的和意義，提出了什么才是最接近于真是的紀錄片？如何創作符合嚴格意義上的人類學紀錄片？人類學紀錄片的視覺表達以及中國人類學紀錄片的出路等問題，并對上述問題進行了思考和論述。人類學紀錄片創作不管是藝術性傾向，還是應用性傾向，其人類學領域的專業化知識和鏡頭語言的良好結合是其基礎，并要求我們的人類學紀錄片的創作要資源整合，學科交叉，這是不言而喻的。

關鍵詞：人類學紀錄片；視覺表達；藝術性傾向；應用性傾向

在翻閱資料的過程中，我發現從人類學紀錄片誕生以來，人們對于人類學紀錄片的界定就一直存在很多的探討和爭議，一直沒有統一確切的公認的定義。那么到底什么是最接近于真實的人類學紀錄片？在我翻閱資料的過程中，以下2個與人類學紀錄片有相同或者相近的概念頻繁地出現在各種文章中：人類學電影，影視人類學。其實在未大量翻閱資料之前，我對于人類學電影，影視人類學以及人類學紀錄片幾個概念是混淆的，甚至認為他們就是同一個概念，但在翻閱了大量資料和看了很多的紀錄片后發現，這三個概念其實是存在差異的。首先，人類學電影可以分為兩個概念，人類學家拍攝的以人類學研究為目的的電影和具有人類學思維導演拍攝的電影，但要注意的是電影是被定義為一種綜合的藝術，是一種創造性的藝術，而人類學家拍攝的人類學電影則非創造性藝術，而是對研究對象的真是記錄和拍攝。如果拍攝的人不是人類學家，也沒有按照人類學研究方法進行記錄，所拍攝的影片只是與人類學研究內容相關的作品，那么這樣的作品只能被稱為是人類學類電影。其次，如果是要清楚的辨別人類學電影和人類學紀錄片以及影視人類學，那么這個時候我們就需要先界定一下什么是人類學紀錄片。嚴格意義上的人類學紀錄片是人類學家進行人類學研究而拍攝的資料用以學術交流和記錄研究對象。如果以這個來定義的話，那么人類學紀錄片的創作主體應該是站在人類學研究的角度上拍攝，創作者首先應該是一個人類學家或者應該是一個對人類學有一定研究的人，這也就要涉及人類學研究的田野調查工作，影像作品也要講求客觀真實。但是人類學電影屬性主體應該是歸屬到電影的范疇，更偏重于電影的概念，電影的創作者或者借鑒人類學的視角來創作電影，或者借用人類學涉及的內容來創作電影，那么其結果是人類學電影摻雜了很多關于創作者主觀的設計和規劃。而紀錄片最主要的一個特點就是講求真實性，所以在這一點上這兩個概念就有了不同點，但是在我翻閱資料的過程中有些人把這兩個概念互相等同，或者說是混淆，所以我們不能說人類學電影就是人類學紀錄片，而應該說人類學電影是廣泛意義上的人類學紀錄片。

其實關于這三個概念的理解還有這樣一個方式：這三個概念都是與人類學相關，只不過人類學電影是站在電影內容題材分類的角度，個人認為只要電影內容涉及人類學，不管是紀實性的還是故事性的都可以稱為人類學電影；影視人類學則是站在人類學的角度來劃分。人類學可以分為很多分支，影視人類學只是其中的一個學科，是隨著現代科技的出現人類學家用于研究人類學的新的學科。人類學紀錄片則是真正意義上的關于人類學研究而創作出來的影像，也是人類學研究的一個重要分支和研究方法，在這一點上影視人類學和人類學紀錄片內容相近，在某些情況下甚至可以等同。

上面我們提到了人類學紀錄片的界定目前還屬于一個沒有確切定義的狀態。其實要探討人類學紀錄片的定義，我們應該需要去探討人類學紀錄片拍攝的目的和意義，這個問題探討清楚了，就可以知道什么樣的影視作品可以稱為是人類學紀錄片，而什么樣的作品只能稱為是人類學類的電影。按照嚴格的人類學紀錄片的界定，人類學紀錄片拍攝的目的是用以輔助人類學的研究，用以紀錄和保存人類學研究成果和研究對象，是人類學家在科技推動作用下產生的一種對人類學研究的新的研究方法。影像拍攝技術的出現推動了人類學研究的發展，使得人類學研究從文字性的記錄變成了視覺化的直接影像資料記錄，因為原有的人類學研究成果中，文字性的表述一是會加入太多表述者的主觀意識思維，從而影響人類學研究對象記錄的真實性；二是讀者在解碼過程中會因讀者自身的知識文化結構而得出不同的二次編碼，從而使得其獲得的信息與真實信息出現偏差。人類學紀錄片的出現使得人類學研究從單一的二維資料編碼轉換成了四維（時間、畫面空間、圖像、聲音）空間結構的資料構建，為后來的研究者提供了最直觀和真實的研究資料。

人類學紀錄片在創作過程中一直圍繞著一個真實性的問題。那如何才能夠保證我們創作出來的人類學紀錄片的真實性？這就需要我們去探討創作的過程了。前面我們已經提到嚴格意義上的人類學紀錄片是由人類學家在進行了一系列的田野調查，并按照人類學研究的方法進行拍攝的紀錄片。那么這里就有這樣一個問題，拍攝紀錄片的人類學家是否只是單純的站在人類學研究角度進行拍攝，還是這個人類學家在人類學研究基礎上有了一定電影藝術的概念？如果要探討這個問題，我們又不得不去界定如何才能夠拍攝出優秀的人類學紀錄片這個問題了。按照理論推理，要拍攝出優秀的人類學紀錄片，那么基本條件就要求導演既是人類學家，也是電影藝術家。而目前世界上能同時具備這樣條件的人少之又少。大部分的創作者要么只是人類學家簡單掌握了一些影視拍攝的技巧進行對研究對象的記錄，拍攝出來的作品只能作為學術交流使用。要么就是一些電影導演站在電影的角度對自己所理解的人類學題材的“故事”進行創作，其作品中加入了大量主觀的人為設計和創作，偏離了人類學研究的本質。在《最后的山神》中，導演就是用了很多電影藝術創作理念，使得這部廣義上的人類學紀錄片充滿了詩意，畫面鏡頭內容和取景都十分漂亮，大自然的魅力被恰到好處地展現在觀眾面前，贏得了一片好評，也引起了人們對漸漸消失的古老文化的思考和對大自然破壞的反思。但是就人類學角度來講，《最后的山神》還是沒有真正達到人類學研究的目的。

現在矛盾的問題是，如果人類學紀錄片拍攝的目的是屬于單純的人類學研究或者作為學術交流而用的，那么作品就會接近于對研究對象的真實客觀記錄，但與此同時其視覺表達的藝術性也就大大降低，觀眾的收視度也會降低，那么人類學紀錄片的生存空間就非常的狹隘了。而如果人類學紀錄片拍攝的目的是為了大眾傳播，為了在電視臺播放，那么紀錄片的視覺表達就需要有藝術性，需要有視覺沖擊力。而如果具備了這些特質，紀錄片鏡頭和內容的選擇就取決于導演的取舍和創作，那么紀錄片的真實性也就會受到質疑，搞不好就變成了紀錄電影。那么我們是否能夠尋求一個既能夠讓人類學紀錄片保持人類學研究的價值，又能夠讓觀眾接受的平衡點呢？

在這之前我覺得紀錄片應該是對紀錄對象的真是記錄，制作越粗糙的紀錄片越客觀越真實，就像《虎日》，單純的儀式性紀錄，真實地反應了戒毒儀式的神圣，而且后來放映給當事人看時，還起到了很好的宣傳和教育作用，使得研究性人類學紀錄片轉變成了實用人類學紀錄片。但是在我看了《最后的山神》、《沙與海》之后，原有的看法有了改變：原來紀錄片也可以拍得很藝術。

人類學紀錄片與其他題材的紀錄片還是存在著一些差異的。嚴格意義上的人類學紀錄片在拍攝之前需要進行大量的田野調查工作，而且拍攝者首先要有很扎實的人類學知識，在拍攝過程中還必須遵循人類學研究對象的真實規律進行拍攝，不能進行浮夸和太過于主觀的取舍，而是要真實記錄。而一般題材的紀錄片就可以通過設計和安排進行創作，只要紀錄片所講述內容真實，創作手法是紀實性就可。再創作手法上的差別也直接表現出來他們的不同點出來。

在查閱資料過程中，莊孔韶學者的“不浪費的人類學”的觀念給我很大的觸動。他在國際會議論文中介紹了早年提出“不浪費的人類學”之初衷，并將這一理念多年加以身體力行。在田野工作和撰寫論文之后，發展同一主題的文學人類學的多元創作，并將其引申到人類學紀錄片攝制之中。他還結合中國古代文論和國外同行尋找現代影視攝制互動的新理論，以及鼓勵和推崇影視人類學攝制的專業化方向，并將應用的影視人類學實踐最終包含在“不浪費的人類學”的構想之中。所謂的“不浪費的人類學”是指“人類學家個人或群體在一個田野調查點上將其學習、調研、闡釋和理解的知識、經驗、體悟以及激情用多種手段展示出來。著書立說以外，尚借助多種形式，如小說，隨筆，散文和詩，現代影視影像手段創作；邀集地方人士的作品或口述記錄，甚至編輯和同一個田野點相關的跨學科作品，以求從該族群社區獲得多元信息和有益于文化理解與綜觀。”而“應用的影視人類學”則包括運用影視人類學理論、方法與實踐，以達到應用的非學術目的，也就是說，學術的影視人類學不存在解決問題的內容，而應用的影視人類學因需要解決的具體問題而推動影視攝制。

莊教授的“不浪費的人類學”和“應用的影視人類學”讓我聯想到了人類學紀錄片創作的一個新出路。長期以來主流人類學的旨趣都是做文化的詮釋的純學術的研究而不是應用的目的，如今應用人類學家也走出了學院的“象牙塔”，越來越多地關注對社會文化事務、跨學科的問題，以及干預性的應用研究，這包括了利用影視手段的人類學實踐。早在1999年，莊孔韶教授了解到中國云南省寧蒗縣小涼山彝族頭人用民間盟誓儀式戒毒成功一事，其本質是：尋找地方文化的力量以戰勝人類生物性的成癮性，不同于醫生的科學主義方法戒毒，認定這是一件方法論意義上的大事，于是開始進行了追蹤調研和參加當地第二次盟誓儀式拍攝，完成《虎日》民族志電影。拍攝后發現，彝文版本在小涼山彝族地區放映，推動了那里頭人們用同樣的方法戒毒，使人類學紀錄片走向了應用的方向。

現在看來影視人類學（人類學紀錄片）關于人類一切生活方式的調查研究與拍攝，一般性的知識系統已經不夠使用。在某個族群居住地發生的某些特定的事項，例如疾病防治的公共衛生項目，需要流行病學的知識，還需要關于地方性知識和人類文化多樣性的知識，因此人類學紀錄片攝制的專業化方向便提到了日程。總之，人類生態與環境的、科學與理性的、制度和組織的、信仰與象征的，以及情感與性靈的，等等，都需要我們不斷深入理解，關于不同學科領域的專業知識需要每一位創作者加以有意識的選擇。我們難以相信沒有考古專業知識的攝影師和導演如何深入追蹤考古挖掘程序和有預見性的拍攝準備，我們也難以相信沒有少數民族游耕、游獵和游牧知識的攝影師和導演如何用理論去評估那里的所謂經濟“開發”的適宜性。

不僅如此，影視人類學發展到今天的美學傾向（藝術價值）和應用性傾向兩則，是我們可以預見到的兩種分流。然而作為人類學紀錄片的未來發展趨勢，我想，無論是藝術傾向，還是應用性傾向，其人類學領域的專業化知識和鏡頭語言的良好結合是其基礎，要求我們的人類學紀錄片的創作要資源整合，學科交叉，這是不言而喻的。