基于健全人格教育的工科院校視覺藝術(shù)公共課程研究

摘 要：視覺藝術(shù)教育是工科院校健全人格教育的主要方式。文章針對健全人格教育的目標(biāo)，對我國現(xiàn)代健全人格教育追本溯源，指出以美育代宗教而圖現(xiàn)代健全人格培育的意義與不足，繼而提出健全人格教育與教育有機結(jié)合的方法和途徑，尤其是設(shè)置系統(tǒng)科學(xué)的藝術(shù)公共課程。

關(guān)鍵詞：健全人格教育；工科院校；美育；藝術(shù)公共課程；宗教人文思想

0 序言

教育的本質(zhì)是塑造健全而和諧的人格，但是自從我國人格教育從傳統(tǒng)“律己修身”向現(xiàn)代“健全人格”關(guān)鍵轉(zhuǎn)變以來，當(dāng)代高校人格教育仍缺乏現(xiàn)代人格建構(gòu)之義。藝術(shù)教育是高校人格教育的主要方式之一，對于工科院校創(chuàng)新型、復(fù)合型工程技術(shù)人才必備素質(zhì)而言，人文社會科學(xué)可獲得自然科學(xué)沒法提供的智慧，視覺藝術(shù)教育是科學(xué)工作的思維需求、社會道德滑坡的客觀需求，以及自身發(fā)展的需求。但是相對快速發(fā)展的專業(yè)藝術(shù)教育和師范藝術(shù)教育， 工科院校自19世紀(jì)50年代以來普通藝術(shù)教育一直沒有獲得實質(zhì)性進展。2006 年國家教育部辦公廳發(fā)布關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，方較好地扭轉(zhuǎn)了我國工科院校藝術(shù)教育薄弱的現(xiàn)狀。

1 我國工科院校基于健全人格的藝術(shù)教育緣起與現(xiàn)狀

（1）健全人格教育與美育。我國現(xiàn)代人格教育思想是在近代西學(xué)東漸的大潮中轉(zhuǎn)道日本得以傳入，為實現(xiàn)思想啟蒙，1906年王國維在其《論教育至宗旨》中首次使用“美育”一詞，蔡元培繼而于1917年提出了影響至今的“以美育代宗教”思想，倡導(dǎo)美育以圖“養(yǎng)成共和國民健全之人格”。蔡元培指出德育、體育、知育、美育四方面要“一無偏枯，才可教練得兒童有健全人格”^[1]。民國時期美術(shù)教育則響應(yīng)其“以美育代宗教”思想，發(fā)揮學(xué)校作為美術(shù)教育功能的中心地位，提倡帶有強烈社會責(zé)任意識的美術(shù)教育，積極推進了國民健全人格教育。（2）“以美育代宗教”思想的反思。但是在近代崇尚理性科學(xué)的時代主流中，新文化運動知識分子暫時從對中國的發(fā)展是否有用的角度來判斷宗教，繼而一切宗教皆在廢棄之列。蔡元培在其《以美育代宗教說》的演講中認為宗教是強制的、保守的、有界的；在其《關(guān)于宗教問題的談話》中則認為美術(shù)、文學(xué)親切活潑實在遠過于宗教之執(zhí)著而強制，上述這些論斷不無偏頗之處。宗教自人類之始延續(xù)至今，其存在是有深刻的原因的。時至今日，宗教在西方發(fā)達國家人格教育中仍然起著主要作用，這是基于純真虔誠的宗教旨在行善，而仁慈與信念才能維持社會秩序的正常進行。民國時期美術(shù)教育家李叔同由救亡走向啟蒙，繼而在基層藝術(shù)教育中來實現(xiàn)以藝術(shù)代宗教的理想，深刻地影響著近代藝術(shù)教育思想的發(fā)展趨勢，但是其最終出家為僧是對“以美育代宗教”思想的有力反駁。新中國成立以來我國片面理解馬克思主義宗教觀，對宗教的本質(zhì)和功能缺乏清醒的認識，從而導(dǎo)致宗教文化的獨特人文內(nèi)涵尤其是勸人行善止惡、擺脫物化控制的道德要求沒有成為我國高校人格教育的重要內(nèi)容，雖然工科院校采用了美育、心理輔導(dǎo)等人格教育模式。而社會主義社會應(yīng)有之義，應(yīng)該是對物的依賴的積極揚棄基礎(chǔ)上的超越，所以如何借助宗教藝術(shù)融入蘊含勸人行善止惡、擺脫物化控制等宗教人文思想而非宗教信仰是我國高校人格教育的重要課題。

2 工科院校視覺藝術(shù)公共課程設(shè)置原則

高校工科藝術(shù)教育既要培養(yǎng)藝術(shù)消費者或欣賞者為重要任務(wù)，并要在教育和教學(xué)中強調(diào)藝術(shù)的文化與精神價值。這兩個基本特征與我國當(dāng)前工科院校藝術(shù)教育的不足決定了我國高校藝術(shù)人格教育方式必須從課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價等方面進行全面改革和品質(zhì)提升，并遵循以下原則：（1）強調(diào)道德品質(zhì)與藝術(shù)素養(yǎng)。國內(nèi)外知名工科院校在培養(yǎng)工程技術(shù)人才的基本要求上都強調(diào)科技素質(zhì)與美感等人文素養(yǎng)的綜合，重視大學(xué)生的道德品質(zhì)與健全人格養(yǎng)成。哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)形成三種美國普通藝術(shù)教育模式，至今培養(yǎng)全體學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)始終是其宗旨之一。

（2）經(jīng)典作品與前沿?zé)狳c并重。理工科院校從事藝術(shù)教育的老師應(yīng)該從基礎(chǔ)知識開始教起，多讓學(xué)生接觸一些經(jīng)典藝術(shù)作品，多結(jié)合學(xué)生的實際情況，要讓學(xué)生產(chǎn)生對藝術(shù)的興趣。麻省理工學(xué)院在2013年秋季校級人文課程中在人類學(xué)類別中就講述藝術(shù)、手工藝與科學(xué)的內(nèi)容，在比較媒體研究類別中講述了當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計與工業(yè)設(shè)計的研究熱點交互設(shè)計。（3）專業(yè)與雅趣并存。針對工科院校學(xué)子的知識結(jié)構(gòu)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)思維特點，視覺藝術(shù)公共課程需要在社會背景講解、重點作品賞析以及當(dāng)前熱點關(guān)注中貫穿雅致而有趣的內(nèi)容，從而達到潛移默化的藝術(shù)熏陶效果。

3 基于健全人格教育的美術(shù)史與視覺藝術(shù)公共課程結(jié)構(gòu)體系

藝術(shù)類課程是我國工科院校人文素質(zhì)教育課程體系中的核心基礎(chǔ)課程之一，其中視覺藝術(shù)居于主體地位。工科院校視覺藝術(shù)教育不同于專業(yè)藝術(shù)教育，需要根據(jù)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》精神并針對學(xué)生工科教育的特點，旨在健全人格的培養(yǎng)，并在深入了解美術(shù)史這門學(xué)科的基礎(chǔ)上，兼顧藝術(shù)賞析、人文環(huán)境等因素來有效設(shè)置科學(xué)合理的課程結(jié)構(gòu)體系、教學(xué)目標(biāo)，以及運用不同的教學(xué)手段方法等。

（1）社會道德滑坡嚴(yán)重。從當(dāng)前我國令人驚心動魄的精神困境與人格危機而言，美育是德育手段，可引導(dǎo)科技的正確方向。如設(shè)置《宗教美術(shù)鑒賞》課程，以宗教人文藝術(shù)專題講述傳達愛與善主題的佛教藝術(shù)與基督教藝術(shù)，同時運用文化主題講授藝術(shù)作品的文化和精神方面的意義和價值，如寄情言志的宋元明清文人畫；也可以設(shè)置《現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計》課程，以民主性設(shè)計主題講述現(xiàn)代主義設(shè)計，以生態(tài)設(shè)計專題講述綠色設(shè)計等。（2）科學(xué)工作需求藝術(shù)。藝術(shù)是形象的真理，視覺藝術(shù)不但可以提高學(xué)子的細微觀察力和豐富的想象力， 而且科學(xué)工作源于形象思維。如文藝復(fù)興時期藝術(shù)家和科學(xué)家以各自不同的方式追求真理，而真理的本質(zhì)，需要透過數(shù)來掌握。^[2]為了提高工科院校學(xué)子稍待即逝的自然觀察能力，并感悟藝術(shù)與科技的當(dāng)代深度結(jié)合，可以設(shè)置《中西寫實美術(shù)比較》，以寫實自然為專題，講述北宋典雅精微的花鳥畫與西方美術(shù)科學(xué)化的藝術(shù)傳統(tǒng)；也可以設(shè)置《藝術(shù)設(shè)計與信息技術(shù)》課程，講述交互設(shè)計等。（3）自身健康發(fā)展需要。從工科學(xué)子自身發(fā)展而言，美使人感受純粹快樂，增強人生幸福感。如設(shè)置《經(jīng)典美術(shù)作品賞析》，以風(fēng)格學(xué)等方法分析繪畫、書法、民間美術(shù)等經(jīng)典作品的形式，重在均衡美感的感悟與表達。此外，藝術(shù)熏陶可以促進人際關(guān)系自我表現(xiàn)、提高人際沖突控制能力，可設(shè)置《美術(shù)創(chuàng)作》課程，體驗書法、寫意畫技巧表現(xiàn)與情感表現(xiàn)的適度控制。此外，還應(yīng)重視教學(xué)方法與教學(xué)效果評價等，更好地推進大學(xué)生健康人格的塑造。

參考文獻：

[1] 高平叔.蔡元培全集（第三卷）[M].北京：中華書局，1984：477.

[2] 羅素.羅素：西方的智慧[M].王暢，譯.北京：中國畫報出版社，2012：297.