基于健全人格教育的工科院校視覺藝術公共課程研究

摘 要：視覺藝術教育是工科院校健全人格教育的主要方式。文章針對健全人格教育的目標，對我國現代健全人格教育追本溯源，指出以美育代宗教而圖現代健全人格培育的意義與不足，繼而提出健全人格教育與教育有機結合的方法和途徑，尤其是設置系統科學的藝術公共課程。

關鍵詞：健全人格教育；工科院校；美育；藝術公共課程；宗教人文思想

0 序言

教育的本質是塑造健全而和諧的人格，但是自從我國人格教育從傳統“律己修身”向現代“健全人格”關鍵轉變以來，當代高校人格教育仍缺乏現代人格建構之義。藝術教育是高校人格教育的主要方式之一，對于工科院校創新型、復合型工程技術人才必備素質而言，人文社會科學可獲得自然科學沒法提供的智慧，視覺藝術教育是科學工作的思維需求、社會道德滑坡的客觀需求，以及自身發展的需求。但是相對快速發展的專業藝術教育和師范藝術教育， 工科院校自19世紀50年代以來普通藝術教育一直沒有獲得實質性進展。2006 年國家教育部辦公廳發布關于印發《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》，方較好地扭轉了我國工科院校藝術教育薄弱的現狀。

1 我國工科院校基于健全人格的藝術教育緣起與現狀

（1）健全人格教育與美育。我國現代人格教育思想是在近代西學東漸的大潮中轉道日本得以傳入，為實現思想啟蒙，1906年王國維在其《論教育至宗旨》中首次使用“美育”一詞，蔡元培繼而于1917年提出了影響至今的“以美育代宗教”思想，倡導美育以圖“養成共和國民健全之人格”。蔡元培指出德育、體育、知育、美育四方面要“一無偏枯，才可教練得兒童有健全人格”^[1]。民國時期美術教育則響應其“以美育代宗教”思想，發揮學校作為美術教育功能的中心地位，提倡帶有強烈社會責任意識的美術教育，積極推進了國民健全人格教育。（2）“以美育代宗教”思想的反思。但是在近代崇尚理性科學的時代主流中，新文化運動知識分子暫時從對中國的發展是否有用的角度來判斷宗教，繼而一切宗教皆在廢棄之列。蔡元培在其《以美育代宗教說》的演講中認為宗教是強制的、保守的、有界的；在其《關于宗教問題的談話》中則認為美術、文學親切活潑實在遠過于宗教之執著而強制，上述這些論斷不無偏頗之處。宗教自人類之始延續至今，其存在是有深刻的原因的。時至今日，宗教在西方發達國家人格教育中仍然起著主要作用，這是基于純真虔誠的宗教旨在行善，而仁慈與信念才能維持社會秩序的正常進行。民國時期美術教育家李叔同由救亡走向啟蒙，繼而在基層藝術教育中來實現以藝術代宗教的理想，深刻地影響著近代藝術教育思想的發展趨勢，但是其最終出家為僧是對“以美育代宗教”思想的有力反駁。新中國成立以來我國片面理解馬克思主義宗教觀，對宗教的本質和功能缺乏清醒的認識，從而導致宗教文化的獨特人文內涵尤其是勸人行善止惡、擺脫物化控制的道德要求沒有成為我國高校人格教育的重要內容，雖然工科院校采用了美育、心理輔導等人格教育模式。而社會主義社會應有之義，應該是對物的依賴的積極揚棄基礎上的超越，所以如何借助宗教藝術融入蘊含勸人行善止惡、擺脫物化控制等宗教人文思想而非宗教信仰是我國高校人格教育的重要課題。

2 工科院校視覺藝術公共課程設置原則

高校工科藝術教育既要培養藝術消費者或欣賞者為重要任務，并要在教育和教學中強調藝術的文化與精神價值。這兩個基本特征與我國當前工科院校藝術教育的不足決定了我國高校藝術人格教育方式必須從課程功能、課程結構、課程內容、課程實施、課程評價等方面進行全面改革和品質提升，并遵循以下原則：（1）強調道德品質與藝術素養。國內外知名工科院校在培養工程技術人才的基本要求上都強調科技素質與美感等人文素養的綜合，重視大學生的道德品質與健全人格養成。哈佛大學、耶魯大學、普林斯頓大學形成三種美國普通藝術教育模式，至今培養全體學生的藝術素養始終是其宗旨之一。

（2）經典作品與前沿熱點并重。理工科院校從事藝術教育的老師應該從基礎知識開始教起，多讓學生接觸一些經典藝術作品，多結合學生的實際情況，要讓學生產生對藝術的興趣。麻省理工學院在2013年秋季校級人文課程中在人類學類別中就講述藝術、手工藝與科學的內容，在比較媒體研究類別中講述了當前藝術設計與工業設計的研究熱點交互設計。（3）專業與雅趣并存。針對工科院校學子的知識結構與嚴謹的專業思維特點，視覺藝術公共課程需要在社會背景講解、重點作品賞析以及當前熱點關注中貫穿雅致而有趣的內容，從而達到潛移默化的藝術熏陶效果。

3 基于健全人格教育的美術史與視覺藝術公共課程結構體系

藝術類課程是我國工科院校人文素質教育課程體系中的核心基礎課程之一，其中視覺藝術居于主體地位。工科院校視覺藝術教育不同于專業藝術教育，需要根據《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》精神并針對學生工科教育的特點，旨在健全人格的培養，并在深入了解美術史這門學科的基礎上，兼顧藝術賞析、人文環境等因素來有效設置科學合理的課程結構體系、教學目標，以及運用不同的教學手段方法等。

（1）社會道德滑坡嚴重。從當前我國令人驚心動魄的精神困境與人格危機而言，美育是德育手段，可引導科技的正確方向。如設置《宗教美術鑒賞》課程，以宗教人文藝術專題講述傳達愛與善主題的佛教藝術與基督教藝術，同時運用文化主題講授藝術作品的文化和精神方面的意義和價值，如寄情言志的宋元明清文人畫；也可以設置《現代藝術設計》課程，以民主性設計主題講述現代主義設計，以生態設計專題講述綠色設計等。（2）科學工作需求藝術。藝術是形象的真理，視覺藝術不但可以提高學子的細微觀察力和豐富的想象力， 而且科學工作源于形象思維。如文藝復興時期藝術家和科學家以各自不同的方式追求真理，而真理的本質，需要透過數來掌握。^[2]為了提高工科院校學子稍待即逝的自然觀察能力，并感悟藝術與科技的當代深度結合，可以設置《中西寫實美術比較》，以寫實自然為專題，講述北宋典雅精微的花鳥畫與西方美術科學化的藝術傳統；也可以設置《藝術設計與信息技術》課程，講述交互設計等。（3）自身健康發展需要。從工科學子自身發展而言，美使人感受純粹快樂，增強人生幸福感。如設置《經典美術作品賞析》，以風格學等方法分析繪畫、書法、民間美術等經典作品的形式，重在均衡美感的感悟與表達。此外，藝術熏陶可以促進人際關系自我表現、提高人際沖突控制能力，可設置《美術創作》課程，體驗書法、寫意畫技巧表現與情感表現的適度控制。此外，還應重視教學方法與教學效果評價等，更好地推進大學生健康人格的塑造。

參考文獻：

[1] 高平叔.蔡元培全集（第三卷）[M].北京：中華書局，1984：477.

[2] 羅素.羅素：西方的智慧[M].王暢，譯.北京：中國畫報出版社，2012：297.