論《呼蘭河傳》

摘 要：《呼蘭河傳》是蕭紅創作的一部長篇小說，本文在對《呼蘭河傳》整體理解的基礎上，分析了文中變與不變，看與被看，人物形象，語言特色等內容。

關鍵詞：不變 被看 人性 語言

一、變與不變

剛讀《呼蘭河傳》，以為呼蘭河很小，且人窮，寂寥。再往后翻才發現是被開頭的文字誤導了，其實這里也有等級之分，城里也很熱鬧。開頭總說人們對什么都漠不關心，生老病死，一代一代，重復延續。讀到其他的相關解說文章時也說這代表了城里的迂腐，固守，不開化。

但是我卻認為應該批判的不是不變，而只是人性。不管哪里，一代一代的人不都是這樣嗎。今人不見古時月，今月曾經照古人。這就是自然天常，為什么要批判不變呢?？隙ㄊ怯凶兓?，不過都是小變，難道是需要大變嗎？改朝換代才叫大變？科技發展人民富足才叫大變？如果變了，那還有什么可看性呢。呼蘭河跟每個村莊都一樣，有它的安靜，有它的熱鬧，有它的貧窮和安逸，這才是人生，沒有什么大的動亂，一代一代現世安穩。后文也說了呼蘭河奇才很多，只是因為太閉塞，沒人辦報紙，所以奇聞妙事便隨風去了。

二、看與被看

魯迅小說的兩大敘事模式其一就是“看與被看”。《呼蘭河傳》里也有同樣的場景。寫到街上那個坑，“說拆墻的有，說種樹的有，若說用土把泥坑來填平的，一個人也沒有”，可見人們都想保留著這個坑，是因為怕以后沒有淹東西、抬東西的熱鬧可看，是因為怕以后沒有吃瘟豬肉的借口可找。既能滿足精神需求，又能滿足物質補給，可見人們著實大智。聽到送神回山的鼓心里難受還要去聽，看到上吊跳井投河的心里害怕卻還要去看，可見人們精神是很空虛的，急需要刺激的東西來填補。連那么點的小孩兒“我”，我也是急不可耐的想看熱鬧，“祖父一放下飯碗，連點一袋煙我也不讓他點，拉著他就往西南墻角那邊走。一邊走，一邊心里后悔，眼看著一些看熱鬧的人都回來了。為什么一定要等祖父呢？不會一個人早就跑著來嗎？何況又覺得我躺在草棵子里就已經聽見這邊有了動靜了。真是越想越后悔，這事情都鬧了一個下半天了，一定是好看的都過去了，一定是來晚了。白來了，什么也看不見了，在草棵子聽到了這邊說笑，為什么不就立刻跑來看呢？越想越后悔。自己和自己生氣，等到了老胡家的窗前，一聽，果然連一點聲音也沒有了。差一點沒有氣哭了。”這里邊既有小孩子好奇的天性，也有呼蘭河人愛熱鬧的本性。

這是看客，卻也有那被看的，害怕不夠熱鬧，招不來人。作為被看的，也滿足了展覽自己，填補空虛的欲望。例如團圓媳婦的婆婆為了讓別人看熱鬧，讓別人傳話，便花了一百多吊錢燒新衣服。卻因為沒什么看熱鬧的人，虛榮未滿便懊惱不已。真是可笑又可嘆。甚至為了讓自己家有話題可傳，有熱鬧可看，而減去團圓媳婦的大辮子，真真兒的心理變態。洗澡，脫衣，熱水，澆頭，不死便接著泡，死了又趕緊救，真是豈有此理。大神也怕看熱鬧的人走了，便洗三遍，若不是盡了興致，怕是要洗五遍。

這類感情與行為方式表面上麻木、混沌，實際上是顯示了一種人性的殘忍。

三、小說人物形象

作者對祖父一味的贊揚，他既不愛看熱鬧，又愿意幫助窮人，對“我”寵愛與包容，對窮人還格外照顧感受。而對于祖母，卻只是因為被她用針扎過手指以警示不許捅紙窗，便極為不喜。由此我們可以發現呼蘭河的婆婆級的女人一貫比男人心狠，計多。

團圓媳婦的婆婆著實是這方面的代表，各種“治”人的偏方，居然還要連毛帶腿地吃下去整個全毛的雞，再用被子蒙一晚上。團圓媳婦的婆婆吃了肉還要罵偷肉干的貓。打團圓媳婦的招式更是又狠又毒，還要滿嘴陪著好話是為她好。吊在梁上打，燒紅的烙鐵烙腳心兒，不順心了也打，得病了說夢話還要擰大腿。怕別人說自己，在外面一定得落個好話頭。因此不惜為了怕別人說她虐待媳婦而花去五十吊錢。自己為了幾十吊錢去拾黃豆粒，手都腫了也舍不得花兩三吊錢去買二兩紅花。買了還花的是祖母的錢，還不是因為自己要買是兒子非得買的。也不光是打團圓媳婦，兒子也打，為了踩死的小雞，打了三天三夜，也打出一場病來。

有二伯典型的仇富心理，表面上對祖父畢恭畢敬，卻會對我罵“你們家里沒好東西，盡是些耗子……”。窮人自卑但還看不起同階級的，一口的行的正坐得端卻要去偷東西。不給吃東西便罵，給了又不吃。不喜穿綾羅綢緞的卻又愿意讓別人稱自己為二爺，東家，掌柜的。連有二伯也需要被關注，被看，上吊、跳井，鬧起來堪比女人，被人勸回，還記得“把那洋蠟給我帶著”。真是讓人哭笑不得。

呼蘭河的確沒變，但沒變的只是人性的惡。王大姑娘單身時，便個個夸她。跟給了馮歪嘴子，以往的優點便又成了缺點，女人們無外乎是又把她當成了第二個團圓媳婦，男人們則明顯透著嫉妒恨。人人都是盼著別人趕壞不趕好。等到王大姑娘死了，便盼著馮歪嘴子跟著兒子也去了吧。

四、小說語言

《呼蘭河傳》前四章，作者描繪出一副呼蘭河的風俗人情畫，還創造出一種散文詩的意境。小說的后三章又作為三個短篇，各自獨立，仿佛在敘述一些遙遠而又真實的故事，作者又因為一個統一的主題將它們聯結一體。

小說的語言樸實無華，簡單純潔，但有時稍顯啰嗦。火燒云的描寫，堪稱優美。這部散文化抒情小說，既具有“沉郁感傷的情調美，和諧悅耳的音樂美，又具有清新樸實的畫面美。”“其散文式抒情化的創作風格可以說是對中國現代文學在敘事范式以及美學品格上的獨特貢獻?！?/p>

參考文獻：

[1]張曉宏.略論蕭紅《呼蘭河傳》的語言風格[J].伊犁教育學院學報， 2002（01）