《三遂平妖傳》反身代詞計量研究

摘 要：《三遂平妖傳》中反身代詞有“自”“自己”“自家”“自個”4個，其中“自”占絕對優勢，“自己”“自家”很少見，“自個”罕見。“自”既可單用也可連用，其使用表現出明顯的主流面：句法上絕大多數做主語，極少做定語；語義上絕大多數做施事主語，極少做受事主語，絕大多數表單數，很少表復數，基本復指人，僅1例指物。“自家”“自己”在用法上已無大的差別。“各自”在這一時期還不是典型的反身代詞。

關鍵詞：《三遂平妖傳》；反身代詞；計量研究

《三遂平妖傳》（以下簡稱《三》）是元末明初二十回本長篇小說，作者羅貫中，書中語言反映了明代初年的口語。反身代詞，又叫己稱代詞、復指代詞，主要用來復指名詞或其他人稱代詞，表示某人或某物自身，有時也可泛指任何一個人或事物。《三》中反身代詞有“自”“自己”“自家”“自個”4個，其中“自”占絕對優勢，“自己”“自家”很少見，“自個”罕見（詳見表1）。“自個兒”“自己各（個）兒”在《三》中未見身影。《三》中出現了“各自”，但并非典型的反身代詞，因此我們不做反身代詞處理。

一、“自”的句法、語義

學者們對“自”在古代漢語是否是反身代詞存在爭議。太田辰夫認為“自”不能作主語和賓語，且不能放在名詞前，因此不是代名詞。[1]楊伯峻相對寬容些，他認為文言文中，盡管“自”在當時只能作狀語，不能作主語和賓語，這和一般的代詞有所不同，但從意義而言應屬代詞一類。 [2]有些學者則完全認可“自”是反身代詞，馮春田認為“古代漢語里，反身代詞主要有‘自’，直到魏晉六朝還是這樣”[3] ，王力將“自”“相”均看作反身代詞。[4]根據曹煒統計，明代使用最普遍的反身代詞是“自”，其使用頻率超過“自己”，“自己”對“自”的超越始于清代。[5] 《三》中反身代詞“自”有98例，占所有反身代詞用例的88.29%（“自己”只占6.31%）。“自”的用法詳見表2。

“自”指物在全文僅有1例，分布于②。

《三》中“自”用法有二：一是單用，復指前文出現的名詞性成分。例：

（1）自忖道：“我家又不曾買，卻是女兒變將出來的。（3）（例句后括號中的數字表示回數，下同）

（2）話說善王太尉，那日在城外閑游回歸府中，當日無事，眾人都自散了。（11）

該用法的“自”有40例，全作主語，無一例外。

二是“自”與名詞性成分連用，二者構成復指和被復指的關系。例：

（3）得他自死在水里，也省了許多氣力。（12）

（4）那三個人自去了，實不知是甚人。（15）

該用法的“自”共有58例，有56例作主語，如例（3）（4），還有2例作定語：

（5）員外自身邊也常有錢買酒食得吃，衣服逐件置辦。（3）

（6）翟二郎道老人家自眼花了，何曾見死的豬頭扎眉扎眼，方才扶了娘去。（9）

語義上，“自”所指稱的名詞性成分既有單數也有復數，單數占絕大多數，共有82例，占全部“自”用例的83.67%，復數只有16例，占全部“自”用例的16.33%，單數如上文例（1）（3），復數如上文例（2）（4）。“自”絕大部分充當施事主語，只有3例是受事主語，如下文例（7）（8）的“自”充當的是動作行為的受事。

（7）那道士自稱：‘我叫做張鸞。（8）

（8）王則見人心歸順，乃自立為東平郡王。（16）

《三》中反身代詞“自”基本指人，僅1例指物，例（9）中的“自”復指“床”：

（9）你又不眼瞎，眼里又無腳裂，你的床自在這邊。（6）

二、“自己”“自家”“自個”的句法、語義

馮春田認為，“自己”“自家”“自個”在唐五代文獻里差不多同時出現，而“自家”出現的似乎更早些。[6]魏培泉指出，反身代詞“自己” 至少在六朝就已經確立。[7]

《三》中“自己”有7例，只作主語和定語。最常見的是作定語，可帶“的”可不帶“的”，共有5例。例：

（1）口中不知道些甚的，舒氣向胡子床上只一吹，又把自己臉上摸一摸。（6）

（2）我又求告你，再三認自己的不是，要你饒恕。（11）

《三》中“自己”還可作主語，僅有2例，全是施事主語：

（3）賞了各人酒食，自己在殿中飲了數杯。（10）

（4）王則打發了跟隨人先回，自己信步隨著那婦人。（13）

《三》中反身代詞“自家”共有5例，其中2例主語，3例定語。例：

（5）員外道：“又是我夫妻福神重，只是自家得知；若還外人得知時，卻是老大利害！”（3）

（6）挨上前來看時，卻是自家兒子。（5）

（7）終不成和尚自家來出首？（11）

語義上，《三》中“自己”絕大部分確指前文的名詞性成分，僅1例泛指任何人，“自家”全部確指。“自己”的這1例是：

（8）誰人肯將自己的錢米任意教人搬去？（14）

例（8）中“自己”作定語，并非指某個人，而是泛指所有的人。

分布上，根據吳福祥的分析，唐五代時期，“自己”“自家”兩者用法上不同。“自己”多與前面的體詞連用，復指性強，獨立性弱；“自家”大多單用，獨立性強，依附性弱。[8]然而，《三》中“自己”“自家”用法上沒有多大差別。“自己”全部單用，“自家”也基本單用，僅1例“自家”與前面的名詞性成分連用（上文例（7），“自家”與“和尚”連用構成同位短語）。這符合馮春田的說法：“自家”“自己”在宋代以后沒有用法上的差別。[9]

“自個”在歷代文獻中極少見，“五代時暫只見《祖堂集》1例”“大概只用于方言口語中”[10]，曹煒統計了《紅樓夢》（下簡稱《紅》）《兒女英雄傳》《正紅旗下》、《龍須溝》中“自個”的用例，僅在《紅》中發現1例，《龍須溝》中發現3例，其余書都未曾見到。《龍須溝》屬話劇，更注重口語化，也許“自個”確實如馮春田所指“大概只用于方言口語中”。

《三》中“自個”僅見1例，構成“獨自個”：

（9）小娘子無事獨自個往那里去？（5）

三、“各自”的句法、語義

“各自”由逐指代詞“各”和反身代詞“自”組成。根據太田辰夫分析，“各自”自古就有，但直到清代，北京話中才出現用于自稱的“各自”，清之前“各自”意義重點是“各”，“自”幾乎變成后綴。[11]太田辰夫的敘述只限于舉例和說明，沒有詳細分析。以下是他舉的《紅》中的2個例子：

（1）不拘誰做生日，都是各自選各自的禮。（紅43）

（2）這是爺各自買的，不在貨賬里面。（紅67）

我們查看了《紅》中“各自”的其他用例后分析如下：太田辰夫之所以肯定“各自”作自稱始于清代，可能的原因是《紅》首次出現了很多“各自”復指單個人的情況，因此只能回指，不能逐指，而《紅》之前“各自”復指的多是兩人以上，因此“各自”徘徊于逐指和回指間。《三》中的“各自”證實了我們的分析，《三》中共有12例“各自”，其復指的均是兩人以上。鑒于此，我們認為《三》中的“各自”還不是反身代詞。例：

（3）娘和女兒一邊收拾，鄰舍們各自去了。（3）

（4）當時三人辭了瘸師，各自歸家。（10）

四、結語

本文從句法、語義角度考察了《三》反身代詞系統，并結合前、后代文獻比較了個別反身代詞的歷時演變情況，結論如下：

《三》中反身代詞有“自”“自己”“自家”“自個”4個，其中“自”占絕對優勢，占所有反身代詞用例的88.29%，“自己”只占6.31%，這為“明代使用最多的反身代詞是‘自’，而非‘自己’”這一觀點提供了又一個佐證。“自家”很少見，“自個”罕見，“自個”可能正如馮春田指出的“大概只用于方言口語中”。

反身代詞“自”既可單用也可與名詞性成分連用，單用和連用的數量相當。但同時，“自”的使用表現出明顯的主流面。句法上絕大多數做主語，極少做定語。語義上絕大多數做施事主語，極少做受事主語；絕大多數表單數，很少表復數；基本復指人，僅1例指物。

語義上，《三》中“自己”絕大部分是確指，僅1例泛指，“自家”全部確指，無一例泛指。分布上，“自己”全部單用，“自家”也基本單用，這符合馮春田的說法：“自家”“自己”在宋代以后沒有用法上的差別。

太田辰夫認為“各自”作為自稱代詞直到清代北京話才出現，其敘述只限于舉例和說明，沒有具體分析，我們查看了《紅》中“各自”的其他用例后分析如下：太田辰夫之所以肯定“各自”作自稱始于清代，可能的原因是《紅》首次出現了很多“各自”復指單個人的情況，因此只能回指，不能逐指，《紅》之前“各自”復指的多是兩人以上，因此“各自”徘徊于逐指和回指間。《三》中的“各自”證實了我們的猜想，其復指的均是兩人以上。鑒于此，我們認為《三》中的“各自”還不是反身代詞。

參考文獻：

[1][日]太田成夫.中國語歷史文法.1958；蔣紹愚、徐昌華譯.北京大學出版，1987：109.

[2]楊伯峻.文言文法.中華書局，1963：57.

[3]馮春田.近代漢語語法研究.濟南：山東教育出版社，2000：57.

[4]王力.漢語史稿.《王力文集》第十一卷，81頁。

[5]曹煒，蔣晨彧.北京話反身代詞歷時嬗變.蘇州大學學報，2013.

[6]馮春田.近代漢語語法研究[M].濟南：山東教育出版社，2000：57.

[7]魏培泉.《漢魏六朝稱代詞研究》[D].1990年臺灣大學中國文學研究所博士論文.

[8]蔣冀騁，吳福祥.近代漢語綱要，湖南教育出版社，1997：383.

[9]馮春田.近代漢語語法研究.濟南：山東教育出版社，2000：61.

[10]馮春田.近代漢語語法研究.濟南：山東教育出版社，2000：58.

[11][日]太田成夫.中國語歷史文法.1958；蔣紹愚、徐昌華譯.北京大學出版.1987：110.

作者簡介：蔣晨彧（1991-），江蘇蘇州人，蘇州大學文學院漢語言文字學2012級碩士研究生。