“囧途”中的農(nóng)民工符號解析

摘 要：近年來隨著我國城市化和工業(yè)化的推進，農(nóng)民工群體在不斷壯大，在社會的廣泛關(guān)注下，“農(nóng)民工”題材元素受到了電影創(chuàng)作者的青睞，許多電影表現(xiàn)了當下農(nóng)民工的生存現(xiàn)狀，《人在囧途》、《泰囧》兩部影片，以喜劇的形式實現(xiàn)了對農(nóng)民工的認知和關(guān)懷，同時也留下了農(nóng)民工真實生存境況的反思空間。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；認知；關(guān)懷；反思

近年來，農(nóng)民工問題一直備受關(guān)注，2010年的《人在囧途》和2012年的《泰囧》以喜劇的形式表達了深刻的主題，影片都把焦點放在不同階層的人物形象上，兩種人物形象在影片中不斷的碰撞與融合，最后在溫暖的畫面中結(jié)束影片。

一、當下社會背景與影片內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性

在現(xiàn)實生活中，“農(nóng)民工已經(jīng)成為龐大的弱勢群體，其邊緣性的地位讓他們在城市中找不到歸屬感和認同感，一系列的沖突和矛盾日益突出，他們與城市社會的融合就顯得十分必要。”[1]《人在囧途》和《泰囧》都是以兩個人的觀念價值相互碰撞融合為基礎(chǔ)，牛蛋是一名擠奶工，是典型的農(nóng)民工形象，為了工友的利益，走上討薪的道路，為的是自己的生存性需求，而《泰囧》似乎是延續(xù)了牛蛋的形象，劇中的王寶以蔥油餅店老板的身份出現(xiàn)，同樣出現(xiàn)在飛機上，可是目的發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由開始的討薪轉(zhuǎn)變?yōu)榈教﹪糜危瑵M足自己的精神性需求。影片中都涉及坐飛機的片段，從“月臺在哪兒啊，把窗戶打開透透氣唄，我讓飛機停一下唄，我不想坐了”到“你這手機信號會干擾無線電波的，關(guān)機吧，不關(guān)機多危險啊”。兩部影片中的另一位中心人物作為城市代表的李成功和徐朗，在兩部影片中，都呈現(xiàn)出對事業(yè)的追求，但是對于孩子來說不是稱職的父親，對妻子而言是不稱職的丈夫，性格高傲、冷漠的形象。

二、影片中農(nóng)民工的身份定位

“自我認同是社會個體長期棲身于他所熟悉的生活世界而產(chǎn)生的對自身和環(huán)境的認知、體驗和認可，盡管自我認同是一種心理過程，其本質(zhì)就是對自我身份、角色的理解與接受，并以此為基點開展社會實踐。”[2]

作為幸福牛奶廠的資深擠奶工，影片中“主要是這個工錢的事兒，俺們都忙了一年了，誰不是為了這兩錢兒，”這是農(nóng)民工對自我認同的一個表現(xiàn)，作為城市的打工者，首先是為了滿足自己生存的需要。另一方面，“安東尼·吉登斯指出，身體作為現(xiàn)代性反思的一部分，對身體任何形式的修飾與規(guī)劃，本質(zhì)上都是在探尋和推行一種新的對自我的詮釋，創(chuàng)造一種理想化的自我。”[3]“我要到錢之后就不干了，自己干，自己當老板”，在影片的結(jié)尾，牛蛋身穿西裝，戴著黑框眼鏡以城市白領(lǐng)的形象出現(xiàn)在鏡頭里，自己開店當老板，這是自我認同加深的結(jié)果，成為城市的一部分。在《泰囧》中，王寶是一家蔥油餅店的老板，這是自我認同之后社會實踐的結(jié)果，更為直接的表現(xiàn)是，王寶開始旅游，為了滿足自己精神性的需求，而不再是生存性的需求。“大眾傳媒對新生代農(nóng)民工的身份認同有顯著性影響，表現(xiàn)為接觸大眾傳媒的頻率越高，越不傾向認同農(nóng)民身份，促發(fā)其思想、價值觀念的改變，并說服其接受變遷，積極融入城市生活。”[4]從《泰囧》中王寶頻繁使用手機、數(shù)碼相機，并已經(jīng)把微博當成生活的一部分，并積極與徐朗進行互動，例如“咱兩互粉一下唄，我@你了”，就可以很好的說明這一點。

在兩部影片中，李成功和牛蛋、徐朗和王寶的互動和摩擦，都影響了作為城市階層代表的李成功、徐朗對牛蛋和王寶的認同。在《人在囧途》中，李成功從開始對牛耿的不認同，把他看成“傻子”“烏鴉嘴”“妖精”，到影片結(jié)束時，李成功把牛耿成為“福將”；在《泰囧》中徐朗認為王寶是“純天然的掃把星”“騙子”，到最后徐朗幫助王寶實現(xiàn)清單上的規(guī)劃，這是社會城市階層對農(nóng)民工的某種認可，是對其的主動認同，還反應在對他們思想的認同，在兩部影片中，不管是李成功還是徐朗，都受到牛耿和王寶觀念的影響，最終回歸到家庭。

三、影片中反應的人文關(guān)懷

“人文關(guān)懷理念基于人的主體地位和獨特價值，人文關(guān)懷源于人的精神生活的潛能及其需要，人們享受人文關(guān)懷與創(chuàng)造人文關(guān)懷是同一個過程。”[5]這兩部影片中都體現(xiàn)了人文關(guān)懷，而且是一種相互的人文關(guān)懷。在《人在囧途》中，牛耿把自己僅有的2000元給了“女騙子”，在知道真相后，李成功把所有的現(xiàn)金都留給了“女騙子”，牛耿的真誠和善良對冷漠的李成功是一種關(guān)懷。而在《泰囧》中，當高博面臨危險時，徐朗沒有顧及高博的安危，而王寶說：“你知不知道他會被打死的”，在徐朗看完王寶的日記后，面對要到手的合同，選擇放棄，回歸家庭。從這一層面而言，王寶也感染了作為城市階層代表的徐朗，也是一種關(guān)懷。

人們享受關(guān)懷和創(chuàng)造關(guān)懷是同一個過程，王寶在創(chuàng)造關(guān)懷的同時，也在享受關(guān)懷。牛蛋陷于被騙危機時，李成功還是選擇了和他一起面對；最后匿名付給牛耿要討回的兩萬工資，讓牛耿體會到“人間自有真情在”的關(guān)懷；在《泰囧》中，也體現(xiàn)出一種關(guān)懷，徐朗幫著王寶實現(xiàn)去泰國清單上的規(guī)劃，回國后，還幫著王寶實現(xiàn)去海灘和范冰冰度假的夢想。

四、影片帶來的深刻反思

電影在銀幕的時間和空間里塑造逼真的形象以反應現(xiàn)實的生活。電影能夠準確的“還原”現(xiàn)實生活，可以滿足人們感受自己看不到的世界，但是電影作為一種藝術(shù)，是意識形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物，不可能真實的反應生活，在《人在囧途》、《泰囧》中，兩部影片對李成功和牛耿、徐朗和王寶之間的關(guān)系做了一種理想化、藝術(shù)化的處理，并不能完全反應真實的現(xiàn)實生活。兩部影片中幽默的語言和搞笑的的行為更容易讓受眾接受，贏得受眾的喜愛，票房都取得了很好的成績，2010年《人在囧途》的票房為5000萬；2013年《泰囧》的票房為12.6億。

在現(xiàn)實生活中，農(nóng)民工和城市、城市階層很難融入到一起，在天津打工的農(nóng)民工郝書增，他想融入這個城市，可是對他來說有點困難，跟城里人難打交道，他說：“在天津七年，也結(jié)識了很多的好朋友，都是打工的時候認識的，都是外地人，城里人好像不怎么愿意和我們這些農(nóng)民工交朋友，自己不知道該用怎樣的方式去和城里人打交道。”[6]2012年12月在重慶825路公交車上，一名老太呵斥身旁的農(nóng)民工，指責其影響市容。[7]新生代農(nóng)民工一部分是在城市里出生長大，一部分是初中或高中畢業(yè)后直接進城打工，他們不會種地，更不愿意種地，他們更傾向于把自己定位為城市人，希望能夠和城市人一樣“體面地活著”。[8]在現(xiàn)實生活中，農(nóng)民工和城市人之間沒有交流的機會和平臺，并沒有對農(nóng)民工產(chǎn)生認同感。在《泰囧》中手機、微博、互聯(lián)網(wǎng)的使用，例如：我@你了，可以促進交流，在現(xiàn)實生活中微博等社交媒體的發(fā)展會不會促進農(nóng)民工和城市人的交流還有待研究。

總之，《人在囧途》、《泰囧》以喜劇的形式反應了農(nóng)民工和城市、城市階層的關(guān)系，但是，只不過是導演給予藝術(shù)化和理想化的處理。現(xiàn)實生活中農(nóng)民工生活在城市中，并沒有受到和城市人同等的保障，甚至還受到不公正的待遇。影片以溫情式的結(jié)局表現(xiàn)主題，符合受眾的審美標準，給人們帶來滿足感和認同感，在票房方面獲得了很好的成績。

參考文獻：

[1]劉傳江，周玲：《社會資本與農(nóng)民工的城市融合》[J].《人口研究》2004（5）

[2]黃劍：《消費社會背景下的身體與自我認同》[J].《南昌大學學報（人文社會科學版）》2012，43（4）

[3]黃劍：《消費社會背景下的身體與自我認同》[J].《南昌大學學報（人文社會科學版）》2012，43（4）

[4]許傳新：《新生代農(nóng)民工的身份認同及影響因素分析》[J].《學術(shù)探索》2007（3）

[5]周薇：《社會主義現(xiàn)代化進程中的人文關(guān)懷》[J].《廣東社會科學》2011（4）

[6]天津網(wǎng)：農(nóng)民工想當城市人難融入 稱不會干農(nóng)活不想回家：[EB/OL]. http：//news.sohu.com/20100625/n 273069125.shtml 2010年6月25日

[7]中國江蘇網(wǎng)，徐娟：平等對待農(nóng)民工是責任不是恩惠：[EB/OL]. http：//pinglun.eastday.com/c10/2012/1231/ 1850590576.html 2012年12月31日

[8]經(jīng)濟參考報：新生代農(nóng)民工面臨城市困境 想做城市人門檻多：[EB/OL]. http：//china.huanqiu.com/roll/2010-01/685690.html 2010年1月12日

作者簡介：郭芳，中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院媒體傳播系2012級碩士研究生；李紅艷，中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院副教授、博士生導師，鄉(xiāng)村傳播研究所所長；李慶風，中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院媒體傳播系高級實驗師。