淺析魏晉南北朝時期行旅詩的特點

摘 要：中國歷史源遠流長，詩歌作為中國一種經典文化，更不容忽視，詩歌帶給人們的美感較其他文學不同，很多詩歌佳作通過語言和樂律則將感情表達的淋漓盡致，具有極強的感召力。魏晉南北朝時期的行旅詩，作為一個獨立的詩歌類型，通過其獨特的藝術表現力，為魏晉南北朝詩歌史奠定了基礎。詩人的仕途變遷過程通過行旅詩得到了很好的展現，反應了詩人生平的憂患志向。

關鍵詞：魏晉南北朝；行旅詩；特點

我國的詩歌可謂是中國文學史上的一顆璀璨的明珠，是人類文化知識的結晶，詩歌發展到魏晉南北朝時期，可以說得到了很好的傳承和發揚，尤其是行旅詩，在當時的文學發展中起到的舉足輕重的作用。行旅詩在魏晉南北朝時期數量增長很快，從魏朝到隋朝的三百多年，行旅詩的創作出現了300多首。對于行旅詩，一般是從學者的求仕、升遷、公差等方面進行分析，總結其創作背景大多是跟仕途相關。行旅詩主要蘊含了文人學士在魏晉南北朝社會不穩定時期的行跡狀況，通過史詩資料我們可以看出，魏晉南北朝時期的文人學士對于仕途特有的情感。

一、對自身政治生命的恐懼

在當時的社會氛圍中，更多的文人學士對于仕途都迷茫困惑甚至是恐懼，這也反應了當時文人的出處困頓等眾多社會現象。在歷史大趨勢下，很多文人墨客都是輾轉于不同的社會層級，依附于不同的權貴勢力，所以在當時紛爭的年代，很容易就會被政治所累，站錯了隊列，則是終生的遺憾。在歷史上比較有名氣的文人有嵇康、范曄、謝靈運等，他們都是由于階級斗爭卷入了無聲的戰斗中，成為了歷史的犧牲品。對于當時社會的政治生涯的恐懼，在詩人的行旅詩中都有所表達，有的露骨直白，有的則是含蓄的表露。

二、對仕途失意的落寞無奈

在中國的歷史上，求得功名是改變命運的轉折點，這種追名逐利對于很多有學識的能人志士還是有很大的吸引力，內心中有追求仕途的理想。在當時的中國社會，功名是實現人生價值的一種重要途徑，能給人以高貴的地位和顯赫的名號，能助自己取得一番事業。在歷史上有名的如潘岳，他的初衷是踏上仕途，為自己成就一番事業，為社會蒼生造福，但是他卻站錯了隊伍，投名在賈謐的門下，這就使得他不為人所齒。這種現狀并不是由于個人所能改變的，由于當時在魏晉南北朝時期，社會比較動亂，紛爭無時無刻都有可能出現，這種紛爭并不是某個人的紛爭，而是一場政治風波，在這種風波中，隨時會有人處于生命邊界線上，這種仕途的客觀性，使得理想和現實差距較大，很多人擁有遠大的志向，理想，抱負，但是由于社會動亂而無法實現。在歷史的發展過程中，尤其是從從魏到陳隋，歷史上文人掌政的很少，更別說做出很大貢獻的名人了。從兩漢時期，具有顯貴地位的士大夫和官僚就有勾結現象，組建政治集團，對社會危害極大，這種勾結在魏晉時期得到了發展和壯大，影響了社會的整體的穩定，在這種政治氛圍下，即便是文人通過選拔，身居高位，但是能力有限，也無法跟當時的整個社會抗衡，這就使得他們的理想和抱負不能實現，也就是空留志，使得他們抑郁而終。這種社會趨勢，文人墨客通過寄情于詩，通過詩詞來表達自己的志向，比如謝靈運，通過山水，將自我的憤慨融入其中，既抒發了他內心的真是情懷，也不至于背上無謂的罪名。在魏晉南北朝時期，懷才不遇的文人也是大有人在，這部分人則是通過詩來彰顯自己的不如意，表達仕途不如意，很多文人將這種情懷通過行旅詩來進行創作。比如“徒抱凌云志，終愧摩天翔”這句詩，則是表達了詩人空有一腔熱忱的抱負，但是終將不能實現的惆悵之情，作者將自己的這種不得志，通過簡單的詩句表達的淋漓盡致。在南北朝時期，這種描寫仕途不如意的行旅詩，都有一個共性，詩人的這種行旅，都是由于仕途原因造成的，在這種行旅的過程中，所見所聞，更加深了詩人的惆悵的情懷，因此，詩人借行旅詩來抒發自我感情。

三、對歸隱山林的向往

文人向往仕途的同時，也有一種情懷難以割舍，那就是消隱，遠離是非紛爭，過著田園野居的生活，這兩種感情相互交錯。這種歸隱情緒的升華，在魏晉南北朝時期中的行旅詩中都有所表達。行旅詩大多是通過行旅過程中的艱難生活，坎坷命運，所見所聞為創作前提，將自身的偉大的抱負，理想融入到其中，抒發內心真實的感情，通過情景交融，表達不得志后的歸隱心境。比如，何遜有這么一首詩句“旅人多憂思，寒江復寂寥”他通過這句詩，表達了自己在行旅中的寂寞，憂思之情，之后又把這種情懷轉為了歸隱的愿望，通過“爾情深鞏落，予念返漁樵”此詩中的返漁樵，則表明了他對平淡生活的向往之情。這種詩詞在魏晉南北朝時期得到了發展，詩人在動亂的年代，也厭倦了仕途的紛爭，有歸隱之意，這就促使行旅詩在特定的時間段得到了發展。

參考文獻：

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