《紅樓夢(mèng)》在國(guó)外的傳播

[摘 要] 《紅樓夢(mèng)》是中華文化的百寶箱（百科全書），是了解中華文化的最全面最便捷的文字途徑，本文歸納了世界各國(guó)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的翻譯研究，對(duì)中華文化的傳播起了重要作用。

[關(guān)鍵詞] 紅樓夢(mèng)；譯本；傳播

一、紅樓夢(mèng)在文學(xué)史上的地位

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一座劃時(shí)代的巨大的里程碑。它創(chuàng)作于十八世紀(jì)中期，雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)已經(jīng)有了兩千多年的悠久歷史，已經(jīng)出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但沒(méi)有出現(xiàn)一部像《紅樓夢(mèng)》這樣高度成熟的文學(xué)作品，可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。直到今天，《紅樓夢(mèng)》依然對(duì)讀者有著巨大的吸引力，有著巨大的研究?jī)r(jià)值。它所描繪的人物之眾多（據(jù)統(tǒng)計(jì)《紅樓夢(mèng)》書中，總共涉及到975人，其中有姓名的732人。）和展示的社會(huì)生活之廣闊，在古今中外的文學(xué)作品中是前所未有的。所以，人們稱它為“封建社會(huì)生活的百科全書”。

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)成就是多方面的，其中之一，就是語(yǔ)言成就。以較少的篇幅來(lái)描寫環(huán)境、刻劃人物的外貌和心理活動(dòng)，以較多的文字來(lái)描寫人物的行動(dòng)和會(huì)話。最為突出的是，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中把大量的成語(yǔ)俗語(yǔ)諺語(yǔ)歇后語(yǔ)作為生動(dòng)形象的藝術(shù)語(yǔ)言“有機(jī)地滲透在整個(gè)作品的主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物性格之中，共同成為造就《紅樓夢(mèng)》這個(gè)偉大的藝術(shù)瑰寶的不可或缺的重要元素”。曹雪芹在其《紅樓夢(mèng)》中“所引俗語(yǔ)，一經(jīng)運(yùn)用，罔不入妙，胸中自有爐錘”。他把民間的方言俗語(yǔ)，在自己的胸中加以鑄煉，用紙作砧，用筆作錘，做到既使文字生色、語(yǔ)言活潑，又能推進(jìn)情節(jié)、闡明主題，更能突出人物的個(gè)性。

《紅樓夢(mèng)》在國(guó)外同樣受到矚目和喜愛(ài)，是最具影響力的中國(guó)著作之一，是翻譯語(yǔ)言最多的世界二十五部名著之一。

清朝乾隆年間，紅樓夢(mèng)流傳到日本，隨后又流傳到朝鮮、越南、泰國(guó)、緬甸、新加坡等亞洲國(guó)家；十九世紀(jì)三十年代開(kāi)始流傳到歐洲的俄國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、希臘、匈牙利、捷克、斯洛伐克、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞、荷蘭、西班牙等國(guó)家，成為世界各國(guó)人民了解中華文化最便捷的渠道。

不只在中國(guó)，世界上許多國(guó)家和地區(qū)都有很多專門研究紅樓夢(mèng)作品的人，俗稱“紅學(xué)者”或“紅學(xué)家”。自一九八○年六月在美國(guó)威斯康辛大學(xué)召開(kāi)了世界《紅樓夢(mèng)》研討會(huì)之后，各國(guó)人民更加認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》的深刻的社會(huì)意義和巨大的美學(xué)價(jià)值。《紅樓夢(mèng)》作為中華民族文化的優(yōu)秀代表，為促進(jìn)中外文化交流，加強(qiáng)各國(guó)人民對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)識(shí)做出了貢獻(xiàn)。我們?cè)谏钊胩接懠t樓夢(mèng)的偉大藝術(shù)價(jià)值的時(shí)候，不能不了解和研究這部偉大作品在國(guó)外的流傳、翻譯研究和影響，這應(yīng)該成為紅學(xué)史上的重要一章。

二、《紅樓夢(mèng)》在東方世界的傳播

《紅樓夢(mèng)》自十八世紀(jì)四十年代初就傳到國(guó)外。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有英文八種，日文六種、法文四種、德文三種、朝鮮文三種、俄文二種，意大利文、荷蘭文、匈牙利文、捷克文、芬蘭文越南文、蒙古文各一種，總計(jì)28種文字、101個(gè)譯本。

由于中日兩國(guó)文化交流歷史久遠(yuǎn)，文字相通，日本漢學(xué)家隊(duì)伍龐大，因此對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究起步最早，研究最為深入。《紅樓夢(mèng)》在程甲本刊行僅僅兩年，程乙本刊行一年多，即1793年便傳入日本。這是《紅樓夢(mèng)》迄今為止最早傳入國(guó)外的記錄。《紅樓夢(mèng)》的日文譯本出現(xiàn)在1892年，首先是摘譯形式，即摘錄某段情節(jié)或某首詩(shī)詞加以翻譯。1916年出現(xiàn)了日文節(jié)譯本，20世紀(jì)40年代出現(xiàn)了數(shù)十種全譯本，隨后在60-70年代作為世界名著全集再版重印。日文譯本的大量出現(xiàn)又進(jìn)一步推動(dòng)了日本漢學(xué)家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究。日本學(xué)者幾乎涉獵了《紅樓夢(mèng)》研究的各個(gè)領(lǐng)域，包括版本、曹雪芹家世、人物、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、成書、脂評(píng)等等。

朝鮮是中國(guó)的近鄰，曾一度為中國(guó)的附屬國(guó)，文化交流緊密而歷史悠久，大約在嘉慶末年道光初年，《紅樓夢(mèng)》就傳入朝鮮半島。迄今為止發(fā)現(xiàn)的第一部《紅樓夢(mèng)》全譯本是韓國(guó)首爾發(fā)現(xiàn)的“樂(lè)善齋”《紅樓夢(mèng)》藏本，原文由朱砂筆抄寫，在漢字旁用朝鮮文字注音，隨后幾部譯本的出現(xiàn)使得朝鮮文的全譯本數(shù)量居世界之首。

《紅樓夢(mèng)》傳入東南亞的時(shí)間稍晚，傳入泰國(guó)的時(shí)間在1809至1825年間，20世紀(jì)40-50年代出現(xiàn)節(jié)譯本，至今還沒(méi)有全譯本。越南語(yǔ)、緬甸文的全譯本分別出版于1963年、1988年。新加坡《紅樓夢(mèng)》的讀者和研究人員早期所閱讀的為香港、臺(tái)灣出版社出版或翻印的中英文版本，至今尚未發(fā)現(xiàn)有馬來(lái)文的譯本。

三、《紅樓夢(mèng)》在西方世界的傳播

17世紀(jì)末到18世紀(jì)中葉，中國(guó)的文化和政治發(fā)展引起西方的興趣。1928年《中國(guó)學(xué)》雜志發(fā)表三篇紅樓夢(mèng)故事片段，屬于編譯本。1932年德國(guó)著名漢學(xué)家?guī)於鞣g了德語(yǔ)版《紅樓夢(mèng)》，該譯本雖然是節(jié)譯本，但是在歐洲產(chǎn)生了廣泛影響，后來(lái)出現(xiàn)的法、意、匈、荷、芬蘭等文本的《紅樓夢(mèng)》都是在這個(gè)節(jié)譯本基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)譯的，是被轉(zhuǎn)譯最多的譯本。現(xiàn)在最新的德譯本是2006年出版的由史華慈與吳漠汀重新翻譯的，該譯本在篇幅和忠實(shí)原著的程度上都有了顯著的提高。

西方國(guó)家中，《紅樓夢(mèng)》最早傳入的國(guó)家是英國(guó)，英文的譯本也最多。早期的英譯本都是摘譯本和節(jié)譯本，如1927年王良志的譯本和1929年王際真譯本，但是卻推動(dòng)了《紅樓夢(mèng)》在西方英語(yǔ)讀者的流傳，受到歡迎和好評(píng)。第一部英文全譯本出版于1973年，是由英國(guó)的翻譯家、漢學(xué)家霍克思翻譯的。該譯本文筆流暢而又忠于原著，甚至連原著中的雙關(guān)語(yǔ)都沒(méi)有遺漏。這一譯本之所以能獲得巨大成功，與其精通中國(guó)古典文學(xué)又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度密切相關(guān)。另一部英文全譯本是中國(guó)的翻譯家楊憲益和夫人戴乃迭的合譯本，譯文流暢、準(zhǔn)確，深受英語(yǔ)世界讀者的喜愛(ài)，到現(xiàn)在也還在不斷翻版重印。

法國(guó)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的關(guān)注始于19世紀(jì)中葉，中國(guó)學(xué)者翻譯的法文摘譯本出現(xiàn)于20世紀(jì)30-40年代，50年代，法國(guó)人從德文庫(kù)恩譯本轉(zhuǎn)譯節(jié)譯本的《夢(mèng)在紅樓》出版。與此同時(shí)，旅法學(xué)者李治華開(kāi)始翻譯這部巨著，從翻譯、修改、校審、校樣，一共用了二十七年的時(shí)間，于1981年正式出版，在法國(guó)引起轟動(dòng)。法國(guó)評(píng)論家認(rèn)為“曹雪芹可與巴爾扎克、大仲馬、莎士比亞、托爾斯泰、塞萬(wàn)提斯等世界一流文豪相媲美，而不遜色”。由此也能說(shuō)明，該譯本不論語(yǔ)言還是內(nèi)容都將原著的神韻體現(xiàn)出來(lái)了。

俄國(guó)對(duì)《紅樓夢(mèng)》探討的最早記錄，出現(xiàn)在1880年由瓦西里耶夫著作的《中國(guó)文學(xué)史概要》中。實(shí)際上1821年《紅樓夢(mèng)》就已經(jīng)傳入俄國(guó)。譯文方面，1843年，科瓦尼克以“德明”為筆名，翻譯了《紅樓夢(mèng)》第一回的開(kāi)頭部分，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》最早的俄文摘譯。

另外還有兩個(gè)俄文全譯本，譯者均為蘇聯(lián)著名漢學(xué)家帕納休克。第一個(gè)譯本于1958年由蘇聯(lián)國(guó)立文學(xué)出版社出版，由帕納休克花費(fèi)十年時(shí)間翻譯而成。該譯本是歐洲國(guó)家出版的第一個(gè)《紅樓夢(mèng)》全譯本，出版后在歐洲國(guó)家獲得了廣泛的好評(píng)，為《紅樓夢(mèng)》的傳播做出了很大的貢獻(xiàn)。伊萬(wàn)·穆勒在庫(kù)恩的德文1974年節(jié)譯本后記里說(shuō)：“這個(gè)譯本的功績(jī)，就在于為《紅樓夢(mèng)》贏得了廣大的歐洲讀者，也為小說(shuō)贏得了人們對(duì)它的尊敬”，給予了它很高的評(píng)價(jià)。盡管譯者對(duì)譯作感到差強(qiáng)人意，在蘇聯(lián)也受到批評(píng)，但仍不失為翻譯史上的里程碑。”由此可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》的俄文第一個(gè)版本贏得讀者的主要原因在于有別于歐洲的中國(guó)文化引起了讀者的興趣，實(shí)際上原文語(yǔ)言尤其是內(nèi)容并沒(méi)有全部傳達(dá)出來(lái)，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大遺憾。1995年，新《紅樓夢(mèng)》俄文譯本由俄羅斯“拉多米爾”科學(xué)出版中心出版。1958年版詩(shī)詞翻譯者孟列夫在序言中指出：“盡管中國(guó)民俗學(xué)專家以極其敏銳的挑剔的目光發(fā)現(xiàn)1995年譯本中有某些地方不夠準(zhǔn)確，但譯者竭盡全力將小說(shuō)中大量的細(xì)節(jié)問(wèn)題翻譯成俄語(yǔ)，獲得了巨大成功，也擁有了大批忠實(shí)的讀者。”第二次翻譯《紅樓夢(mèng)》距第一次已經(jīng)過(guò)了三十多年，帕納休克對(duì)《紅樓夢(mèng)》自身理解的加深及自身經(jīng)驗(yàn)的積累使新譯本的翻譯更加成功。

隨著世界各國(guó)人們交往的加深，世界文化交流和融合的加速，可以預(yù)見(jiàn)，終有一天《紅樓夢(mèng)》會(huì)譯得形神兼?zhèn)洹⒕珳?zhǔn)傳神，更加原汁原味地體現(xiàn)和傳達(dá)中華文化。當(dāng)然，這對(duì)所有翻譯工作者來(lái)說(shuō)都是個(gè)極其艱巨的工程。

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作者簡(jiǎn)介：戴雅楠（1973—），女，黑龍江省佳木斯市人，現(xiàn)佳木斯大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院在讀碩士。