“妻”“娶”“婚”等字的上古婚俗

[摘 要] 文字是歷史文明的產物，是一種文化載體，一個時代的政治、思想、科技、民情風俗等依靠文字的記錄而保存下來，而漢字是世界上最古老而且至今仍在使用的活化石文字，可以說一個漢字就是一部文化史，反映了社會進化的軌跡，本文將從“妻”、“娶”、“婚”等字等字進行分析，以來探討上古婚俗。

[關鍵詞] 妻；娶；婚；婚俗

在人類社會進化到文明史以前的漫長的歷史時期是沒有漢字的，人們依靠表情、手勢、動作和語言來進行交流。隨著社會的進化，表情、語言已不能滿足人類社會的需要，人們亟需一種不受時空限制、能表達較復雜內容的信息載體，所以漢字應運而生了，文字本身是社會發展到一定階段出現的文化產品。同時，文字又是一種文化載體，政治、思想、科技、民情風俗等又依靠文字的記錄而保存下來，傳諸久遠。而漢字是世界上最古老而且至今仍在使用的活化石文字，反映了社會進化的軌跡，本文將從“妻”、“娶”、“婚”等字等字來探討上古婚俗。

“妻”在《說文解字》中有：妻，婦與夫齊者也，從女從屮又從又。《白虎通？嫁娶篇》：妻者，齊也，與夫齊體。《釋名》：士庶人曰妻。妻，齊也。夫賤不足以尊稱，故齊等言也。《辭源》解釋為： q€\"n七稽切，平，齊韶，男子的配偶。《現代漢語詞典》：妻q€\"n妻子。【妻子】男女兩人結婚后，女子是男子的妻子；妻q€彀雅蛹薷橙耍N蘼墼凇端滴慕庾幀返裙糯南諄故竊凇洞竊礎貳ⅰ洞嗆！返冉執值浯鞘櫓校髡咼嵌記閬蠐詘選捌蕖弊值慕饈投ㄎ晃肽行耘澠枷嘍裕饈嵌曰橐鮒貧認亂鴉榕由矸蕕娜范ā？

然而，“妻”字的詞義并非是穩定不變的。甲骨文字出現在殷商時期，而在這之前的人類文明史幾乎只能從出土文物和古代流傳下來的神話傳說中推測。殷商時期已經進入了完全的父系社會，而在此之前，人類社會是由母系氏族社會過渡而來。在母系氏族社會中，女性具有無與倫比的崇高地位，女性的生殖能力也被神圣化。而甲骨文的“妻”字恰可以這樣分解：在 “女”的一側增加一只手（又）。有學者認為這表示在原始母系氏族社會時期，“男女性的活動過后，男性幫助女性整理凌亂的頭發。并以此喻指男女兩性通過性交往后，社會角色和身份的改變。”但本人對此說法有異議 ，甲骨文的“妻”字是可分解為“女”的一側增加一只手（又），但這是上古擄掠婦女更為合理，擄掠婦女以為配偶之俗，是為搶奪婚姻，甲骨文妻字即此掠奪婚姻之反映。

“娶”，《說文解字》解釋為：“娶，娶婦也，從女，取聲。”“取”和“娶”是一個字在不同的時代的不同寫法，而在古代是同一個字。而“取”字，從又從耳，又，甲骨文像手之形，《說文解字》：“又，手也。”從又之字，多與手有關。“取”即用手去提耳朵，本義是“捕取”，娶女子為妻曰“取婦”，很明顯有掠奪女子的意思。在父系社會里，嫁娶中婦女處于不平等的地位，“娶”字最初便寫作“取”，把婦女看作一樣東西“取”過來就是。在古文獻中，春秋以前，因征伐而娶妻之事屢見不鮮，著名的有夏桀征有施，娶有施女妹喜；殷紂王征伐有蘇，娶有蘇女妲已；周幽王征伐有褒，娶有褒女褒姒等。

“婚”字是一個后出字，原本只作“昏”， 古代男女結婚的婚字本來就是“昏”字，《說問通訓定聲》中記載“昏，假借為婚”，古語中有“男以昏時迎女”，及“娶妻之禮，以昏為期”等緣由。昏時，大約等于晚上六、七點左右，《爾雅釋詁》云：“日入后二刻半為昏，昏來則明...”。《禮儀》中記載“士娶妻之理，以昏為期，因以為名焉。必以昏者，陽往而陰來。”古人經常根據太陽的移動來制定自身尊崇的禮儀。日落西山，在時間上表明，白晝結束黑夜來臨，也就是陽氣消退而陰氣上升，或者可以說在黃昏時刻，也是陰陽交合之時，對應人事，自然也就是適合男女結婚洞房花燭之事。

這個詞也與“搶婚”風俗有一定的聯系。“婚”這個字，通“昏”，早在氏族公社時期就已經存在了，氏族成員之間不許通婚，為了保證繁衍，氏族的男子就不得不去“搶婚”，而什么時候最方便，自然是在晚上去偷襲別的氏族，意思是天黑了好動手，把婦女像東西一樣搶來。婚姻的“婚”，篆文寫作“昏”，是搶婚制度的殘留。

從以上“妻”“娶”“婚”三個字的分析中，我們可以了解到一些我國古代的一些婚姻習俗，我們也可以深刻體會到漢字與文化的密切聯系，體會到漢字里深厚的文化內涵和民族底蘊。

參考文獻：

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作者簡介：趙巧麗（1981—），女，湖北咸寧人，咸寧職業技術學院講師，碩士研究生，研究方向為漢語言學和教育學。