關于體驗性閱讀教學的探索與實踐

長期以來，語文閱讀教學總體上存在著重認知輕情感、重理性輕感性的傾向。老師們把語文課當作了知識傳授課，試圖用狹隘的機械訓練提高學生的應試能力，以致于學生的主動學習能力、想象力以及創造力受到嚴重扼殺。雖然，新一輪課程改革進一步提出“體驗性”閱讀教學的重要性，然而在普通高中的語文閱讀教學中，老師們或者礙于學校和學生的現實條件，或者迫于眼前一次次考試的無形壓力，“體驗性”閱讀教學往往流于形式化、表面化。面對這種尷尬境地，老師們亟須找到一種切實可行的教學策略和方法，來改變語文課堂低效的現狀。為此，筆者經過深入的探索與實踐，總結出一套三步走“體驗性”閱讀教學方法。

一、課前自我閱讀

也叫“裸讀”。它是指學生在沒有受到老師、參考資料或其他途徑的影響，完全依據個人的經驗，自主閱讀一篇課文。對文本進行積極主動的感知、思考、探究、質疑，并把自己的閱讀體驗組織成文字，寫在預習本上。從這個意義上說，課前自我閱讀相當于傳統意義上的預習，但又高于預習。

1.課前自我閱讀以學生自主地細致地潛心閱讀為前提 傳統意義上的預習是口頭作業，難于檢查，易于敷衍了事；課前自我閱讀是以閱讀心得式的文字作業確定下來的。它包括閱讀文本的最初感受，對人物形象的分析，對作者觀點的評價，讀完之后內心的疑問，以及對重要詞語優美句子的賞析等等。學生要寫首先必須要讀，潛下心來，走進文本，細致分析，積極思考，這個過程就是領悟、發現、探究、提高的過程。

2.課前自我閱讀為學生表達獨特的閱讀體驗搭建平臺 有些孩子往往羞澀、含蓄、內斂，有想法也放在心里，在課堂上不愿不敢與同學分享自己的閱讀體驗。課前自我閱讀作業就為孩子們大膽開放自由地表達自己獨特的閱讀體驗搭建平臺。對于每一個孩子，這是獨立而私密的；對于全班同學，這又是無限開放而共享的。在這里，他們不用受他人的影響也不必在意他人的看法，他們毫無顧忌，他們暢所欲言，真誠地與我交流他們個人最初閱讀一篇課文的感受。而我也將“真”作為閱讀評價最重要的標準。

3.課前自我閱讀為課堂集體閱讀的預設和展開奠定基礎 課堂集體閱讀的預設和展開，學情分析是關鍵，而課前自我閱讀就是一個很好的途徑。通過學生的自主閱讀，我能夠輕松地掌握每一位學生的閱讀態度、閱讀基礎、閱讀習慣、閱讀能力、閱讀興趣、年齡特點、心里特點等各種因素，從而適時地調整學生集體閱讀的深度、廣度和難度、控制閱讀的起點、梯度和速度，呈現較好的課堂集體閱讀效果。

二、課堂集體閱讀

如果說課前自主閱讀是“無指向個性化讀解”，那么課堂集體閱讀就是“統一指向下的個性化讀解”（概念來自陳尚余老師）。也就是學生在老師的有效指引之下，運用全部的生活經驗和知識積累，感受，關注，欣賞和評價文本；通過師與師，生與生之間的思想碰撞與交流，在合作探究中實現閱讀體驗與審美體驗的動態生成的過程。

那么，如何將課堂集體閱讀落到實處呢？筆者以屈原《離騷》為例，談談自己的看法。

1.預設學生感興趣和普遍熱衷探討的問題 在課堂集體閱讀中，如果沒有學生探討和交流的積極性，只有教師的主觀愿望和熱情是不夠的。要讓學生說出真切的感受，需要不斷地設疑引導，激起他們的學習欲望和興趣。比如學習屈原的《離騷》，在課前自主閱讀階段，屈大夫身上那種鐵肩擔道義的責任感和火熱的愛國熱情在我的學生看來居然是無比的自戀與矯情，在90后學生的心里，屈原式的責任和愛國多少顯得迂腐。明白了文字和時代在學生心理拉開的距離，我決定以子之矛攻子之盾，預設出更適合學生年齡特點和更貼近生活現實，也是學生普遍質疑的主問題：屈原到底自戀不自戀？一石激起千層浪，在課前自讀階段學生普遍反感的文章到了課堂集體閱讀階段，引起了學生熱烈的討論。

2.用生活源泉和情感經驗對學生感興趣而想不透的地方進行點撥 有了情感，學生才能自覺自知地走近文本，走入作者的文字世界。華師大中文系教授方智苑也說：“最好的閱讀境界是身臨其境，設身處地，感同身受。”說明生活經驗在閱讀體驗中的重要性。當學生的思想不斷與文本與作者摩擦碰撞，到了“不憤不啟”的階段，我進行大膽嘗試，將古人屈原拉到現代。用生活源泉進行有效鋪墊之后，總結起來水到渠成：屈原看似的自戀，恰恰是他的莊重自愛，和對國家的責任感。為了加深學生對屈原愛國熱情的理解，我進一步將情感經驗引入文本。高一的學生正處于青春期，對愛情有些朦朧的想法，這也是他們比較感興趣的話題，而屈原在《離騷》中又把君主比喻成了美人，自己就是那個飽含深情的男子。于是，我在課堂上進行二次假設：將屈原化身為官二代，出身不錯，生辰八字又非常祥瑞，他有個好聽的名字，又得到了父親的厚愛。現在他就要來追求你。他為了追上你，每天都在完善自己，學習琴棋書畫，修身養性。他最擔心的是，時光流逝太快，來不及將自己最美好的一面展現在你的面前。對于這樣的他，你還是決絕地要和他分手。然而他說，愛不愛你，是他一個人的事。你不愛他，他將永遠愛你。分開之后，他對你仍是朝思暮想，反而更加地想念。時間就在思念當中不知不覺地流逝。他唯一擔心的就是，他不在你身邊的日子，你能不能好好照顧自己。他希望你們趁年輕好好相愛，改掉那些壞脾氣，跟他走，他一定會為你擋風遮雨。如果這算是表白的話，你還會認為他自戀嗎？出乎意料的是，教室里鴉雀無聲，同學們被屈大夫的深情打動了。而其實，這僅僅是我把古代詩歌《離騷》改成了現代愛情版：楚王就是屈原心愛的女子。他為了君主，為了國家，以天下為己任，不惜用自己的生命堅守自己的理想與追求，愛得忘我。經過情感喚醒和適時點撥，那個偉大而崇高的愛國詩人屈原又回到了他們的心中，而且比原來的分量更重。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。

3.結合文體對學生未發現的有深意的地方進行引導 學生對于文本的閱讀往往重在感受“表達了什么”，而對“怎樣地表達”和“為什么這樣表達”常常忽略，因此，他們對于作者的匠心以及文本中的言語形式往往感受不深。比如我的學生在自主閱讀階段就這樣評價《離騷》：“一句話一個兮，課文讀得我直想上廁所。”（寧波方言“尿”讀音“兮”）這個學生注意到了文本的言語特征，但是沒有對文本言語形式之“異”進行有效的揣摩，玩味，因而不能發現其中的深味。這時就需要老師有效的引導。實際上，在同學們對屈大夫忠烈的愛國熱情感同身受之后，我用誦讀法引導學生對楚辭這一詩歌樣式的體悟。在加上“兮”和去掉“兮”的對比誦讀中，學生漸漸體悟到：“兮”字具有特別強烈的詠嘆色彩，使全詩構成回環往復的旋律，很好地表達了屈原的悲怨憤激情緒，同時也反映了荊楚民族的自由浪漫精神。

三、課后二次閱讀

閱讀在本質上是一種閱讀主體對文本的動態生成過程，它是不斷變化和深入的。如果說，課前自主閱讀和課堂集體閱讀更多的是對文本的感受，感知與探究，那么，課后二次閱讀則是將探究結果信息化、條理化和系統化。一篇好文章，經過學生自主閱讀與集體探究之后，課外靜心冥讀，一定會有新的收獲。學生可以將再讀體驗與初讀體驗的對比提升寫成點評文，將文章某個片段，某些言語精妙之處的鑒賞寫成賞析文，或是把課堂上來不及發言的內容和不同于同學的觀點寫成辯論文，甚至可以將生活中類似的場景和人事化成一篇文質兼美的散文。這樣的閱讀過程就是一個讀、思、寫一體的過程，學生的能力得到全面的立體的訓練。

三步走體驗性閱讀教學法，以“體驗”為有效教學的重要成分及目標追求，它基于學生的自主閱讀，依靠教師的適時點撥，深化學生的閱讀感悟，是新課程理念下體驗性閱讀教學在農村普高的積極探索與實踐，也是教學相長，師生共進共長的過程。