教師從教思想境界略談

〔關(guān)鍵詞〕 教育；教師；境界

〔中圖分類號〕 G633.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）15—0053—01

一、立足于高尚的道德境界從教

師德高尚的教師有三種：1奉獻(xiàn)型，就是一個人的能力、體力、身心的超量付出，來對待所從事的職業(yè)；2守業(yè)型，把自己的工作當(dāng)事業(yè)干，潛心研究，不斷提高教育教學(xué)水平，誨人不倦，對社會產(chǎn)生積極影響；2情感型，有積極的社會責(zé)任感和愛心，在職業(yè)活動中把仁慈、博愛、善良放在重要的位置，以自己的愛心感動學(xué)生，特別是轉(zhuǎn)化差生。

對班主任從教狀況的調(diào)查表明，班主任也有三種類型：一是放任型。不控制學(xué)生行為，也不指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生就會表現(xiàn)出無組織、無紀(jì)律的思想傾向；二是包辦型。包辦學(xué)生的一切學(xué)習(xí)活動，全憑個人的好惡任意贊譽毀貶學(xué)生，使學(xué)生如坐針氈，惶恐不安，表現(xiàn)出情緒緊張，對立，具有攻擊性，自制力差等傾向；三是民主型的。尊重學(xué)生，使學(xué)生如沐浴春風(fēng)，輕松愉快，表現(xiàn)出情緒穩(wěn)定，態(tài)度積極友好等傾向。

由此，我們可以看出，教育學(xué) 是人學(xué)，這個“人”首先是人情、人道和人性。愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是對教師職業(yè)素養(yǎng)最嚴(yán)峻的考驗，善待學(xué)生就是善待自己，教師是一個以愛為主題的職業(yè)，教育是愛的傳遞與心靈的呼喚。愛是陽光，愛能包容一切，溫暖一切，融化一切，改變一切。

以德育人是教育的最大根本，德育是學(xué)校生命的心臟，是學(xué)生身軀的脊梁。教師是雕塑學(xué)生靈魂的工程師。其靈魂應(yīng)該是高尚的。教師的人格是學(xué)生第一本人生的教科書，也是最重要的一本。教學(xué)過程中師生是面對面的，但情感不能對立，親和力是最大的教育力，教師要由衷地接納每一個學(xué)生。學(xué)生是教師知識水平最苛刻的審視者，是教師職業(yè)道德狀況最嚴(yán)格的評論家。師愛往往在一次談話、一舉手、一投足中不經(jīng)意地得到體現(xiàn)和升華；教師一句話、一個眼神、一個微笑、一句表揚，都可能給學(xué)生帶來希望和鼓勵。

因此，我認(rèn)為，打造教師高尚的道德情感境界，至少應(yīng)該做到“期待、贊譽、揚長、寬容、知心、排憂”這12個字。

二、立足于科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識境界從教

1.從教育層面上講，教育應(yīng)該是呼喚人的靈魂的偉大創(chuàng)舉，教育在本質(zhì)上是要增強人們的精神力量。教育如果不能啟發(fā)一個人的理想、希望和意志，而強調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍本求末的辦法。可見，教師的教育智慧關(guān)乎學(xué)生的一生幸福，使學(xué)生的精神、思想、信念、情感、意志層面的東西健康地發(fā)展。

要呼喚學(xué)生的靈魂，關(guān)鍵不在于教師講得多精彩，而在于學(xué)生感悟了多少真善美；關(guān)鍵取決于師生之間真實情感的交流與體悟。教師帶給學(xué)生的應(yīng)當(dāng)是愉快、期待和追求，用自己智慧的光華去滋潤學(xué)生的情感，激勵他們求真、向善、愛美，喚醒他們沉睡的潛能，開啟心智，提升品格，使他們感受到人類心靈的博大與深奧。

2.從教學(xué)層面上講，主要是認(rèn)識、探究、運用、理解。我認(rèn)為，新課改的精髓在于學(xué)生在教師引導(dǎo)下主動地參與學(xué)習(xí)，從而在知識能力，情感態(tài)度，人生價值觀等方面得到主動發(fā)展。

我們可以用唯物辯證法的思想去研究教與學(xué)相結(jié)合的實質(zhì)和規(guī)律。教與學(xué)互相適應(yīng)又互相矛盾的。教與學(xué)作為教學(xué)活動不可分割的兩個方面必然具有相互依存的關(guān)系，教應(yīng)為學(xué)生的學(xué)而施，它應(yīng)以學(xué)生的需要為依據(jù)；而學(xué)生的學(xué)則有賴教的引導(dǎo)，它不能脫離教師的教育。這也表明兩者具有相互適應(yīng)性。但是教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)又是有矛盾的。一方面，教師的教往往不同程度地脫離學(xué)生的實際需要，以及學(xué)生原有知識經(jīng)驗和學(xué)生的心理特長。另一方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備、自主學(xué)習(xí)的自覺程度、克服學(xué)習(xí)困難的毅力與自控能力以及原有知識基礎(chǔ)等方面同教師的合理要求之間也存在這樣或那樣的差距。這一矛盾的解決取決于充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生在知識能力、情感態(tài)度價值觀等方面得到主動發(fā)展。這正是教與學(xué)過程的辯證統(tǒng)一。應(yīng)當(dāng)指出，教與學(xué)的統(tǒng)一是在教與學(xué)的矛盾運動中逐步實現(xiàn)的。從教與學(xué)產(chǎn)生矛盾到矛盾暫時的解決，教與學(xué)就達(dá)到了相對的統(tǒng)一，隨著教學(xué)活動的繼續(xù)，矛盾又產(chǎn)生，再解決，教與學(xué)便再一次達(dá)到相對統(tǒng)一，如此循環(huán)往復(fù)，教與學(xué)的運行便不斷得到深化，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性隨之不斷提高，他們的各項素質(zhì)因而不斷地得到發(fā)展。這就是教與學(xué)統(tǒng)一的實質(zhì)和規(guī)律。

編輯：劉於誠