“偽大師”與商道復興

馬云拜見“王林大師”的鬧劇還在發(fā)酵，揭露各類“偽大師”的騙術成為潮流。但人們卻忽視了更為嚴肅的問題：中國企業(yè)家的精神迷惘。需求創(chuàng)造供給，精神需求也是需求，所以“偽大師”的致富騙術來源于中國商道的缺失。

“儒道佛”重在修心

歐洲崛起始于文藝復興，日本強盛始于明治維新，“美國夢”的源頭是清教徒與殖民者的博弈，而中國崛起始于東周一直到唐宋時期。那時的“道”只有兩解：王道和商道。如眾所周知，秦始皇的養(yǎng)父呂不韋是個大商人，富可敵國。再往前追溯是東周，“五霸之首”齊國，輔佐齊桓公的兩位大臣都是大商人，鮑叔牙和管仲，兩個人還曾一起做生意賺大錢，史稱“管鮑分金”。所以管仲當宰相后即行“新政”：整治交通，鹽鐵官營，治國先治商。

今日中國的“偽大師”大致有兩類，一類裝神弄鬼，另一類是講道說佛，還流行以“儒道佛”解讀所謂“致富真經(jīng)”，把一些想發(fā)橫財?shù)挠谷苏垓v得神魂顛倒。其實，中國盛極而衰的拐點就開始于宋朝的“獨尊儒術”。在“儒道佛”相繼輔政之前，中國經(jīng)濟地位和財富總量傲視全球。最新統(tǒng)計證明：宋朝時，中國在全球財富占比高達60%-70%！真正悟出國學精華而不弄虛作假的是南懷瑾大師，所以門下有眾多商界高徒。南老對“儒道佛”的通俗解讀是：儒學是糧店，道家是藥鋪，佛門則是百貨商店。而人生之最高境界是：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。”可見，“儒道佛”重在修心，并非逐利。

中國商道復興進入成長期

“道”，即“路”，走的人多了，就逐漸成為主流價值觀，于是“路”就升級為“道”了。中國商道泯滅的主要原因是：從商的人越來越少，商人的路越走越窄，這并非商人不明事理，而是社會不認商道。全球企業(yè)壽命超過200年的共有5586家，其中日本高達3146家，占56%，其次是德國837家，而偌大中國僅有5家！從春秋到當代，中國商道曾幾度復興，但都沒有融入主流社會。一直到鄧小平時代，商道價值觀才再度成為中央政府的治國理念，并被寫入中國共產(chǎn)黨的決議。由此看來，應把中國改革開放看做是中國的商道復興，其歷史意義絕不亞于歐洲文藝復興和日本明治維新。中國的商道復興是實踐先行，而后才是知行合一。從小商販到企業(yè)家，致富的路越走越寬，經(jīng)商的人越來越多，商道倫理才被社會廣泛接受。所以我高度評價新一屆政府對小微企業(yè)的減稅政策，其意義不在于金錢而在于尊嚴，商販無尊嚴則無商道，逐利不重商無異于“笑貧不笑娼”。

中國的商道復興雖不像歐洲文藝復興那樣轟轟烈烈，但已度過“青春期”而進入成長期。第一代成功的企業(yè)家陸續(xù)退居二線，自然是退思書屋，“坐而論道”。在這千載難逢的商道復興期，中國商界領袖如馬云等，絕不應自貶身價拜“大師”，更不能似是而非論“國學”，而應弘揚商道倫理，傳播企業(yè)家精神。德國著名宗教社會學家馬科斯·韋伯傾其一生研究世界各大宗教的經(jīng)濟倫理觀，其曠世名著是《新教倫理與資本主義精神》。書中的“資本主義精神”其實是商道倫理與企業(yè)家精神，可惜中國商人們卻很少有人領悟書中道理。韋伯先生還特意比較研究了《儒教與道教》《印度教與佛教》和《猶太教》，詳盡分析了五大教派的主流價值觀，很明確地論證了“儒道佛”對商道倫理的排斥。中國的“偽大師”們卻為一己之私混淆視聽，胡編亂造，把重在修心的“儒道佛”解讀為求財致富的“生意經(jīng)”，令人莫衷一是，啼笑皆非。

隨著“偽大師”的銷聲匿跡，中國商道復興將進入一個新的階段，企業(yè)家的成功之“路”將上升為“道”。唯有從商多奇志，商道才有后來人！

責任編輯：孫春艷