尋訪大師遺韻

去武都安化鎮(zhèn)的駝子灣一度是我永久的夢(mèng)想。駝子灣牽念我并非它的山水勝景，而是它的懷中有許多令人神往的憧憬。我常常為自己數(shù)次與之擦肩而過飲恨不已。

2012年8月23日，我應(yīng)邀與武都區(qū)政協(xié)委員交流清代樸學(xué)大師邢佺山先生的研究成果，意想不到的是，年過八旬的陸開華先生和古稀之年的杜希甫、劉可通等先生也臨會(huì)指導(dǎo)，他們對(duì)佺山先生的崇敬與熱愛更堅(jiān)定了我去駝子灣的信念。

報(bào)告會(huì)的次日上午，英俊帥氣的區(qū)政協(xié)主席曹永先同志帶領(lǐng)我們?cè)诿擅杀§F中從美麗的江城武都出發(fā)，踏上了朝拜駝子灣的旅途，甘肅省政府文史館研究員韓甦毅先生、武都區(qū)政協(xié)文史委主任孫林利和原主任呂新田同志一道同行。到安化鎮(zhèn)大院，黨委副書記焦永剛同志已等候多時(shí)，這要?dú)w功于孫主任良好的人緣。

駝子灣坐落在海拔1840米的山坡干旱地區(qū)，焦書記乘坐曹主席的車在前面導(dǎo)路。山路蜿蜒崎嶇，經(jīng)雨水沖刷，坑坑洼洼，車子扭著秧歌爬行。不忍看路外陡峭的深淵，大家只能屏住呼吸，聽天由命。一個(gè)多小時(shí)的膽戰(zhàn)心驚之后，終于到達(dá)駝子灣。

這是西北遠(yuǎn)離繁華再也普通不過的一個(gè)小山村，除了麥場(chǎng)，幾乎找不到一塊平曠的地方，誰(shuí)曾想到“隴右人倫領(lǐng)袖”、一代學(xué)術(shù)大師邢澍（號(hào)佺山）曾在這里留有遺韻。農(nóng)舍依山而建，層遞有致。全村100多戶，邢氏只有8戶，均為佺山后裔。

在村頭，車剛停穩(wěn)，村主任秦軍成同志就迎了上來。秦主任敦實(shí)、偉岸，言語(yǔ)熱情、得體，兩指間的香煙輕輕裊動(dòng)著，言談舉止都體現(xiàn)出他作為農(nóng)民的樸實(shí)和村主任的精明。

秦主任領(lǐng)我們來到邢黑早老人的家院，夫婦年過花甲，得知有人來訪，院子早已打掃得干干凈凈。女主人說：“早上喜鵲在房頭不停地叫，真?zhèn)€來了貴人了。”大家開心而樂。

老兩口掀開廳房懸掛的一副中堂，中堂的后面就露出一個(gè)小龕來，黑早老人小心翼翼地取出一軸發(fā)黃的畫卷，在院里徐徐展開，大家齊聲驚嘆，原來傳說的邢佺山先生與夫人畫像的真跡就在眼前。畫卷沒有落款，高約5尺，寬約3尺，由于年代久遠(yuǎn)，摺損較為嚴(yán)重。據(jù)說是佺山先生臥病在床，感覺來日無(wú)多時(shí)請(qǐng)人繪制的。韓甦毅教授是著名的工藝美術(shù)大師，他仔細(xì)看后認(rèn)為，畫卷出自民間畫工之手。畫像上方另附一紅紙，上書“三代高曾祖神位”。顯然是后人為悼念所續(xù)。大家趕緊拍照，生怕錯(cuò)過機(jī)會(huì)。

黑早老人又找出兩個(gè)木質(zhì)的神主牌位，分別是佺山二兒子壽名和四兒子壽朋的。他說，在“文化大革命”破四舊中，有人來搜查，幸虧藏在墻洞中躲過洗劫。2004年10月2日，我在武都城、佺山第八代孫邢果先生家看到過，并抄錄了內(nèi)容，拙著《邢澍詩(shī)文校釋》附錄的《邢佺山先生年表》曾有考述。據(jù)《南旋詩(shī)草》載，佺山先生有四子：大兒壽恭、二兒壽名、三兒壽愷、四兒壽朋。

二兒壽名（字庭堂）生于嘉慶元年（1796），卒于同治元年（1862），享年67歲。四兒壽朋（字頌三），生于嘉慶八年（1803），卒于光緒元年（1875），享年73歲。壽恭、壽愷生卒不得而知。

壽名牌位書“承祧腆奉祀”，壽朋牌位書“男腆奉祀”。說明老二壽名沒有兒子，由老四壽朋之子邢腆承繼奉祀。

老人說，老大壽恭定居浙江，三兒壽愷傳說在考場(chǎng)自殺。我趕忙接過話頭予以否定。2009年，我在編撰《王權(quán)先生年譜》時(shí)，曾查閱清梁恭辰《北東園筆錄續(xù)編》卷6，道光二十四年（1844）會(huì)試，在考場(chǎng)自殺的是成縣舉人閻作梁，并非隴南的其他人。

邢黑早老人是邢壽朋的后代，弟兄五人，四人早逝，只剩他一人。黑早老人1941年生，按20年一輩人推算，應(yīng)是佺山的七代孫。他說邢家祖籍在武都城竹集巷，兩水、駝子灣、教場(chǎng)大山溝都有山莊，大山溝的土地稱為邢家大地，是邢家墳地。佺山和四子壽朋都葬在兩水邢家墳地，駝子灣只有黑早老人的父親、祖父、曾祖父三輩人的墳?zāi)埂＿@一信息直接否定了佺山籍貫在駝子灣的說法，我曾一度受友人的勸告，也誤以為佺山是駝子灣人，的確沒有親身調(diào)查，不可輕易否定已有的認(rèn)知。

我們渴望得到佺山生平、著述甚或傳說的資訊，黑早老人說家里過去有一些書籍，自己不識(shí)字，“文化大革命”期間全燒掉了。我們站在院邊的杏樹下合影，院外視野開闊，秋收后的土地少了農(nóng)民的勞作，少了牛馬的影蹤，在山區(qū)的秋意中彌散著絲絲寂寥與凄涼。是的，土地的美麗繁華，來自莊稼的茁壯。

從黑早老人家出來，秦主任又帶我們來到符庭應(yīng)老人家。老人今年83歲，母親是邢壽朋的后裔。他于1947年在安化完小畢業(yè)后，曾以第12名考入武都師范，因家庭貧寒放棄學(xué)業(yè)，當(dāng)時(shí)校長(zhǎng)就是創(chuàng)辦者、語(yǔ)言學(xué)家李行之（名恭）先生。李公也是佺山的一位崇拜者，當(dāng)年曾帶領(lǐng)學(xué)生在清明節(jié)到兩水墓地祭奠佺山。

符庭應(yīng)老人身體虛弱，聲音細(xì)弱。老人一面講，秦主任一面翻譯。他說：邢澍小的時(shí)候，被爺爺背著上街轉(zhuǎn)，迎面來了個(gè)和尚，邢澍說：“爺爺你看，那個(gè)和尚走路腳不沾地。”和尚走過來，摸了一下他的頭說：“娃娃好好讀書，以后是個(gè)進(jìn)士。”邢澍在京城做私塾先生時(shí)，認(rèn)識(shí)了王杰。會(huì)試入圍，王杰夜訪邢澍，告訴他殿試時(shí)皇帝點(diǎn)名，聲音要洪亮。果然，80歲的乾隆爺說“此人聲音洪亮”。

老人所言并非空穴來風(fēng)，佺山考中舉人后曾在京城和亮家里做私塾先生，《和惠疇詩(shī)稿序》有記述。乾隆五十五年（1790）會(huì)試，佺山名列第18名，四月二十一日殿試，乾隆欽點(diǎn)為三甲名列第20名（總列第57名）。座師為東閣大學(xué)士陜西韓城人王杰，殿試讀卷官為著名大貪官和珅。從前后名次來看，佺山并未因聲音洪亮得到乾隆的恩典。

我們問及新編《武都縣志》記載的戲臺(tái)對(duì)聯(lián)一事，老人否定對(duì)聯(lián)出自佺山之手，系佺山后代所作。

老人說，每年夏天，佺山都來駝子灣避暑，還曾給龍王廟書寫過“余管常調(diào)”的匾額。可惜在“文化大革命”時(shí)連同廟院和一棵數(shù)百年的大槐樹一起被毀掉了。

時(shí)近中午，我們告別駝子灣，趕到風(fēng)景秀麗的米倉(cāng)山，安化鎮(zhèn)的楊鎮(zhèn)長(zhǎng)早已備好午餐，我們向秦主任敬酒表示感謝。楊鎮(zhèn)長(zhǎng)和甘肅省文史館尚建榮主任是師范同學(xué)，曾在蘭州見過面，和曹主席、楊鎮(zhèn)長(zhǎng)依依揮別，我們一路笑聲趕赴康縣。

康縣寺臺(tái)鄉(xiāng)吳家斜坡村的舉人吳作哲（1723～？）先生是佺山的舅子，其子吳鵬翱（1763～1826）曾在嘉慶年間跟隨佺山前后十多年，后返回家鄉(xiāng)，編纂《武階備志》。我們期望能有所收獲。

下午到康縣，縣政協(xié)文史委雍主任帶路來到深藏在剪子河壩庵房山深處的吳家斜坡，茂密的森林懷抱著十幾戶人家的小山莊，沒有任何跡象顯示這里曾走出去吳作哲、吳鵬翱?jī)晌慌e人，綠色和寂靜、孤獨(dú)構(gòu)成了小山村的全部主題，即使一聲雞鳴都會(huì)讓人感到無(wú)比欣怡。

我們來到吳鵬翱先生的一個(gè)后代家，主人大約30歲，他十分謹(jǐn)慎地從二層木屋的隱秘處拿出了保存完好的乾隆四十二年（1777）朝廷頒發(fā)給云南祿勸縣知縣吳作哲的一封漢文、滿文詔書，還有一部清代蒲起龍所撰的雍正二年（1724）刊刻的姑蘇版《讀杜心解》。主人說家藏的書籍、字畫在“文化大革命”時(shí)燒掉了。

沒有找到任何和佺山先生有關(guān)的資料、傳說，多少有些遺憾。

夕陽(yáng)西下，無(wú)盡的綠色輕揚(yáng)著無(wú)盡的生機(jī)，清澈的溪流是流淌的歡歌，送別我們漸行漸遠(yuǎn)。沿路的村莊布滿2008年地震災(zāi)后重建的民居，青磚粉墻，映在綠色里格外明眼。真?zhèn)€是山光水色與人親，說不盡，無(wú)限好。