論和諧社會的社會心理基礎(chǔ)的建構(gòu)

摘 要：和諧社會，作為一種理想的社會形態(tài)，其形成與存在也需要一種具有穩(wěn)定、溫和、理性、和諧等特征的社會心理來支撐。這種起支撐作用的社會心理需要通過社會結(jié)構(gòu)與各種制度建設(shè)、社會文化建設(shè)、社會心理支撐與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等方面的建構(gòu)來獲得。

關(guān)鍵詞：和諧社會；社會心理基礎(chǔ)；建構(gòu)

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）19-0205-03

常言道：“心態(tài)決定命運(yùn)”，同樣，一個(gè)社會的整體心態(tài)也往往影響，甚至決定一個(gè)社會的現(xiàn)狀及將來的狀態(tài)。“和諧社會，作為一種理想的社會形態(tài)，其形成與存在也需要一種具有穩(wěn)定、溫和、理性、和諧等特征的“社會心態(tài)”——用社會心理學(xué)的專業(yè)術(shù)語來說就是和諧性社會心理——來支撐。筆者認(rèn)為，這種起支撐作用的和諧性社會心理就是和諧社會形態(tài)得以形成和維持的基礎(chǔ)。”[1] 那么，這種支撐和諧社會的心理基礎(chǔ)又如何獲得呢？本文試圖從社會心理學(xué)的視角，來分析和揭示出和諧社會賴以存在的社會心理基礎(chǔ)的構(gòu)建路徑。

社會心理學(xué)認(rèn)為，社會心理是由不同的社會個(gè)體心理與社會群體心理共同構(gòu)成而又超越于社會個(gè)體心理與社會群體心理，其中社會個(gè)體心理是社會心理的構(gòu)成的基本單位，也是社會群體心理的基本構(gòu)成單位；特定的社會心理以及作為其構(gòu)成單位的社會個(gè)體心理與社會群體心理都是人的生理精神因素與一定的社會環(huán)境因素相互作用的產(chǎn)物，其中人所處社會物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、文化環(huán)境對社會心理的形成具有決定性影響。因此，在加強(qiáng)社會綜合大環(huán)境建設(shè)，為和諧社會的社會心理的產(chǎn)生奠定物質(zhì)與制度基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)的同時(shí)，要注重培育、構(gòu)建社會主體的社會心理支撐與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)，幫助社會主體形成和諧、健康的個(gè)體人格，則是構(gòu)建和諧的社會心理的必然之路。

一、構(gòu)建出造就和諧性社會心理形成的社會結(jié)構(gòu)與社會制度基礎(chǔ)

（一）構(gòu)建合理的社會分層結(jié)構(gòu)

社會心理學(xué)研究表明，尤其是“人在情境中理論”認(rèn)為，人的特定的現(xiàn)實(shí)心理與行為狀況是由人所處社會與地理環(huán)境、生理狀況、心理因素等情境因素相互作用的產(chǎn)物，其中人的過去經(jīng)歷（尤其成長經(jīng)歷）及現(xiàn)實(shí)的社會狀況對人的心理與行為具有決定性影響；人不是一個(gè)完全獨(dú)立存在的個(gè)體或群體，人的問題也不是單個(gè)人或群體的問題，而必須把他放在現(xiàn)實(shí)的社會情境中，即他的家庭、學(xué)校、工作場所、社會環(huán)境中去綜合考慮。某一社會特定階層結(jié)構(gòu)當(dāng)然也是決定人的心理與行為狀況的重要社會情境因素之一。階層間差距過大的社會現(xiàn)實(shí)會自然地形成階層間在社會地位、生活方式、文化及心理等方面的巨大差距，這種差距會直接阻礙階層間的相互認(rèn)同的形成，進(jìn)而會在階層間形成對立、敵意甚至仇恨的心理。這種心理會扭曲人們看待與分析社會現(xiàn)象的理性，將直接使得人們的攻擊、侵犯等非和諧性社會行為處于隨時(shí)爆發(fā)狀態(tài)。這將嚴(yán)重地影響著社會的和諧與穩(wěn)定。因此，我們要建構(gòu)以中間階層為主體的橄欖球形狀的社會分層結(jié)構(gòu)、避免階層間權(quán)力與財(cái)富差距過大化，消除階層之間誤解、對立與仇恨心理，進(jìn)而在各階層之間形成相對一致的理解與認(rèn)同，使人們能相對理性地分析與看待社會現(xiàn)象，從而為建構(gòu)穩(wěn)定和諧的社會心理打下堅(jiān)實(shí)的社會結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)。在當(dāng)今貧富分化嚴(yán)重、社會斷裂等社會現(xiàn)實(shí)條件下，這則是構(gòu)建和諧社會所急迫需要解決的重大課題之一。

（二）構(gòu)建民主的政治制度、自由公平的市場經(jīng)濟(jì)體系及普遍的社會保障體系

正如鄧偉志教授所指出那樣：“和諧社會不是無沖突社會，關(guān)鍵是要正視沖突，解決沖突。”“和諧社會是一個(gè)沖突到融合，再沖突再融合的過程。”[2]物質(zhì)與精神利益分享的和諧是解決矛盾走向社會和諧的關(guān)鍵。推進(jìn)政治民主化，使各個(gè)社會階層都可以通過各種途徑參與國家政治生活，為社會各個(gè)階層（尤其農(nóng)民階層）提供一個(gè)自由、暢通的利益表達(dá)與利益協(xié)商的政治與社會平臺，則是協(xié)調(diào)和解決個(gè)階層之間矛盾、消解非和諧性社會行為的有效途徑之一。這將為和諧的社會心理的形成奠定堅(jiān)實(shí)的客觀性政治基礎(chǔ)。

當(dāng)今社會市場經(jīng)濟(jì)中還存在許多如壟斷、不正當(dāng)競爭、制假售假等不自由、不公平的現(xiàn)象，導(dǎo)致“市場的非自主性分化作用”還廣泛存在，通過積累“市場非自主性分化價(jià)值”而致富現(xiàn)象相當(dāng)普遍[3]，廣大普通百姓對因這種市場非自主性分化作用而積累起大量財(cái)富的富人階層并不認(rèn)同，使得富翁的財(cái)富來源合法性問題一直成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，不平心理與仇富心理不同程度地存在于廣大民眾的心里。因此，建立自由公平的市場經(jīng)濟(jì)體系，消除市場經(jīng)濟(jì)中非自主分化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)人們在市場經(jīng)濟(jì)中成敗更多地取決于個(gè)人的能力，而非其他不公平因素，在中國當(dāng)今具有非常的現(xiàn)實(shí)意義。這將有利于減少建立在不公正基礎(chǔ)上的社會經(jīng)濟(jì)分層現(xiàn)象，進(jìn)而有利于減少因?qū)ι鐣还叫缘臍w因而誘發(fā)的不平與敵視心理及敵對與侵犯行為。這將為構(gòu)建和諧的社會心理奠定客觀的市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

市場經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是一種以效率為取向的淘汰性經(jīng)濟(jì)機(jī)制，在市場條件下，必然存在無能力就業(yè)者、失業(yè)者與破產(chǎn)者，失業(yè)與破產(chǎn)具有深厚的社會背景，不簡單是個(gè)人能力問題。建立普遍的社會保障制度，對無就業(yè)能力者、市場失業(yè)者及破產(chǎn)者應(yīng)給以基本的生活保障。其一，這是作為社會再分配重要手段之一的社會保障制度對市場初次分配缺陷的一種彌補(bǔ)；其二，這是社會主義制度優(yōu)越性必然要求；其三，這可以幫助社會無就業(yè)能力者、失業(yè)者與破產(chǎn)者度過難關(guān)，防止其因基本生存問題而誘發(fā)種種非和諧性行為。人在生存受到威脅時(shí)會產(chǎn)生鋌而走險(xiǎn)實(shí)施如偷竊、搶劫等非和諧性心理與行為，此乃人性之使然也。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”則揭示出人的道德法律情感心理是建立在人的基本的物質(zhì)需要得到滿足的基礎(chǔ)上的道理。因此，建立普遍的社會保障制度，對社會成員，尤其是社會弱勢成員，給以基本的生活保障，進(jìn)而消除社會成員因基本生存危機(jī)而誘發(fā)的種種非和諧行為，則是培育社會成員的社會道德法律情感的基礎(chǔ)。這將為和諧的社會心理奠定社會制度性基礎(chǔ)。

二、構(gòu)建出和諧性社會心理產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)

中國以儒道文化為主導(dǎo)傳統(tǒng)文化歷史悠久，思想博大精深，其中貫穿著和合文化思想主線。和合文化思想包括以下四大基本內(nèi)容：（1）指導(dǎo)調(diào)節(jié)的人與自然的關(guān)系的“天人合一”思想，即人與天地萬物之自然合為一體，人與我、人與物的分別，都已經(jīng)不復(fù)存在。中國傳統(tǒng)文化中深厚的辨證意蘊(yùn)主要源于莊子的“天人合一”思想。（2）指導(dǎo)調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系的“以和為貴”、“和而不同”思想。這是和合文化思想的核心。 “現(xiàn)代著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生就認(rèn)為，中國文化的核心是追求‘和而不同’，這體現(xiàn)著中國人的大智慧。”[4] （3）指導(dǎo)國家治理關(guān)系的“仁愛”、“民本”思想。仁愛思想是儒家文化的本質(zhì)與核心，其一則表現(xiàn)為人人之間要相互關(guān)心，具有愛他人之心，二則表現(xiàn)為統(tǒng)治者要對百姓具有仁愛之心，要以民為本，要實(shí)行仁政。其中治理國家的仁愛思想是儒家仁愛思想的側(cè)重所在。 （4）指導(dǎo)個(gè)人修身的“克己” “寡欲”“自省”“禮儀”思想，主張 以“克己”、“寡欲”、“自省”來提高自己的道德修養(yǎng)，成為具有理想人格的君子，主張以“禮”來要求人們在各自的職業(yè)與生活領(lǐng)域要有規(guī)則意識，行為要文明，要遵循相應(yīng)行為領(lǐng)域的道德與法律底線。

“中國和合傳統(tǒng)文化思想，概括而言，就是要求人們求同存異，相互理解，和平共處，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，這與當(dāng)今中國政府所提倡的和諧社會的思想理念相契合。”[5]文化對個(gè)人及社會的心理和行為具有巨大潛移默化的形塑作用。中國民眾的舉止言行、思維心理無不留下了和合文化形塑作用的影子，這無疑為構(gòu)建和諧的社會心理，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會奠定了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。因此，我們要用重視并善于運(yùn)用傳統(tǒng)和合文化來服務(wù)于和諧社會建設(shè)，通過對傳統(tǒng)和合文化宣傳與應(yīng)用，運(yùn)用和合文化的形塑功能來形塑出溫和、穩(wěn)健、睿智、克己的和諧人格、構(gòu)筑起和諧的社會心理，進(jìn)而構(gòu)建出和諧社會。和合文化對和諧的社會心理的形塑功能主要表現(xiàn)為：“天人合一”的辯證思想有利于形塑出社會主體的客觀的社會認(rèn)知心理，同時(shí)為構(gòu)建出人與自然的和諧提供有力的思想支持；“克己”、“寡欲”思想可以避免社會主體心理需要的惡性膨脹，形塑出溫和理性的常態(tài)心態(tài)；“自省”、“禮儀”修身思想可以形塑出社會主體的符合社會要求的道德法律情感心理；“仁愛”、“非攻”、“和而不同”等國家治理思想及人際關(guān)系思想有利于形塑出良性國家治理關(guān)系及和諧的社會人際關(guān)系，同時(shí)使社會主體形成的穩(wěn)健合理和諧的行為模式，并有利于社會心理健康和諧的社會支持網(wǎng)絡(luò)的形成。總之，我們要大力進(jìn)行和合文化的建設(shè)與推廣，為和諧的社會心理的形成奠定社會文化基礎(chǔ)。

三、構(gòu)建出和諧性社會心理的心理支撐與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)

隨著消費(fèi)主義思潮的盛行，加之市場經(jīng)濟(jì)本身是以對人的經(jīng)濟(jì)利益刺激為動(dòng)力的一種經(jīng)濟(jì)形式，使得市場經(jīng)濟(jì)中的社會主體的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)欲望不斷增長甚至膨脹，使人們膨脹的消費(fèi)欲望與現(xiàn)實(shí)生活之間產(chǎn)生的巨大差距，而充滿挫折感；市場經(jīng)濟(jì)把人帶進(jìn)了一種激烈競爭的高節(jié)奏的生活方式，使人們因高節(jié)奏的競爭生活方式而承受巨大的身心壓力；隨著烏爾里希·貝克所指陳的風(fēng)險(xiǎn)社會的來臨，使得人們因面臨諸多不可預(yù)知的社會風(fēng)險(xiǎn)常處于身心應(yīng)急狀態(tài)。所有這些境況，最終使得社會主體易處于心理失衡的危機(jī)狀態(tài)。當(dāng)其沒有必要的心理知識與技能來自我化解心理危機(jī)時(shí)，也無法從適宜的相關(guān)機(jī)構(gòu)來獲得心理救助時(shí)，這種心理的非和諧性危機(jī)就必然引發(fā)出許多非和諧性社會行為與社會事故，直接影響了和諧社會的建構(gòu)與存在。如韓國留美學(xué)生槍擊事件，據(jù)相關(guān)部門分析研究后透露，此事故制造者存在心理問題，人格不健全[6]。因此，加強(qiáng)對社會個(gè)體與群體的心理健康教育與咨詢，構(gòu)建穩(wěn)定、溫和、理性的社會社會心理，在和諧社會語境下，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

筆者認(rèn)為加強(qiáng)社會主體的心理健康教育與咨詢，構(gòu)建社會心理的支撐與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)，可以從以下三個(gè)相互密切聯(lián)系的層面同時(shí)進(jìn)行：首先，國家及有關(guān)組織要在社會上普及相關(guān)的心理知識，使得社會主體懂得心理活動(dòng)的規(guī)律，幫助其自覺地形成比較客觀合理的社會認(rèn)知，形成溫和而樂觀、平常而積極的心態(tài)，使其掌握比較好的心理調(diào)節(jié)知識與技術(shù)以應(yīng)對心理危機(jī)，進(jìn)而形成穩(wěn)定、溫和、理性的心理品質(zhì)，促進(jìn)自我人格的健康和和諧。其次，在社會上成立一定數(shù)量的具有進(jìn)行心理咨詢與治療功能的社會機(jī)構(gòu)與組織，給社會主體提供一個(gè)解決心理問題的機(jī)構(gòu)。其中，我們要特別重視社會工作機(jī)構(gòu)與工作者方面的作用。社會工作是一種以社會改良為取向的助人自助的專業(yè)性方法與事業(yè)，是社會穩(wěn)定的調(diào)節(jié)器，它具有幫助社會個(gè)體與群體緩解社會壓力、克服工作與生活困難與挫折、維護(hù)心理健康等重要作用。其三，社會主體也應(yīng)該積極學(xué)習(xí)掌握一定心理知識與技能，在日常生活中遇到自己難以解決的工作與生活難題及心理問題時(shí)應(yīng)積極向有關(guān)機(jī)構(gòu)求助，積極主動(dòng)地維護(hù)自己心理的平衡與健康，以良好的心態(tài)來對人對事，形成穩(wěn)定、溫和、理性的和諧心理及健全的人格。

總之，和諧的社會心理是和諧社會存在的心理基礎(chǔ)。從合理的社會分層結(jié)構(gòu)、科學(xué)民主的政治制度、自由公平的市場經(jīng)濟(jì)體系及普遍的社會保障體系、和諧的社會文化氛圍等方面構(gòu)建出一個(gè)有利于和諧的社會心理產(chǎn)生的社會綜合大環(huán)境，為和諧社會心理的形成造就出一個(gè)環(huán)境性的社會物質(zhì)與制度基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，同時(shí)加強(qiáng)對社會主體的心理健康教育與咨詢，注重培育與構(gòu)建和諧性社會心理的心理支撐與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)，則是構(gòu)建出穩(wěn)定、溫和、理性、和諧的社會心理的必然之路。我們可以相信，當(dāng)穩(wěn)定、溫和、理性、和諧的社會心理形成之時(shí)，一個(gè)具有中國民族特色的、以正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序和人與自然和諧相處為特征的和諧社會必將屹立于東方！

參考文獻(xiàn)：

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[5] 鄧遂.論和合文化及其現(xiàn)實(shí)功能[J].蘭州學(xué)刊，2008，（6）：146-165.

[6] 肖波.校園槍擊案引發(fā)反思，留學(xué)警惕四大心理問題[N].新聞晚報(bào)，2007-04-25.

[責(zé)任編輯 安世友]