賀蘭山巖畫研究綜述

[摘要]本文從前輩學者有關賀蘭山巖畫的研究成果出發，分別對賀蘭山巖畫的斷代問題、空間分布情況、內容分類以及賀蘭山巖畫的美學等四個方面進行文獻綜述。

[關鍵詞]賀蘭山巖畫；原始崇拜；斷代研究；美學研究

[中圖分類號]K875 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）18-0025-02

中國是巖畫誕生最早、分布最廣、內容最豐富的國家之一，而賀蘭山又是華夏土地上遺存最集中、題材最廣泛、保存最完好的巖畫地區之一。賀蘭山巖畫是中國重要的巖畫景點之一，也是我國和世界巖畫的重要組成部分，其分布相對集中，在中國巖畫中最有代表性。賀蘭山位寧夏銀川市西北處，巖畫主要分布在賀蘭山東麓山坡地帶的山口懸崖峭壁之上和賀蘭山腹地的山石之上，主要巖畫點自北向南有20余處。自20世紀80年代中期，賀蘭山巖畫一經發現，即在國際巖畫界引起極大轟動。

目前，關于賀蘭山巖畫的研究比較多，相關的文獻資料也比較豐富。在國內，較早研究賀蘭山巖畫的是李祥石。1969年，李祥石在賀蘭山口無意中發現了山石上的巖畫，1979年和1983年先后到賀蘭山地區對巖畫進行考察和研究，并將相關成果整理成冊遞交給了國家相關部門，從而引起了學者們的普遍關注，掀起了國內研究賀蘭山巖畫的高潮。

從能夠搜集到的資料來看，目前有關賀蘭山巖畫的研究可以歸納以下幾個方面：

一、賀蘭山巖畫的斷代研究成果概述

20世紀60年代，李祥石發現賀蘭山巖畫以后，關于賀蘭山巖畫身世的各種猜想就不絕于耳。學術界更是在研究巖畫內容的同時，不斷對賀蘭山巖畫的斷代問題進行探索。

湯惠生的《寧夏大麥地巖畫的時代及相關問題》①重點分析了巖畫研究中測年、時代的科學估測、與漢字起源的關系等問題。劉貽清的《賀蘭山巖畫的斷代問題》②認為，金屬器產生于春秋戰國時代，所以將賀蘭山巖畫斷代的上限定為春秋戰國。但這種推測存有疑點，賀蘭山巖畫也有可能是用石頭或是其他尖銳的工具刻上去的，不見得使用金屬器具。古代巖畫的斷代問題，是考古工作中至今還無法用自然科學的方法得以解決的一個難題。許成和衛忠的《賀蘭山巖畫斷代研究》③提到在巖畫研究中，巖畫年代的斷定是一個難題，直接影響到圍繞巖畫的其他學術課題的研究。因而，國內外學者都在積極探索，尋求比較可靠的年代斷定的方法，尤其是自然科學的方法。但時至今日，我們仍依靠傳統的考古學方法來進行巖畫斷代研究。所以，在巖畫的形成時間上，眾說紛紜，認識不一。賀蘭山巖畫的斷代問題至今還沒有一個準確的答案，需要我們后人繼續努力探索。

二、賀蘭山巖畫空間布局及分布情況的研究成果概述

早在公元6世紀初的北魏時期，我國著名的地理學家酈道元就發現和記錄了賀蘭山和陰山等地的巖畫。酈道元在《水經注》中記錄的巖畫點達20多處，涉及到我國甘肅、山西、湖北等黃河、長江流域的廣大地區，并對中國古代的神話傳說與巖畫之間的關系加以考證論述。許成的《賀蘭山巖畫的發現保護及學術地位》④描述了寧夏社科院吳忠禮先生在1965年平羅縣搞“四清”時，曾在賀蘭山龜頭溝見過的但直到1999年才在寧夏不同地區發現的未被人發現的巖畫。周健偉和黃會清的《賀蘭山巖畫知多少》⑤提到賀蘭山口巖畫人面像圖案只占24%，動物圖案占35%，符號圖案占39%。數量眾多的符號圖案中蘊藏著大量的遠古人類的文化信息，其文化內涵和歷史價值還遠未被人們所認識。

權東計和李海燕的《賀蘭口巖畫空間分布與歷史環境風貌研究》⑥認為，賀蘭山巖畫主要分布在賀蘭口溝口內外的山壁上和溝口外洪積扇坡地上。在1662.62公頃的范圍內，共發現有巖畫組2194組，單體巖畫5509幅。按賀蘭口的地貌特征及巖畫的分布，可分為六區。李詳石的《賀蘭山新發現巖畫述評》⑦提到，最近在賀蘭山大、小西伏溝和蘇峪口發現了一批巖畫，總計27處，它們造型優美，生動逼真，栩栩如生，為我們考古工作和研究民族發展史、藝術史提供了珍貴資料和重要依據。李詳石的《我與巖畫的不解之緣》⑧涉及論者最早在1969年發現的賀蘭山巖畫，1996年11月，被國務院公布為全國重點文物保護單位。1997年，經由中國巖畫研究中心推薦，聯合國教科文組織國際巖畫委員會已將賀蘭山賀蘭口巖畫列入非正式的世界文化遺產名單，并且督促我們盡快完成正式申報世界文化遺產的工作。

三、賀蘭山巖畫內容分類的研究成果概述

薛正昌的《賀蘭山巖畫文化》⑨提到普列漢諾夫“狩獵民族是優秀的畫家”的觀點，認為賀蘭山所處的地理環境，正當中原農耕文化與北方草原文化的過渡地帶，自古以來就是北方游牧民族活動的歷史舞臺。面對著遍布于賀蘭山的巖畫長廊，那些形成于不同時代不同作者之手的歷史畫卷，傳遞給我們的一幅幅遠古的生活圖景，是一首首自然天成的田園牧歌，是一縷縷濃縮了的文化氣息，是一種最為古老的“原始語言”。通過它們，我們能從那些看上去表現形式簡單甚至粗糙幼稚的、直觀的圖像里，感受到原始人類強盛的生命力。

陳育寧和楊曉芳的《古代北方草原通道上的賀蘭山巖畫及其與匈奴文化》⑩提到賀蘭山巖畫的一些特征，表明它與匈奴文化有著級為密切的內在聯系，其中一部分應產生于匈奴時代，為匈奴族所創造。比如在有幾處巖畫中，都大量出現了以羊為表現對象的圖像。其中數量最多的是山羊，大多用單線鑿刻的表現手法，線條簡潔，比例適當，突出了山羊角長尾短、體形修長的主要特征。表現盤羊的圖像，則用夸張的手法，突出了盤羊角顯示了盤羊區別于其它山羊的體形特征見。形態各異的大批類人首圖像的發現，是賀蘭山巖畫的特點之一。這些類人首形象所表達的涵義是多方面的，它包含著對自然、對祖先、對英雄、對圖騰以及對原始宗教的崇拜，以及與這些祟拜相關而形成的面具紋飾等習俗。這一切都告訴我們遠古人類的人體活動和生產生活面貌，并以其古拙而優美的造型使我們得到藝術美的享受。

四、賀蘭山巖畫的美學研究成果概述

蔡秀華和李海波的《賀蘭山巖畫美學價值初探》11提到巖畫是“人類童年時代”產生的一種不同于文明人藝術的獨特的藝術形式，它具有原始的雙重性——審美意義和實用功能。賀蘭山巖畫獨特的風格特征，可概括為自然、簡括、生動、樸實八個字。作為史前藝術的巖畫在永不復返的階段而顯示出永久的魅力。楊占河的《賀蘭山巖畫的現代審美價值與應用價值》12提到賀蘭山巖畫不但在視覺藝術領域有較高的審美價值，在設計領域也具有很大的應用價值。李鐵良的《美的震撼，來自崇山峻嶺之中——賞析賀蘭山巖畫》，13黨勇的《論賀蘭山巖畫的寫實主義和象征主義藝術風格》14二文，從巖畫的形態和表現手法、造型藝術，簡要地評述了賀蘭山巖畫的文化價值和美學價值。

從以上研究成果看，關于賀蘭山巖畫的研究，已經達成幾點共識：

第一，賀蘭山巖畫對研究當時的社會物質、精神文化以及當時民族都有重要意義。

第二，賀蘭山巖畫深受多個民族、多種文化影響，承載了豐富的文化信息，具有明顯的地域特征。

第三，賀蘭山巖畫的斷代問題和空間布局情況仍是研究重點和難點。由于賀蘭山巖畫的研究尚處于起步階段，基本統計資料非常缺乏，這在一定程度上影響巖畫的深入研究。

通過以上文獻綜述，我們得知在巖畫研究領域，專家和學者們不僅從斷代、空間分布、內容分類、美學研究等方面進行分析、研究，而且從調查方法、賀蘭山巖畫作者、制作方法、表現形式、文化內涵、歷史價值、創作心里、創作成因、創作目的、社會功能以及巖畫的保護和開發等方面進行研究。賀蘭山巖畫涉及到考古學、人類文化史學、美術史學、民族史學、宗教史學、民俗史學、符號學以及物種學、地質學、生態學等學科的研究方法和理論。相關成果也比較豐碩，但斷代問題和空間分布研究還處于研究的初級階段，需要我們后人繼續努力。