以文養(yǎng)德 借文學之美促德育之花

【摘要】“江碧鳥逾白，山青花欲燃” 唐代大詩人杜甫運用繪畫藝術中顏色對比反襯的手法，來強化景物的色彩效果，深化了詩的意境。文學知識以其形象性、生動性、藝術性，常使學生浮想聯(lián)翩，經(jīng)久不忘。作者試圖把傳統(tǒng)文化和經(jīng)典文學引入課堂，欲借文學之美促德育之花，以期達到以文養(yǎng)德的目的。發(fā)現(xiàn)這種嘗試竟是一種啟人智慧、愉悅身心的精神之旅。

【關鍵詞】以文養(yǎng)德 經(jīng)典文化 思品 德育

“江碧鳥逾白，山青花欲燃” 唐代大詩人杜甫運用繪畫藝術中顏色對比反襯的手法，來強化景物的色彩效果，深化了詩的意境。自然界和人類社會都存在相互陪襯的現(xiàn)象。德育是學校教育中非常重要的一部分，而思品課又是德育教育的主陣地。但直接進行的德育宣傳往往對正處于青春叛逆期的初中生來講會顯得過于生硬、口號化，不易被接受。思品教學若能換一種方式進行德育滲透，可能會更自然、更富有效果。

文學知識以其形象性、生動性、藝術性，常使學生浮想聯(lián)翩，經(jīng)久不忘。是否能借這文學之美來促德育之花呢？我嘗試著把我國的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典文學引入課堂，發(fā)現(xiàn)這種嘗試竟是一種啟人智慧、愉悅身心的精神之旅，不僅能拓寬學生的知識面，豐富他們的文化底蘊，啟迪思維、感悟人生，還能活躍課堂，讓師生共同經(jīng)歷精神的旅游，達到滋養(yǎng)心靈的作用。對學生如此，對老師亦如此。下面是我在思品課中的一些嘗試和應用，雖然還只是開始但我希望能追逐這道亮光走下去。

1 品讀經(jīng)典詩詞、先哲語錄，開啟智慧，讓學生在迷茫中撥云見月。

經(jīng)典文化本是先哲們的人生感悟記錄，經(jīng)過歷史的積淀，往往是人生經(jīng)驗的精華，是人類智慧的結晶。品讀經(jīng)典，利用經(jīng)典文化教學，學生可以更輕便地吸取人生的智慧和力量，也許只有寥寥數(shù)語，卻讓人猶如醍醐灌頂，茅塞頓開，在迷茫中撥云見月。

現(xiàn)在的學生有不少有厭學情緒，總認為學習是大人們強加給他們的任務。坐在課堂里一副怎么也提不起勁的樣子。

尤其是到了初三，在經(jīng)歷了重重學習挫折之后，對學習的消怠情緒更甚。若不能解決思想問題，則后續(xù)的教育無法進行。該如何打開這個心結呢？正巧九年級開始的第一課就是講責任，喚起學生的責任意識。若大張旗鼓地談責任，學生會嗤之以鼻，效果如隔靴搔癢。于是我就順著學生的心理出發(fā)，像個朋友一樣的問：“同學們，你們覺得學習苦不苦、累不累？”“苦，真苦。累，真累！”馬上有人附和，開始大倒苦水。我靜靜地給予他們宣泄的機會，然后微笑地看著他們并神秘地告訴他們：老師有一個秘訣，也許這個秘訣能幫到你們，因為我也曾是這個秘訣的受益者。學生胃口開始被吊了起來。

然后我“請”出了《古蘭經(jīng)》里的一位大師，亮出了他的“移山大法”——山不過來，我過去。我讓學生反復輕念這句話，念著念著，有人會心地笑了，有人依舊不解，我用充滿情味的語調去輕輕撥動學生的心弦：生活中有很多事我們不能選擇，也有很多事不是我們甘愿承擔，無論你愿不愿，它都在那里。我們不能改變環(huán)境，但可以試著改變我們的心境，主動去適應環(huán)境。當我們主動去接近它的時候，也許才會發(fā)現(xiàn)它竟然也有如此可愛之處。所以，當你抱怨，不想繼續(xù)的時候，請試著念念這個移山大法。教室里靜悄悄的，有一種情緒在百轉千回。 嘗到了甜頭，我開始更頻繁地使用經(jīng)典。當學生遇挫，意志消沉時，我送他們：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”當同學情緒低落，發(fā)愁時，我和他（她）分享趙樸初的《寬心歌》：“日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。”有同學發(fā)生矛盾，互不相讓時，我送出“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”同學汗顏，握手一笑泯“恩仇”。

語言不是蜜，但它可以粘住一切。經(jīng)典詩詞，先哲語錄，寥寥數(shù)語，卻能讓我們領略文字和哲理構建的無限風光，滌蕩心靈。

2 引用經(jīng)典故事，讓學生明辨是非善惡，啟迪人生，善待生活。

如何在經(jīng)典故事中讓學生接受潛移默化的教育，讓我們的教學內容不生硬而又增強趣味性和感召力，這也是我努力嘗試的。

在講《誠信做人到永遠》時，我舉了“伯牙鼓琴遇知音的故事”。講的是俞伯牙與鐘子期偶遇，相見恨晚，成為知音。臨別時，伯牙希望子期能再與他同行幾天，但子期說：“不是我不愿意，實在是父母年紀已大，父母在，不遠游。”伯牙要子期回去跟父母說一下后再去看他，但子期說：“小弟不敢輕薄而寡信，許了賢兄，就當踐約，萬一稟明二親，二親不允，使仁兄懸望數(shù)千里之外，小弟之罪更大矣。”通過舉例，使學生理解了承諾是一件嚴肅的事情。在沒有把握答應別人的要求時，不要輕易許下諾言，要學會拒絕；一旦有所承諾，就應該努力兌現(xiàn)。

又如，在講到《心有他人天地寬》時，我引用了美國作家歐？亨利的小說《最后一片葉子》。小說講述的是一位老畫家在風雨交加的夜里掙扎著往墻上畫了一片永不凋落的常青藤葉，以付出自己的生命為代價使得一個青年獲得勇氣而活了下來的故事。這片“永不凋落的常青藤葉”使學生認識到精神力量的重要性，同時也使學生認識到人性中真善美的一面并為之由衷地感動。

再如，在講八年級上冊《相親相愛一家人》這一內容時，我結合家鄉(xiāng)慈溪的慈孝文化從“子孝母慈”掌故說起。孝子姓董名黯，東漢時人。黯幼年喪父，家境十分貧困，相依為命的慈母又不幸身患痼疾，正當董黯因無力為母親就醫(yī)而犯愁時，聽說離家三十里遠的大隱溪水甜醇清口，能治病健身，于是就長途汲擔至家，母初飲即嗜。董黯事母至孝，自此往返汲水奉母，無論寒暑，樂此不疲。但娘怕長此下去太勞損兒子身體；兒怕萬一因阻于風雨冰雪造成汲擔困難而斷了娘的飲水。對此，一日母子倆想到了一處：決定徙居大隱溪。在鄉(xiāng)親們的幫助下，董黯終于臨溪搭起了一棟茅屋，伺母長住下來，“溪水如厓密，療疾勝良醫(yī)”，數(shù)年之后，先前病態(tài)懨懨的母親，居然煥發(fā)出一身康健無恙的生氣。鄉(xiāng)親們感于董黯的孝行，在慶賀董母痊愈的同時，便改呼大隱溪為慈溪，母子返原宅后，宅旁竟涌一泉，出流成溪，亦名慈溪。由于是鄉(xiāng)土文化，學生聽起來感覺比較親近，亦有自豪之感。在這種自豪之下，利于學生傳承和內化這種道德品質。為進一步推進這一品質的踐行，我又和學生們一起分享了《弟子規(guī)》中的一段話：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。出必告，返必面，事雖小，勿擅為，親有過，諫使更，親有疾，藥先嘗”。這些行為習慣都是學生在日常生活中可以做到的。學生學習這些傳統(tǒng)文化，既能陶冶情操，又能改善行為習慣，可謂一舉兩得。

類似這樣有教育意義的故事還有很多，如：教人學會寬容的《六尺巷》、表現(xiàn)民族氣節(jié)的《蘇武牧羊》、講究誠信的《曾子殺豬》、《徙木為信》、講述求學精神的《程門立雪》、《張良拜師》等等。通過這些故事與思想品德課的結合，讓學生從幾個不同的方面了解為人處事的道理，把思想品德課上得生動有趣，讓學生從中受到不少教益。

3 誦讀經(jīng)典，感受文化魅力，激發(fā)愛國情感，完善人格修養(yǎng)。

從古至今，中華先輩給我們留下了無數(shù)的名言警句和千古絕唱。。我歸納整理后，向學生展示，并讓他們誦讀熟記。正所謂，書讀百遍，其義自見。這些內容有：告誡人們在人際交往中要善解人意，對人持平等、尊重和友善的態(tài)度的“己所不欲，勿施于人”；教導學生要團結友愛，合作學習的“獨學而無友，則孤陋而寡聞”；“三人行，必有我?guī)熝伞保灰笕藗冎v究誠信的“君子一言，駟馬難追”；體現(xiàn)愛國主義情操的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以及“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的赤子情懷等等，這些內容學生在語文學科中有所接觸也有一定的了解，在思品課上誦讀極易激起學生的興趣，有利于學生汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語言文字的優(yōu)美和偉大，對于陶冶道德情操，增強民族自信心和自豪感有積極的作用。

德育是一個需要不懈努力的心靈塑造工程，是一個絕非短期見效的長期事業(yè)，如果我們能及時捕捉適當?shù)慕逃鯔C，運用自己擅長的方式，對學生進行品德教育，那么我們的思品課堂、我們的品德教育有朝一日將開出璀璨的花來。

【參考文獻】

《教師的幸福在哪里》 劉猛 張英華著 九州出版社 2009年12月