“形式美法則”在鳳翔泥塑吉祥紋飾中的運(yùn)用

摘要 本文對(duì)鳳翔泥塑吉祥紋飾的造型方法進(jìn)行剖析式探究，借現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)——“形式美法則”來(lái)研究鳳翔泥塑紋飾的博大精深。鳳翔泥塑其造型豐富多樣、生動(dòng)夸張、顏色艷麗、不重寫實(shí)卻注重情感傳遞，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。本文將鳳翔泥塑吉祥紋飾與“形式美法則”有機(jī)融合，為其傳承發(fā)展提供了一個(gè)較為理性的發(fā)展方向，使得鳳翔泥塑紛繁復(fù)雜的吉祥紋飾流存于文化長(zhǎng)河之中并不斷創(chuàng)新從而煥發(fā)勃勃生機(jī)。

關(guān)鍵詞：鳳翔泥塑 吉祥紋飾 “形式美法則” 隨花就形

中圖分類號(hào)：J314.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

鳳翔泥塑是中國(guó)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表之一，它有著夸張的造型、艷麗的色彩、流暢的線條、神奇的紋飾，充滿著濃厚的民族文化氣息。鳳翔泥塑吉祥紋飾形式多樣，獨(dú)特的形式美凝聚著中國(guó)上下五千年精湛的民俗文化藝術(shù)之魂，體現(xiàn)出一種較高境界的設(shè)計(jì)之美。其紋飾方面不僅具有獨(dú)特的象征寓意，還與“形式美法則”高度統(tǒng)一，彰顯出民間藝人超前的技藝和獨(dú)特的審美情感。

一 鳳翔泥塑吉祥紋飾與“形式美法則”

1 鳳翔泥塑吉祥紋飾

近年來(lái)，鳳翔泥塑主要分布在陜西寶雞市鳳翔縣城關(guān)鎮(zhèn)六營(yíng)村及周邊地區(qū)，眾多文獻(xiàn)資料證實(shí)鳳翔泥塑與此地區(qū)古代泥塑作品有著天然的關(guān)聯(lián)。據(jù)《鳳翔縣志》記載：“境內(nèi)發(fā)掘出土的春秋戰(zhàn)國(guó)、漢、唐時(shí)期的古墓隨葬器物中，有各種形態(tài)的動(dòng)物、人物陶俑，如虎、牛、鴿、豬、狗、羊、獨(dú)角獸、駱駝等，其型制相似今日之泥塑。”鳳翔泥塑上充滿類似古代饕餮紋飾和一些圖騰寓意的紋飾體現(xiàn)了西北人民夸張、熱情、奔放的藝術(shù)風(fēng)格，還吸收了當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)，在泥塑紋飾上自成一派。

鳳翔泥塑紋飾可分為自然物像和幾何裝飾類。前者包含動(dòng)物、花卉、貫錢、植物、石榴、艾草、海棠、水波紋、蝴蝶、牡丹等。后者包含點(diǎn)、直線、曲線、漩紋、漩渦紋、曲紋、面等。鳳翔泥塑上最常見的紋樣：掛虎紋、牡丹紋、艾草紋、眼紋、陰陽(yáng)雙魚紋、五毒紋等經(jīng)典紋樣。這些吉祥紋飾是民間藝人經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活素材的選取，在創(chuàng)作時(shí)又加入自身獨(dú)特的審美觀察和藝術(shù)認(rèn)知，加以改造、升華、想象、提煉，創(chuàng)作的令人印象深刻風(fēng)格獨(dú)特的紋飾作品。

2 “形式美法則”

人類在追求藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中深刻地總結(jié)了各種藝術(shù)美的形式，對(duì)形式之間關(guān)系加以探究，日復(fù)一日，最終歸納出了藝術(shù)美當(dāng)中的規(guī)律——“形式美法則”。熟練掌握法則，能夠讓人們對(duì)美的形式有一個(gè)更深層次的理性判斷與認(rèn)知，從而創(chuàng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格融合的紋飾形式。早在西方古希臘時(shí)代就有一些學(xué)者與藝術(shù)家提出了美的形式法則理論。時(shí)至今日，“形式美法則”已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)和形式美創(chuàng)造依據(jù)。“形式美法則”大致包括：變化與統(tǒng)一、對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和、重心與比例。遵循上述規(guī)則的色彩、圖形、線條等元素是構(gòu)成鳳翔泥塑吉祥紋飾形式美的幾個(gè)重要因素。鳳翔泥塑吉祥紋飾將各種形式的直線、曲線、折線等綜合起來(lái)，組成形狀各異、涵義豐富的經(jīng)典吉祥紋飾。

二 “形式美法則”的運(yùn)用

1 變化與統(tǒng)一

“變化與統(tǒng)一”是所有造型藝術(shù)當(dāng)中最常見的原則。在進(jìn)行紋飾設(shè)計(jì)時(shí)既要追求變化，在確定形體的大小、寬窄以及高低的時(shí)候又要注意線條、色彩、形狀的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。做到局部雖有變化，但必須靈活地統(tǒng)一于整體，局部的過(guò)分突出會(huì)使得整體作品雜亂無(wú)章。只有符合“變化與統(tǒng)一”規(guī)律的吉祥紋飾才能擁有和諧統(tǒng)一、有條不紊的效果，從而經(jīng)久不衰成為紋飾藝術(shù)的經(jīng)典之作。紋飾設(shè)計(jì)為達(dá)到整體統(tǒng)一可采用重復(fù)或漸變的設(shè)計(jì)手法。但這并不是一味的重復(fù)、漸變，而是采用有變化有規(guī)律的重復(fù)與漸變，使得整個(gè)紋飾的節(jié)奏感、協(xié)調(diào)感都進(jìn)一步加強(qiáng)。

“變化與統(tǒng)一”作為最基本的法則在鳳翔泥塑的紋飾設(shè)計(jì)中有著重要地位。鳳翔泥塑吉祥紋飾線條的描繪過(guò)程中，線條勾勒有著嫻熟的技法，追求酣暢淋漓、勁挺多變、生動(dòng)自然的效果。鳳翔泥塑吉祥紋飾中的線條歸納為四大類：一是主線，用來(lái)勾畫整個(gè)造型的主要結(jié)構(gòu)，線條較粗，用筆暢快肯定。二是分線，用來(lái)襯托主線，線條較細(xì)，溫柔婉轉(zhuǎn)。三是隨筆裝飾性勾線，它根據(jù)紋飾描繪的靈感來(lái)勾畫，怎么協(xié)調(diào)怎么來(lái)，隨性但又不失美感，體現(xiàn)了藝人獨(dú)特的空間控制能力。四是繞線，呈現(xiàn)出彎曲的線條，流暢自然，并帶有幾分俏皮，裝飾性、隨意度強(qiáng)。這一系列粗細(xì)長(zhǎng)短不定變化多端的線條給泥塑紋飾增添了幾分生機(jī)，使泥塑紋飾整體和諧統(tǒng)一，局部卻充滿著變化。鳳翔泥塑吉祥紋飾設(shè)計(jì)中“隨花就形”的手法體現(xiàn)出鳳翔泥塑吉祥紋飾描繪的隨機(jī)變化，而紋飾整體風(fēng)格的統(tǒng)一則體現(xiàn)出“統(tǒng)一”原則。

2 對(duì)比與調(diào)和

對(duì)比是一種自由的構(gòu)成形式，它不以骨骼線為限制，而是依據(jù)形態(tài)本身的大小、疏密、虛實(shí)、現(xiàn)隱及形狀、色彩和肌理等方面的對(duì)比而構(gòu)成的。在紋飾設(shè)計(jì)中，色彩明暗對(duì)比、冷暖對(duì)比、線條粗細(xì)長(zhǎng)短對(duì)比、構(gòu)圖虛實(shí)對(duì)比等這些對(duì)比因素運(yùn)用到紋飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，既可給觀者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊感，又可產(chǎn)生靈活生動(dòng)、豐富多彩的效果，給人以新奇的感受。調(diào)和與對(duì)比概念相反，它是由種種相近的形式要素所構(gòu)成的形式。如在紋飾作品中線條、形狀、色彩等要素的相似所造成視覺上的和諧效果，往往可以使整個(gè)作品變得寧?kù)o協(xié)調(diào)。所以在設(shè)計(jì)中不僅要有對(duì)比也要有調(diào)和。在勾畫線條時(shí)，如果大多是直線，我們亦可部分使用曲線，從而使整個(gè)設(shè)計(jì)獲得豐富的效果；用色上可采用冷暖進(jìn)行對(duì)比，冷色為主的情況下就可添加少許暖色來(lái)反襯，從而達(dá)到所需要的調(diào)和對(duì)比的視覺效果。

鳳翔泥塑吉祥紋飾大量采用原色進(jìn)行設(shè)計(jì)，使用紅、綠、黃等純度高的色彩進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，體現(xiàn)很強(qiáng)的裝飾韻味。當(dāng)然在顏色的分配上，民間藝人會(huì)注重顏色的統(tǒng)一調(diào)和，鳳翔泥塑的代表作掛虎大部分以暖色紅色為主，再補(bǔ)充眾多小面積青綠色、黃色進(jìn)行鮮明對(duì)比。吉祥紋樣中大紅、大綠的互補(bǔ)色搭配巧妙體現(xiàn)色彩“對(duì)比與調(diào)和”的規(guī)律運(yùn)用。這樣的色彩搭配不僅艷麗多姿，而且整個(gè)泥塑紋飾也不會(huì)混亂絲毫，再加以黑線勾勒，少許留白使得作品豐富又和諧。這幾種色彩組合搭配，艷麗響亮，既有對(duì)比又有調(diào)和，整個(gè)造型和諧統(tǒng)一，流暢輕快的線條再加上鮮明的色彩，充分體現(xiàn)了“對(duì)比與調(diào)和”法則，并展現(xiàn)出民間藝人驚人的色彩調(diào)動(dòng)能力。

3 對(duì)稱與平衡

對(duì)稱指圖形或物體相對(duì)的兩邊各部分，在大小、形狀和排列上具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。對(duì)稱具有統(tǒng)一感，適用于靜止作品，整齊凝重，給人以重心穩(wěn)定的感受。但它也有缺點(diǎn)，如在審美方面顯得呆板、不靈活。這里所說(shuō)的平衡是視覺上從形體的重量、大小、色彩、構(gòu)圖等因素的感知中所得到的一種平衡感，達(dá)到一種平衡狀態(tài)。平衡是異形同量的組合，就是說(shuō)不同面積的元素在重量方面給我們的感受是相同的，但整個(gè)形體的元素組合可能又不同。

民間藝人在鳳翔泥塑吉祥紋飾勾勒中，很注重采用“對(duì)稱與平衡”法則，鳳翔泥塑中幾乎所有的紋飾都遵循著這一法則來(lái)設(shè)計(jì)。如牛面片的設(shè)計(jì)過(guò)程中十分注重“對(duì)稱與平衡”規(guī)律的運(yùn)用，掛片雙眉分別呈現(xiàn)兩條相對(duì)而生的魚，寓意一對(duì)男女，陰陽(yáng)相交，陰陽(yáng)相合，開花結(jié)果，多子多福；雙耳上對(duì)稱呈現(xiàn)兩朵海棠花，寓意富貴吉祥；面片設(shè)計(jì)虛實(shí)得當(dāng)，線條暢快淋漓，形象生動(dòng)可愛。

4 節(jié)奏與韻律

規(guī)律的不斷重復(fù)帶來(lái)節(jié)奏感。在設(shè)計(jì)中紋樣元素的基本形狀可以重復(fù)出現(xiàn)，在進(jìn)行一系列變化組合之后，“反復(fù)”就形成一定的節(jié)奏感。各種形體從小到大、從疏到密、從細(xì)到粗、從冷到暖的這些轉(zhuǎn)變既體現(xiàn)了節(jié)奏上的變化，又表現(xiàn)出韻律的變化關(guān)系。

鳳翔泥塑紋飾設(shè)計(jì)中強(qiáng)化“節(jié)奏與韻律”的方法是通過(guò)形體的大小、疏密、冷暖、粗細(xì)以及構(gòu)成等因素形成的一系列組合構(gòu)成，從而形成一個(gè)節(jié)奏韻律感十分強(qiáng)烈的吉祥紋飾。泥塑龍作品多裝飾重復(fù)出現(xiàn)的水波紋，它又好似層層疊疊的龍鱗，形成優(yōu)美的節(jié)奏感、韻律感。泥塑龍頸部還采用一些尖銳的三角形紋樣重復(fù)點(diǎn)綴，著重表現(xiàn)龍的精、氣、神。這些活靈活現(xiàn)的作品讓大人和孩子都愛不釋手，給人們帶來(lái)愉悅的審美感受。

5 重心與比例

鳳翔泥塑吉祥紋飾設(shè)計(jì)時(shí)，要重點(diǎn)把握紋飾造型的重心關(guān)系。紋飾造型是否穩(wěn)定取決于它的重心設(shè)定恰當(dāng)與否。重心居中或略偏下的結(jié)構(gòu)，往往給人以踏實(shí)穩(wěn)定的感受。而重心偏上或是偏左偏右的結(jié)構(gòu)會(huì)讓人感到不踏實(shí)、不穩(wěn)定，甚至帶來(lái)浮躁的感覺。這種情況下就必須巧妙地調(diào)整紋飾重心關(guān)系，采用上虛下實(shí)的手法，強(qiáng)化對(duì)比關(guān)系使整個(gè)紋樣看起來(lái)穩(wěn)定、醒目。比例是指形體之間，部分與整體之間長(zhǎng)、寬、高的比例關(guān)系。每一件作品造型和構(gòu)圖都需要設(shè)定一定的比例，提前設(shè)計(jì)合理的比例關(guān)系是設(shè)計(jì)作品最終能否脫穎而出的關(guān)鍵因素。

掛虎作為鳳翔泥塑的代表之一，集中體現(xiàn)了“重心與比例”的法則。掛虎是一種掛片式虎臉型浮雕，突出虎頭暴額虎眼，凹凸層次分明，為求逼真的虎神態(tài)，民間藝人稍微進(jìn)行夸張?zhí)幚恚糯蠡⒖谂c虎眼比例，所以它所呈現(xiàn)的視覺中心就在眼睛與嘴巴附近。它采用重心下移方式，并且適當(dāng)限制臉頰大小，整個(gè)造型飽滿圓滑整體形象凝練。在限定區(qū)域內(nèi)按照適當(dāng)?shù)谋壤b飾以不同紋飾是對(duì)造型的進(jìn)一步豐滿，從而將老虎百獸之王的神性表現(xiàn)得淋漓盡致。

三 “形式美法則”運(yùn)用的作用

通過(guò)以上“形式美法則”在鳳翔泥塑吉祥紋飾中的運(yùn)用分析，我們感悟到鳳翔泥塑吉祥紋飾造型方法的細(xì)致精妙以及民間藝人獨(dú)特的審美智慧。他們?cè)谔幚砑榧y飾的時(shí)候表現(xiàn)出了自身的美好情感，運(yùn)用獨(dú)特的樸素語(yǔ)言詮釋了形體造型和吉祥紋飾的設(shè)計(jì)，這些樸素語(yǔ)言又恰好吻合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)——“形式美法則”。

1 感性創(chuàng)作當(dāng)中增加理性處理

鳳翔泥塑紋飾造型質(zhì)樸率真、粗獷灑脫，呈現(xiàn)出廣大民間藝人自然質(zhì)樸的審美價(jià)值取向。鳳翔泥塑紋飾創(chuàng)作源于民眾對(duì)于美好生活的心愿向往，泥塑整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程是作者心靈的宣泄，在塑造的過(guò)程中能夠獲得心靈上的極大滿足，這些都是民眾內(nèi)心強(qiáng)烈的情感表述。然而，民間藝人在塑造過(guò)程中日積月累逐漸形成了一套屬于他們自已的符號(hào)設(shè)計(jì)方法，十分符合“形式美法則”，與變化統(tǒng)一，對(duì)比調(diào)和，對(duì)稱平衡，重心比例，節(jié)奏韻律巧妙吻合。鳳翔泥塑吉祥紋飾在“形式美法則”的影響下日益完美，體現(xiàn)了民間藝人超前的審美及設(shè)計(jì)技巧，也讓我們深刻領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)創(chuàng)作需要感性與理性的完美結(jié)合。

2 紋飾傳承中增加創(chuàng)新

通過(guò)對(duì)鳳翔泥塑吉祥紋飾的“形式美法則”分析，我們了解到“形式美法則”在鳳翔泥塑吉祥紋飾設(shè)計(jì)中所起的巨大作用以及民間藝人超前的審美與實(shí)踐，并且隨著時(shí)間的變遷和人們審美的變化，鳳翔泥塑始終有著重要的一席之地，成為民間藝術(shù)寶庫(kù)當(dāng)中當(dāng)之無(wú)愧的瑰寶。傳統(tǒng)的鳳翔泥塑文化在藝術(shù)發(fā)展的河流中孕育出了深遠(yuǎn)的美學(xué)思想以及豐富的文化底蘊(yùn)，彰顯出了民俗文化的博大精深。眾多事實(shí)證明創(chuàng)新才是鳳翔泥塑這顆璀璨明珠適應(yīng)這個(gè)時(shí)代且不斷煥發(fā)生機(jī)的重要原因。將傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)規(guī)律結(jié)合，才能更好地傳承并且創(chuàng)新鳳翔泥塑藝術(shù)品。

探究、掌握形式美法則在鳳翔泥塑吉祥紋飾中的運(yùn)用，能夠讓我們對(duì)紋飾的形式美有更深的理解，極大地豐富了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)泥塑文化的認(rèn)知與了解。我們藝術(shù)工作者更應(yīng)致力于將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)規(guī)律結(jié)合，更好地傳承與創(chuàng)新鳳翔泥塑吉祥紋飾作品，從而豐富民間藝術(shù)紋樣寶庫(kù)。在保存民族固有特色的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，讓中國(guó)民間藝術(shù)在世界藝術(shù)舞臺(tái)上大放異彩。

注：本文系陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：SGH13335）；咸陽(yáng)師范學(xué)院科研基金項(xiàng)目成果（項(xiàng)目編號(hào)：12XSYK094）。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 洪興宇：《平面構(gòu)成》，中國(guó)青年出版社，2012年版。

[4] 秦川：《淺析鳳翔泥塑對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示》，《江南大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2005年第3期。

作者簡(jiǎn)介：

岳瑾，女，1982—，陜西咸陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，工作單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院。

季晶晶，女，1991—，江蘇鹽城人，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2013級(jí)在讀研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。