論傳統二人轉的“篇”

摘要 二人轉的“篇”具有獨特的功能和意義，和男女愛情有關的劇目中常出現的“篇”，主要有觀花篇、夸贊篇、夢境篇、五更篇等；在光棍曲子等劇目中，常出現的是另一類“篇”。它具有極強的夠劇功能，又自由靈活。它可以單獨成立，有較強的自由度。

關鍵詞：傳統二人轉 二人轉的“篇” 東北民間藝術

中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A

對于何為二人轉的“篇”，已有研究者給予了定義與分析。呂樹坤先生認為，“篇”在二人轉中有兩種含義，一是與段子同義，如男女篇；二是一種表現手法，二人轉段子中的一個小小單元。楊樸先生認為：二人轉的篇就是在二人轉故事的敘事中，直接以大段的類似于詩的語言，集中地、反復地、強烈地表現人物的內心感受、描繪形象及景物的段落。基于研究者的定義與本文的論述內容，本文采用的“篇”即是二人轉劇目中的精彩片段，如觀花篇、梳洗篇、景物篇等，另一種含義即與劇目相同之義，如男女篇等。

一

“篇”是二人轉藝人的天才創造。仔細考察二人轉的傳統劇目，發現關于男女愛情的劇目較多，在這樣的劇目中，常見的有描寫男女相貌的“夸贊篇”、“觀花篇”、“夢境篇”、“五更篇”等。這在有關男女愛情的篇目中基本都可以看到，也是比較普遍的一類。

《藍橋》中，藍瑞蓮去井臺打水，魏魁元路過井臺，看見前面站著一位女嬋娟。從相貌、衣著各個方面都有描繪。

這個夸贊篇目，可謂把藍瑞蓮描繪得“仙女”一般，美輪美奐。《天緣配》中的張四姐、《王美容觀花》中的王美容、《馬寡婦開店》中的馬寡婦，都有夸贊篇，模式基本相同，無外乎柳葉眉，櫻桃嘴，懸膽鼻，體態婀娜，風姿綽約。其根源，是由于早期二人轉的觀眾群體，基本都是男性居多， 從演唱的地點也可以看出。如唱局市，即是唱賭局；唱煤窯；唱大車店；唱金場；唱木幫，給伐木工人演唱；唱江道，入冬沿著松花江唱；唱網房子等。對女性的贊美與描繪，其實是男性內心的渴望。

從早期的演出地點可知，觀眾基本是文化層次不高、從事體力勞動的男子，多是外來的移民群體。在一個特殊的歷史時期，東北男性多于女性。為此，希望一個美麗、漂亮的女子出現，也是對寂寞、單調生活的一種慰藉與心理補償。關于男女愛情篇的主題中，對女性的夸贊篇也是觀演互動的結果。觀眾需要這樣的唱詞，演員在演出中逐漸調試，適應觀眾的需求。“觀眾是編、導、演之外的第四個著作成員，是戲劇創作集體中的一個分子，這是觀眾中心論的一個重要觀點。”對女性美貌的描寫除了夸贊篇外，還有梳洗篇。基本都是對女性梳妝打扮的描寫。尤其是頭發，用螞蛉戲水和蝴蝶奔山來形容發式，活靈活現。《陰魂陣》中，劉鳳英的梳洗篇，對她腳穿的繡鞋描繪得比較細致，有螞蛉戲水、蝴蝶雙飛、喜鵲登梅，生動活潑。

《雙鎖山》中，既有對女性的夸贊篇，也有對男性的夸贊篇，劉小姐打量高瓊的時候，寫其眉清目秀、面賽浮粉。而且還騎著白龍馬，手拿銀槍。不禁心動，這不就是自己苦苦等待的英雄嗎？于是，有了后來“刀壓脖子問親事”大膽的一舉。

出現在傳統二人轉愛情劇目中對男性的夸贊篇，基本都是出現一個女追男模式的劇目中。不論是對女性的夸贊篇還是對男性的夸贊篇，背后的主旨都是一個，即男性欲望的對象化過程。

還有一類叫觀花篇。例如，《西廂》中鶯鶯的觀花篇。

這里有影壁前頭的爬山虎，影壁后頭的牽牛花蔓。不光是并蒂蓮花成雙對，養魚池的金魚也成雙配對。可只嘆觀花人，孤單影之的一個人來欣賞！鶯鶯不禁“一陣思來，一陣傷”思的是花不常開，人不常在。傷心的是月不長圓，草不常芳。由于崔老夫人的反悔，使得鶯鶯與張生的好事兒變得沒有蹤影，面對滿園的美景，鶯鶯不禁感慨萬物的變幻無常，一切都有個規律。不趁著青春珍惜眼前人，一切都將過去。

《王美容觀花》中，王美容走進花園，見到滿園的景色，以花喻人，從少年成長時期寫起，直到娶親、結婚甚至生子的過程。

夢境篇在二人轉中也常見。二人轉劇目中，有幾個夢境篇，最典型的莫過于《洪月娥做夢》。整個夢境的內容，雖然由幾個篇構成，劇情描寫的還是洪月娥思念羅章，17歲大姑娘想女婿的一系列心理活動，洪月娥正要做團圓夢的時候，被驚醒。

二人轉中的夢境篇。從劇目的內容上看，都是女性由于思念意中人或丈夫，正要團圓的時候，被驚醒。而且劇目中的主人公美貌、多情，身份特殊，不是巾幗英雄就是風流的女店主。雖然這些女性不是東北地域里的人物，但是一經二人轉藝人的改造，都被冠以東北地域的標簽，成為東北人喜歡的角色，這未嘗不是男性對女性的心理期待。形式上是女思男、女強男弱，其實是男思女，男性對女性極度渴望的心理訴求。

五更篇基本是作為小曲、小帽出現的。主要有《盼五更》、《思五更》、《糊弄媽媽五更》、《大將名五更》等。有時作為小帽在開篇演唱，基本和劇本的情節有直接關系，如《陰魂陣》的開篇唱的就是小帽《大將名五更》，一更講一個歷史故事，高瓊與劉鳳英、韓湘子與林英、羅章與洪月娥等，內容基本都是帶有男女愛情色彩的故事，或者是五更里盼望情人到來、約會等內容。

五更篇基本出現在和男女愛情有關的劇目中，與劇情保持一致的關系。用女性的視角表達男性的欲望。

二

另一類是出現在光棍等曲子中的“篇”。據耿英的《正說東北二人轉》中記載，二人轉藝人把曲目叫曲子，有邊曲子和坤曲子之分。邊曲子也叫單邊曲子、光棍曲子。如《古城會》、《華容道》、《慶功樓》、《盤道》、《潯陽樓》等，這些曲子都是有朝有代的歷史段，報板演唱，當中沒有逗笑的地方。邊曲子，全仗唱丑的，必須嘴皮子利落，字眼清楚，詞句要扎實。

從二人轉早期的史料中可以看出，所有的這些光棍曲子，在煤窯和金場等地唱總會有人點，這些地方的觀眾喜歡聽帶有英雄氣概的曲子。但這樣的曲子僅僅靠唱的好，語句實，還只是吸引觀眾的一個方面，略顯單薄，此時就會凸顯出“篇”的功能。它充實唱詞的內容，帶有趣味性、知識性。例如，《潯陽樓》一篇，本是邊曲子，二人轉藝人卻加入了“觀景篇”，“觀對聯”、“觀畫篇”、“報菜名”，“報煙名”等“篇”。田子馥先生對《潯陽樓》的唱本出現的事件，有個注解，從四個小伙玩骨牌的內容來看，“這樣的賭局也交代了時代關系，民國初年到解放前玩這種賭具盛行，說明此劇形成于民國初年”。這一時期也是二人轉最為繁盛的時期，“篇”也是最為興盛的時期。

這些可以單獨成段的唱詞，放在當中演唱，就有了不一樣的效果。宋江看見江洲城熱鬧非凡，一個小男孩對著眾人高喊著閃開閃開，別碰了少爺我的馬腦袋。定睛一看，卻發現是孩子兩腿間夾著秫秸稈在奔跑，真有些戲曲舞臺上表演的風范；接著一個七八歲的小女孩，抱著一個小枕頭出來，當成自己的孩子，親一口發現咬出了枕頭里的蕎麥皮兒。這是多有情趣的畫面啊！接著看見幾個小伙玩紙牌、姐妹踢毽子、婦女哄孩子等場景，雖然寫的是江州城的景色，二人轉藝人有移花接木的本事，展現的卻是東北地域里特有的人情風光。

《潯陽樓》的唱段中，最有特色的要數報菜名，“無論是旱菜、雜燴、還是吃大菜、吃餅、吃面、吃包、喝湯，應有盡有。基本都是清末民初的食物”。但是，菜名也可以根據地點的變換，有所改變。二人轉藝人在黑龍江一代演出的時候，菜單中就有大馬哈魚等特產；在長白山一帶演出時，菜名中就有野山菜、野雞肉等；如果在遼寧靠海邊一帶演出，菜單中就會增加海產品。藝人們說這樣唱是因為許多菜都是鄉親們親手栽種或采摘的，當地觀眾聽見這些熟悉的菜感覺會很親切，也會拉近和觀眾之間的距離。看來，二人轉處處顯示出自己的本色，和老百姓“不隔語、不隔音、不隔心”。

“報菜名”，可以獨立成“篇”，也是最具靈活性、可以隨意填詞的地方，沒有點兒道行是不行的。藝人們爭先競藝的標準之一，就是考察看誰的“肚囊寬”，即知識豐富。老藝人許文臣說：“二人轉《潯陽樓》一千二三百句，是個要勁兒的唱功戲，而且還是個‘光棍曲兒’，特別是丑，沒有點兒道行是唱不好的。《潯陽樓》的菜單子像個大雜貨鋪似的，你唱的肚里就得裝這些雜貨。和包頭唱到較勁兒時，上裝唱出個什么上句，你丑就得接上這個下句才行。”

觀眾在藝人爭相競藝的時候，得到的是美的享受，是一種樂趣，又親切自然，還能聽到自己不熟悉的事情。所以，光棍曲子能存活下來，在有些演出場所經常被點單，還是有原因的。這從中也可看出“篇”的自主靈活性，它的多變，增加了內容的豐富性和趣味性。一個長長的菜單，融知識性和趣味性為一身。

“篇”有時是二人轉的戲核，即二人轉核心的部分，它是整個劇目最精彩動人的段落。《楊八姐游春》中的“彩禮篇”，就是全劇的戲核。楊八姐春游的時候，被宋主君看中，古代君王的命令不能違抗，怎么拒絕的確是門藝術。佘太君要了一個大禮單，基本都是常見又難尋的東西，放在禮單中，別有情趣，讓人忍俊不禁。“一輛清風二兩月，三兩清風四兩云……”不說主君，即使是神仙也會費勁腦筋找到彩禮單上的內容。足見二人轉藝人神奇的想象力還是豐富又迷人的，觀眾聽后著實快樂了一把，解氣了一回。老藝人回憶說，這是一出膾炙人口的段子，幾十年前，要彩禮的唱詞沒有現在這么多，也是在演出的過程中逐漸豐富起來的。

“篇”的表演具有靈活性的特征。李青山回憶說，談到《藍橋》的時候，還有一個大尾巴藍橋的說法，它往往在幾種情況下產生。

在舊社會，如果講的是唱一天給多少錢的時候，就可以往里面加詞，多磨蹭點時間，往長了抻一抻。藝人叫“啷點兒唱，”；如果唱一出給一出錢，就要盡量刪除點內容，藝人叫做高點兒唱。按演出的時間來看的話，如果白天唱《藍橋》，一看時間還早，就慢點兒唱；如果唱夜場子，看天快亮了，那就趕快唱。

一本《藍橋》可長可短，可快可慢，自由多變，主要是演員在演出的時候，依據實際的需要適當、靈活地調整。李青山還說，剛開始學藝時，《藍橋》才三百多句，后來，越發展越多，已經是一千七百多句了。從它的結構（故事情節的順序）來說，基本上沒有多少變化。

我們依據藝人的回憶，這個劇目的特點是“小摳搜”多，一會兒摳出個《綉門簾》，一會兒摳出個小過門，接著是哭五更、酒色財氣等，不一而足。至此，一目了然，藝人在基本情節不變的情況下，多加入了一些“篇”，即可以獨立成單元，又與劇目有機地結合在一起。在不影響情節的時候，加的多少，要依據演出時間和觀眾的付費情況而定。

以《洪月娥做夢》為例，有的版本描述王二姐給張廷秀不光繡腰搭、兜兜、荷包，還有納鞋底等內容，將天南海北一切有意思的東西都繡上，以豐富為樂。這些雜七雜八的“刺繡篇”，作為二人轉劇目中獨立的片段，也是可加可減的，只要觀眾愿意聽，就可以包羅萬象，統統拿來。

可見，二人轉的“篇”具有很重要的作用。它可以單獨成立，有較強的自由度，看實際演出的需要自由調整時間和長度。有時候，二人轉的篇也是一個劇目的戲核，精彩的部分都在其中。也有的時候，這些“篇”與二人轉的情節互為補充互相襯托，是帶給觀眾快樂的源泉，使得觀演效果得到最大程度的發揮。

注：本文系吉林省哲學社會科學規劃辦課題，編號：2012BS63。

參考文獻：

[1] 呂樹坤：《關于二人轉本體特征的再認識》，《戲劇文學》，1994年第10期。

[2] 楊樸：《獨特的情感強度——論二人轉“篇”的形式創造》，《戲劇文學》，1995年第8期。

[3] 張贛生：《中國戲曲藝術》，百花文藝出版社，1982年版。

[4] 田子馥：《二人轉傳統劇目選》，吉林人民出版社，2012年版。

作者簡介：

邵麗坤，女，黑龍江齊齊哈爾人，吉林省社會科學院助理研究員，吉林大學文學院在讀博士。

齊向軍，男，吉林藝術學院戲劇影視學院講師。