稼軒詩歌創(chuàng)作之題材主題論

摘要 稼軒詩是辛棄疾報(bào)國理想與殘酷現(xiàn)實(shí)劇烈沖突的感憤之作。辛棄疾畢生矢志報(bào)國的滿腔熱誠遭遇到四十余年“英雄老死”之嚴(yán)霜摧折。這種個(gè)人遭遇對(duì)詩人內(nèi)在心靈世界的觸動(dòng)擴(kuò)展了其創(chuàng)作思維的空間——多樣化的題材凝畫出憤、清、苦、悟四個(gè)維度主題，使詩歌呈現(xiàn)出情緒化遐想與冷靜之思索的交錯(cuò)互映。這種主體意識(shí)在茫然中的往復(fù)正位與錯(cuò)位卻又可以極完美地描畫出稼軒一生英雄感愴的痛苦心跡，從而使稼軒詩在主題上回歸熾烈愛國情懷。

關(guān)鍵詞：辛棄疾 稼軒詩 多樣化題材 四維度主題 熾烈愛國情懷

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

辛棄疾乃宋詞之大家，稼軒詞自宋以來傳唱不衰。同時(shí)辛棄疾在詩作上也勤于用事，除《稼軒長短句》之外，他創(chuàng)作的大量詩歌還被輯成詩集《稼軒集》。遺憾的是，《稼軒集》在明代已經(jīng)亡佚，稼軒詩現(xiàn)存僅140余首，其中北京大學(xué)出版社出版的《全宋詩》保存最為全面，共收錄辛詩145首。這些殘存詩僅為其詞數(shù)量的五分之一，被其詞之光芒所掩。故稼軒詩至今多不為人所知，知者也少有論及。然而，這些現(xiàn)存詩歌也從不同側(cè)面反映了辛棄疾的蹉跎生活經(jīng)歷，映照出其欲“了卻君王天下事”的曲折心路歷程。

一 題材廣闊多樣

辛棄疾留給后世的詩歌數(shù)量雖然不是太多，但題材卻較為豐富，涉及到了作者生活的諸多方面。《全宋詩》所錄稼軒詩大部分為辛棄疾閑退時(shí)所作。這些詩取材十分廣泛，在140余首存世詩歌中涵蓋了懷古、感懷、唱和、游歷等諸多題材，可以視為作者生活經(jīng)歷的自我表述。盡管稼軒詩各類題材均有其明顯類聚性，然而因其涉及題材豐富的詩詞數(shù)量僅百余篇，題材之間又往往相互交叉，竟使研究者難以對(duì)其題材進(jìn)行較為科學(xué)的分類。當(dāng)前，大多數(shù)論者把辛詩題材分為六大類或者五大類。筆者在綜合各家對(duì)稼軒詩歌題材分類的基礎(chǔ)上，對(duì)其題材按以下六類進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)：

1 詠史懷古詩7首

辛棄疾畢生以抗金報(bào)國為己任，然而，殘酷現(xiàn)實(shí)卻使辛棄疾“英雄無用武之地”。當(dāng)詩人無法改變現(xiàn)實(shí)時(shí)，不免要將目光轉(zhuǎn)向過去，在古人中尋求知己或形成對(duì)照，借古以抒今。如《憶李白》、《江行吊宋齊丘》等就是此類借古抒今的詩作。再如《憶李白》，作者以己之曠世雄才自比于李白之奇才，寫出了自己昂揚(yáng)向上的人生抱負(fù)。

2 即事感懷詩16首

辛棄疾一生壯志難酬。作為南歸之“北人”，詩人常常心系北方，心中充滿恢復(fù)之志。然而，他卻屢屢遭受朝廷權(quán)臣排斥、仕途多舛，奕達(dá)奕窮，或喜或悲，于是在人生浮沉之間常有一些感悟。其大部分感懷詩沉郁頓挫、瀟灑坦蕩，風(fēng)格幾近于辛詞之豪邁。代表作有《偶題》、《感懷示兒輩》、《即事示兒》等；如《感懷示兒輩》，此詩作于詩人63歲之時(shí)，十余年鉛山閑居，詩人對(duì)人世間滄桑之體會(huì)更切實(shí)，于是迸發(fā)出凝重的人生感慨：仕途之坎坷，就像梅花屢遭狂風(fēng)怒雨打擊，梅花既能傲然風(fēng)雨、自己也當(dāng)矢志不渝。

3 游歷詩24首

稼軒一生閱歷豐富、行蹤縱貫?zāi)媳保P下自然少不了記敘游歷途中所見之景。辛棄疾早在孝宗乾道元年起，就開始以福建武夷山為中心漫游吳楚各地，以后閑居時(shí)又多處游歷，這些遍游風(fēng)景名勝的經(jīng)歷無疑為詩人提供了很好的寫作素材，從而極大豐富了詩人的詩歌創(chuàng)作題材。現(xiàn)存有：《題鵝湖壁》、《題福州參泉二首》、《題金相寺凈照軒詩》、《書壽寧寺壁》等游歷山水之作。如《游武夷作棹歌呈晦翁十首》，詩人游武夷山，循序?qū)⒕徘匕吨湟娘L(fēng)光盡現(xiàn)筆端，將游覽所見所聞寫得極為生動(dòng)活潑。

4 唱和詩23首

辛棄疾性格豪爽、海內(nèi)志同道合的知己甚眾。詩人在居官閑暇或閑居鄉(xiāng)間時(shí)常與友人唱和。其唱和詩或感懷傷時(shí)、表達(dá)郁勃不平之氣，或抒寫日常生活的閑適情趣。代表作有：《和任帥見寄之韻三首》、《和趙昌父問訊新居之作》、《和趙茂嘉郎中雙頭芍藥二首》、《和趙晉臣送糟蟹》等。《和趙昌父問訊新居之作》一詩，詩人因再次罷官，在和詩中呈現(xiàn)不平之氣，隱現(xiàn)出詩人渴望被起用的至誠之心。

5 描寫田園閑適生活詩33首

作者一生閑居時(shí)期十分漫長，在帶湖、瓢泉閑居長達(dá)18年。這使得詩人有相當(dāng)充裕的時(shí)間種草養(yǎng)花、讀書飲酒，于是閑居農(nóng)家之生活場(chǎng)景便成為了稼軒詩中占相當(dāng)分量的描繪內(nèi)容。如《鶴鳴偶作》、《蔞蒿宜作河豚羹》、《讀書》等即是此類題材詩作。例如，《讀書》描寫了詩人陶醉于閑適的讀書生活之中，而《止酒》則表現(xiàn)了農(nóng)家閑來飲酒之愜意生活。讀書、作詩、飲酒正是辛棄疾閑退生活的重要方面。

6 詠物詩42首

辛棄疾一生不受重用，大部分時(shí)間閑居，長期和自然景物接觸，因此其詩作常將自身放在景物里面，將自身比擬為所詠之物，以景物自喻己之高潔品格、堅(jiān)毅性格。代表作有：《詠雪》、《賦葡萄》、《送劍與傅巖叟》、《和趙國興知録贈(zèng)琴》等。詠梅詩在稼軒詠物詩中數(shù)量最多，超過10首。詩人詠梅花，常以梅之高潔自比、自喻。如《和傅巖叟梅花二首》，借用寒枝上一點(diǎn)梅花，營造出一幅梅花遺世獨(dú)立的靜謐畫面，以此表征自己之品格像梅花一樣高潔、傲然不俗。

以上分類有兩點(diǎn)需要說明：其一，由于稼軒詩歌題材多樣，存在部分題材相互交叉的情況，因此把其詩歌歸入這些交叉題材時(shí)往往存在人為主觀性。其二，六大類分類法只是對(duì)稼軒詩作選材所作的一個(gè)籠統(tǒng)的粗線條劃分。實(shí)際上稼軒詩每大類題材中還包含若干小類，因此，若要全面探析稼軒詩作題材類別，就需深入小類中進(jìn)行細(xì)細(xì)解剖。

二 主題多維凝聚

《全宋詩》所載稼軒詩除一小部分寫于辛棄疾帥閩期間外，絕大部分寫于詩人被劾落職后閑居帶湖、瓢泉時(shí)期。此期，詩人心志遭受嚴(yán)重摧折，詩作題材多選閑居生活、親朋贈(zèng)答、題書詠物、游山玩水之類，稍選抗金北伐題材，詩作內(nèi)容則多抒寫憤慨不平、閑逸恬適、心境苦悶、悟理參禪、樂天知命等。因此，縱觀稼軒之詩，題材雖然多樣，然而主題卻向四維集中，凝畫出憤、清、苦、悟四個(gè)維度主題，這四大主題貫穿其詩歌創(chuàng)作之始終。

1 憤——抒發(fā)懷才不遇之憤懣

稼軒詩最集中之一維主題就是抒發(fā)身世沉浮之感憤。辛棄疾一身飽學(xué)，胸有萬千雄才大略，然而其抗金恢復(fù)之志卻難以伸展。如此惡劣的政治環(huán)境，形成了辛棄疾的兩難心境：一方面，環(huán)境之險(xiǎn)惡激發(fā)了他對(duì)昏聵朝廷的無奈失望、對(duì)廷臣擅權(quán)無能的憤恨之情；另一方面他又一生抱持報(bào)國殺敵、恢復(fù)中原的雄心壯志。這種失望與希望的并存、交織，構(gòu)成了稼軒的兩難心境、痛苦心結(jié)，激發(fā)出諸多“憤”詩，如《送別湖南部曲》、《丙寅歲山間竟傳諸將有下棘寺者》、《游武夷作棹歌呈晦翁十首》、《鶴鳴亭獨(dú)飲》等。稼軒的一首著名“憤”詩《送別湖南部曲》：

青山匹馬萬人呼，幕府當(dāng)年急急符。愧我明珠成薏苡，負(fù)君赤手縛於菟。觀書到老眼如鏡，論事驚人膽滿軀。萬里云霄送君去，不妨風(fēng)雨破吾廬。

這首詩首聯(lián)可看出辛棄疾當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)、氣吞萬里的雄才報(bào)國之志。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)卻不容他在疆場(chǎng)上一展抱負(fù)，他處處遭到朝廷權(quán)臣?jí)阂帧⑴懦猓瑝阎倦y申，只能“觀書到老”。這種身份錯(cuò)位構(gòu)成了詩人雄才大略之自負(fù)與英雄老死之感傷的痛苦心結(jié)，于是英雄詩人用詩歌寄托曠世雄才不遇之感憤。全詩悲歌慷慨、壯懷激烈，充滿豪宕磊落之氣。

2 清——抒寫閑情逸趣

現(xiàn)存稼軒詩大多作于詩人罷居賦閑之時(shí)，不出山居風(fēng)物。因此，稼軒詩集中抒寫的第二個(gè)主題就是寫退隱生活的清靜無為、閑適自得。由于政治失意，詩人在鄉(xiāng)野隱居多年，有多首寫自然、田園之景的閑居生活作品，并且力圖從依山傍水、訪親會(huì)友的鄉(xiāng)居恬淡清幽的生活中暫時(shí)拋開世事之煩惱，因此其所吟詠者便多閑適沖淡的清居野趣，如《移竹》、《書鶴鳴亭壁》、《即事示兒》等。再如，《壽趙茂嘉郎中二首》之二：

鵝湖山麓湛溪湄，華屋眈眈照綠漪。子侄日為真率會(huì)，弟兄剩有唱酬詩。楊花榆莢渾如許，苦筍櫻桃正是時(shí)……

詩歌用質(zhì)樸的言辭營造出一幅寧靜安詳?shù)募揖尤粘Ｉ顖D景：鵝湖、山麓、溪湄、華屋、綠漪一組清新明麗的自然風(fēng)光，輔之以楊花、榆莢、苦筍、櫻桃之類紅綠農(nóng)家物產(chǎn)點(diǎn)綴，伴之以子、侄、弟、兄聚會(huì)清飲唱和……這一切構(gòu)成一幅清遠(yuǎn)平淡的鄉(xiāng)村安樂圖，在此鄉(xiāng)居多么閑適愜意、多么令人心曠神怡！ 這里既沒有恢復(fù)河山的豪情壯舉，也設(shè)有懷才不遇的苦悶悲憤，只有令人向往的清凈閑適、風(fēng)光無限的鄉(xiāng)居生活。

3 苦——詮釋進(jìn)退兩難之痛苦心境

稼軒晚年閑賦了許多感懷詩，字里行間充滿了對(duì)人生的反思與感悟、充溢著感傷與抗?fàn)帯Ｗx其詩，我們仿佛看到一個(gè)愛國志士的不屈靈魂在苦斗、在掙扎。盡管詩人偶爾寫“清”，對(duì)退居生活表現(xiàn)出滿足愜意，但他即使歸隱閑居，其報(bào)國雄心壯志也不愿消歇。這種“退”的安樂滿足與“進(jìn)”的報(bào)國渴望兩種心態(tài)常常并存、交織，使詩人心志常常處于進(jìn)退兩難的煎熬之中：“進(jìn)”則仕途無路，“退”又壯心不已，《偶題》、《感懷示兒輩》、《鶴鳴亭獨(dú)飲》、《題鶴鳴亭》等詩就流露出詩人這種兩難的痛苦心境。再看《題鶴鳴亭》：

種竹栽花猝未休，樂天知命且無憂……功名此去心如水，富貴由來色是空。便好洗心依佛祖，不妨強(qiáng)笑伴兒童……

此詩寫出詩人閑中有樂、樂中有憂、憂中有苦的矛盾心結(jié)。詩之前半部寫他欣喜于退居之田園生活，接著又寫他是“林下蕭然一禿翁”，雖慨嘆國之崩潰，卻僅能“斜陽扶杖對(duì)西風(fēng)”。全詩明顯顯現(xiàn)出辛棄疾“退”的快慰與“進(jìn)”的感憤交織在一起的矛盾痛苦心境。最后用“洗心依佛祖”、“強(qiáng)笑伴兒童”等方式以尋求內(nèi)心之平靜、痛苦之解脫。

4 悟——書寫空靈頓悟、人生感悟

詩人一生大半時(shí)光被迫歸隱。為安撫自己不平靜的內(nèi)心，他時(shí)常思辨、感悟人生哲理，并把思辨過程寫成一首首充溢理性精神的“悟”詩。他晚年感悟更多，對(duì)釋、道、儒三家學(xué)說都有一些接觸，他希望通過參禪、悟道、學(xué)儒，從中獲得對(duì)人世之頓悟、人生之感悟。例如，他寫的《題鶴鳴亭》、《醉書其壁》、《題金相寺凈照軒》、《偶題三首》等。詩人是有意通過參禪悟道使心志遠(yuǎn)離塵世、淡泊名利，進(jìn)而使自己心態(tài)平和、心境釋然。但這一切也只能是暫時(shí)撫慰，詩人那顆茫然的心并不能長久寄托于參悟禪機(jī)道義中。因此，詩人內(nèi)心深處還是希望在儒家思想中尋求精神支持的，其宗旨還是崇儒的。例如，《偶作三首》其三：

老去都無寵辱驚，靜中時(shí)見古今情。大凡物必有終始，豈有人能脫死生。日月相催飛似箭，陰陽為寇慘于兵。此身果欲參天地，且讀中庸盡至誠。

此詩提到佛、道、中庸，倡導(dǎo)獨(dú)善其身之道。詩中談玄說道，字里行間浸透了對(duì)人生的深沉感喟。然而，佛老之說雖然可以暫時(shí)釋然心境，但畢竟脫離現(xiàn)實(shí)，禪宗道義與詩人報(bào)國大志相去甚遠(yuǎn)。因此，常存恢復(fù)壯心的詩人并非佛學(xué)或老莊道學(xué)的真切信仰者，他其實(shí)是把參禪悟道作為一種解除內(nèi)心痛苦心結(jié)的消遣之法。故一句“且讀中庸盡至誠”，說明詩人雖然濡染禪宗道義，還是宗主儒家的，他從內(nèi)心深處還是想借儒家精神來解開內(nèi)心之痛苦心結(jié)的。

詩人晚年書寫空靈感悟的愛好與詩人所處的戰(zhàn)亂時(shí)代和他個(gè)人懷才不遇的痛苦而豐富的經(jīng)歷相聯(lián)系。他想以超凡脫俗之平和來解開己之痛苦心結(jié)，因而在這些詩中刻意將激情隱藏于哲理與平和之氣中，使其詩歌少了許多以往縱橫馳騁的豪氣，而多了一份哲理與平和之氣，顯現(xiàn)出宋代詩歌重理趣之傾向，思辯色彩較濃，而意境空靈淡遠(yuǎn)。

實(shí)際上，稼軒詩客觀上皆是詩人胸中之氣所積發(fā)而為，憤、清、苦、悟四維主題皆可回歸為“抒發(fā)熾烈愛國情懷”一維主題：有“憤”才有“苦”，有“苦”才想“清”，有“清”方能“悟”，有“清”和“悟”方能以泰然處之的心態(tài)對(duì)待無奈逍遙的隱居生活，從而使其報(bào)國心志能經(jīng)歷各種風(fēng)雨之摧折而持久抱持、堅(jiān)毅如石。

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作者簡介：丁超，男，1964—，河南永城人，本科，副教授，研究方向：大學(xué)語文，工作單位：永城職業(yè)學(xué)院。