淺析19世紀英美文學中的女性婚姻觀

摘要 19世紀英美的文學中存在一套成型的女性婚姻觀，并且影響著當時的社會生活。本文將以簡·奧斯丁的作品為例，深入淺出地分析她對于愛情、金錢和婚姻的關系的看法。奧斯丁的婚姻觀與其生活背景存在很大的差異，存在于她的作品中的女主人公，都具有非常率真的個性，她們宣言只有愛才能嫁。同時，奧斯丁摒棄了現實依賴于感官和物質需求的婚姻觀，但另一方面，她也堅持理想的婚姻是應該在合理的范圍內滿足感官和物質要求。

關鍵詞：簡·奧斯丁 婚姻觀 感官 物質需求

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

一

婚姻表面上是兩性的結合，實際上是生活在社會中婦女的感情歸宿和價值體現。奧斯丁的小說都是以此為第一前提來完成故事敘述的。她作品中的故事不但生動而且引人深思，成為19世紀婦女婚姻觀的典型代表。小說《傲慢與偏見》中的主人公夏洛特就是一個對婚姻很有看法的女性。奧斯丁對其婚姻觀的描寫為：“夏洛特思考后，心中有些欣喜。雖然柯林斯先生不討人喜歡，也不通情達理，自己不喜歡和他相處，但是依然選擇了這個人當自己的丈夫。結婚作為她的一貫目標，盡管她知道夫妻生活與婚姻并不一定給人幸福，并且對此也沒有很高的估價，但是她終于給自己選擇了一個可靠的儲藏室，能夠為自己遮風避雨。”《愛瑪》作為奧斯丁的著名作品，其女主人公愛瑪的婚姻觀與夏洛特則是大不相同。愛瑪出生在一個條件優越的家庭中，她的經濟條件十分優越，所以不急于尋找一個“可靠的儲藏室”。她經常宣稱：“我可不會成為一個可憐的老處女。那些引人輕視的未婚之人僅僅是由于這些人的貧窮，對寬宏大量的公眾來說……一個獨身的女人如果很有錢，那么這個女人一定也會得到別人的敬重，并且一定可以像任何人一樣惹人喜愛且通情達理。”

作為一名優秀的女性作家，奧斯丁非常關注現實，并且對自己創作的每一部作品都認真負責。她十分關注當時社會處在中產階級婦女的愛情婚姻觀，并且將其列為大部分作品的敘述主題。源于現實生活的主人公作為她作品中的一個大背景，對于她們通過婚姻來獲取自身幸福進行了分析。以物質價值來衡量一個人的社會地位是他生活的時代背景，所以，男人一生下來就處于優勢地位，女人則處于劣勢。而一些出身貧寒但受過高等教育的女性，則常常將生活的出路寄托在一個具有經濟基礎的婚姻上面。奧斯丁作品中對這類婚姻的描寫正好體現了她對社會環境的不滿，她筆下的女性婚姻觀充滿了強烈的現實主義色彩。

二

財務是婚姻的基石。奧斯丁在面對金錢的問題時表現的十分敏感。以至于她的作品中當介紹一個人物時都免不了提到其財務情況，同時，只要有談婚論嫁的事情，就必須會涉及家產情況。例如，在《傲慢與偏見》的第七章中就已經介紹了班內特家的財務情況；《諾桑覺寺》對于凱瑟琳·莫蘭的財產很早便交代出來了；《曼斯菲爾德莊園》中也清清楚楚地交代了關于羅什渥茲的財產、班內特倫小姐的財產、克勞福特的財產。

再來分析《傲慢與偏見》，當班內特太太看到經濟條件優越的少爺時就覺得自己女兒的命運可以得到改善了，而女兒的思想和媽媽則是如出一轍。結果，女主人公伊麗莎白和簡還是成功嫁給了富豪達西和賓利。另外，在《曼斯菲爾德莊園》中，華德三姐妹的婚姻總結而言都是很不錯的，但因為她們所嫁的人的物質基礎不同，婚后的生活狀況也完全不同。大姐嫁給了一個沒有一點財產的牧師諾利斯，弄得生活需要精打細算，十分節儉；二姐的陪嫁雖然很少，但是丈夫托馬斯·班內特倫爵士的財物豐盈，所以過得十分富裕；小妹嫁得最為不理想，她的丈夫僅僅是一個在海軍陸戰隊就職的中尉，并且他沒有家產、門第，也沒有文化，因此生活經常需要大姐和二姐的資助。雖然，奧斯丁看不上法蘭絲小姐一家人的低級趣味，嘲笑諾利斯太太的刻薄和節儉，但她也并不贊成只看重經濟卻沒有感情的婚姻。《理智與情感》當中，母親堅持要愛德華放棄深愛的露西娶有“三萬鎊資產”的莫頓小姐為妻，以擺脫婚后的“窮困”生活。最后，愛德華還是選擇了愛情拒絕了母親的建議，因此被母親剝奪了繼承自家財產的權力，僅僅依靠每個月兩千鎊的利息過活。同時，約翰·達什伍德也覺得愛德華受到的懲罰并不過分，因為他的確是娶了一個無法給他帶來報償的女人。這里就滲透出了奧斯丁最為樸實、實用的財產婚姻觀，即“婚姻僅有美貌和金錢是錯誤的，但婚姻缺少美貌與金錢也是錯位的”。

英國文壇有很多描寫婦女婚姻方面問題的小說，可是卻很少有作家像奧斯丁這樣從經濟與婚姻之間的關系的角度出發，向社會大眾揭示了金錢至上的婚姻體系，使資產經濟婚姻制度的本質顯露出來。在奧斯丁所生活的時代，只有“門當戶對”的婚姻才能受到其家人及朋友的祝福，才能真正地獲得社會的認可。在那個以金錢決定社會地位的年代，兩性間的結合以感情為基礎自由進行，根據社會結構中地位、身份合適的人分配到一起。社會結構當中身份與地位開始左右人們的感情。奧斯丁通過自己的作品，在社會大眾面前反復證明了建立在社會地位、性情才智、財務狀況、雙方家庭背景都合適的婚姻，才可以長遠。在《諾桑覺寺》中，蒂爾尼將軍對于莫蘭反復無常的態度上將這一點體現得淋漓盡致。一開始蒂爾尼將軍在約翰·索普那里聽到莫蘭具有巨大的財產時，就同意其和亨利的交往；但后來約翰·索普惡意中傷莫蘭，使得蒂爾尼相信莫蘭佳境貧寒，他就極力反對亨利與其結婚；最后，當他得知莫蘭其實一點也不貧窮，同時還有三千磅的嫁妝時，又反口答應亨利娶莫蘭。也就是說，其實在作者心里就完全認為以莫蘭的財產和社會地位嫁入蒂爾尼將軍家是“門當戶對”、合乎情理的。

從整體上來看，奧斯丁作品中的女主人公幾乎都在自己的社交圈中找到了自己認為比較理想的結婚對象，而她們選擇的對象的社會地位與自己都十分匹配。就像愛瑪曾經極力要求哈麗特與農夫馬丁停止交往，但結果還是沒有成功，馬丁與哈麗特還是結婚了。因此，婚姻的雙方是必須按照自己的門第和社會地位進行組合的，只有這樣才可以走得長久。

三

婚姻在有了財產、地位的支持以后，還要看才智和情趣的匹配程度。只有這三種元素同時具備時，才能稱得上是一個美滿的婚姻，作者對于這樣的婚姻也是非常向往的。舉例說明就是，《傲慢與偏見》中的女主角伊麗莎白曾經認為達西太傲慢了，并且做人不公平，所以就自動疏遠他。可是，經過一段時間，她又發現是自己誤會了達西，最后還摒棄偏見，兩情相悅走到一起。即使是那個視金錢如生命的班內特太太也認為對于婚姻而言，感情是一個非常重要的因素。雖然她一直都希望女兒能夠和有錢的少爺結婚，但當伊麗莎白的母親發現達西的傲慢的時候，壓根不想讓自己的女兒接近他。可是當伊麗莎白消除對達西的誤會以后，班內特太太也不再反感達西，并且十分高興。這表明，班內特太太雖然十分看重女兒結婚對象的財產，但是她更希望女兒的婚姻是建立在財務和感情基礎上的。這種情況的出現，正好說明內心世界與外在世界存在一種和諧的“門當戶對”，而社會大眾也十分接受這種樸素的、和諧的婚姻觀。

另一方面，婚姻其實是被理性所支配的。在《傲慢與偏見》中，簡用理智的思維決定著自己的感情歸屬，最終獲得了美滿的婚姻；伊麗莎白剛開始由于意氣用事誤會了達西，差點與真愛擦肩而過，最后真相大白，她用理智的思維消除了誤會，最終贏得了婚姻的幸福。《曼斯菲爾德莊園》中也上演了同樣的事情，男女青年表現的一系列不理智行為，使范尼與埃德蒙都十分困惑。當然，這也是導致朱麗葉和耶茨私奔、克勞福特和瑪利亞出家離走不理智的表現的根本。這樣的行為帶給家庭苦惱，甚至諸多不幸。例如，這個消息被諾利斯得知后就像變了個人，她開始變得冷漠寡言，對任何事都開始遲鈍。“湯姆在聽到妹妹的行為后，驚駭之下，病情大大加重”；貝特倫夫人在給范妮講這件事時，“講一陣，傷心一陣”，這件事兒對于埃德蒙和托馬斯爵士來說相當于當頭棒喝。他們覺得家族的名聲、朱麗葉的聲譽會因此受到損失，這樣是無法彌補的不幸。

“幸福的婚姻即理智的婚姻”作為一種理念一直被奧斯丁所堅信，并且她將自己的思想與《理智與情感》這部小說完全融合。作者對兩姐妹在面對感情問題時所表現的兩種不同的態度進行了重點描寫，其本質是在揭露不理智的愛情是不可靠的，為此，瑪麗安甚至差點失去生命，最后她付出了沉重代價。而埃麗諾的行為卻十分冷靜，最終得到了美滿幸福的婚姻。從根本上講，墨守成規的擇偶游戲就是理智的婚姻觀，具有挑戰性的出軌行為都不會得到支持，當然也不會被社會大眾認可。這樣更凸顯了奧斯丁的使用主義婚姻觀。

在奧斯丁的生活中，最大的煩惱就是自己的經濟問題。但是，她所謂的經濟問題不同于社會底層饑寒交迫的貧困形式。但是，奧斯丁本身就是一個聰明與智慧、才華與美麗兼備的女人，所以對她來說經濟上的拮據是她人生中最大的陰影。她的父親曾經有一份值得尊敬的職業，但是卻沒有能夠給她留下足夠的財產。她的父母只能支付一個廚子的工資，所以并沒有人幫她和妹妹洗衣服、縫衣服，即使要時常參加各種舞會，她們姐妹二人也買不起新的衣服，出門的時候沒有專用的馬車。這種生活狀況在父親去世以后就變得更加困難了。

四

同時代的英國作家邁爾曾經指出，在奧斯丁所在的時代，女人想要有錢，想要在這個社會使自己的地位提升，不是嫁給個有錢人，就是獲得了一筆巨額遺產。他對于富有親戚與金錢的追求，甚至被批評家說成是到了癡迷的程度。而這兩種東西，都是當時社會所看重的東西。奧斯丁是一個郊區牧師的女兒，所以注定了她要嫁的男人不可能不要嫁妝。奧斯丁的六部感情小說中，就有五部是在描寫年輕男女在婚嫁方面的感情糾葛的。奧斯丁這種深刻描述，就足以證明在她的腦海中愛情婚姻觀占有十分重要的地位。她本身渴望美滿的愛情卻無法實現，所以將感情傾全部傾注在作品當中，以尋求滿足。

奧斯丁的作品雖然描述了一批淑女紳士的婚姻與感情，但是經過上文分析得出，其實她的實質卻是在揭露婚姻的本質。無論是建立在愛情基礎上的婚姻還是建立在經濟基礎上的婚姻，都具有十分典型的意義。她作品中的多數婚姻似乎都不是簡單的個人感情的歸屬，而是純粹的經濟、生存問題。很多學者認為在奧斯丁眾多作品當中，這種“舉世公認的真理”被時代所認可，被公認的“真理”是“沒有資產的女性需要嫁給一位有錢有地位的丈夫”，然而并不是“有錢的男人需要太太”。

從另一個角度上講，在奧斯丁的所有作品當中，即使是滿足“社會真理”的婚姻也會有好壞之分。奧斯丁的作品中多多少少都會涉及感情和婚姻方面的問題，雖然在過去千年的歷史中婦女的地位都處于社會底層，她們的經濟地位和社會地位都不高，所以才出現一種被社會大眾所認可的所謂的真理“有財產的單身漢需要位太太”。奧斯丁立志于為解決婦女問題找到一條通道，所以，在19世紀的背景中，她所有的作品都傳達出了自己的女權主義。而從當今社會的角度分析，她的想法略顯柔弱，當時她已經為維護自己的尊嚴和權益作出了最大的努力。在婦女思想解放的今天，也具有一定的激勵作用。

后世在稱贊奧斯丁的時候，不光是贊許她為我們創造了六部意義深刻的作品，更要佩服她融入到作品中先進的女性思想。很多女性作者在對于過去和現在的自身地位和權力需要進行更加深刻和理智的思考。奧斯丁作品中的婚姻價值觀對于今天的我們也具有一定的現實意義。

參考文獻：

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[5] 段海霞：《用原型批評理論分析伊麗莎白和簡·愛》，《電影文學》，2011年第2期。

作者簡介：徐舒，女，1983—，江蘇常州人，碩士，講師，研究方向：英語教育、英語筆譯及口譯，工作單位：中國民航飛行學院外國語學院。